想写一部关于商朝的小说，谁能提供一些素材？

(本书是中国地域文化丛书之一，辽宁教育出版社出版1995，第二版1998)。

作者:张静华

(中篇有45处金文、甲骨文难以记录的铭文，都用圆码标注。请将扫描件与学者进行比较。)

关于王海还有一个重要的研究成果，就是王国维对王海活动区域的考察。以王海、史本记、史戴本记、顾本记、史本为核心，以《吕氏春秋补功》为楚辞，为参考，以纪为引子。王国维根据殷墟卜辞中的原话，证明《山海经》和《竹书志》的记载正确，其他书的"核"、"坑"、"坑"由海改，而"坑"、"坑"、"坑"由海改。王国维说:“读《山海经》(野东经)和《竹书纪年》可知，王海(甲骨文之一)为殷第一公，与《世本左篇》、《西地篇芯》之书、《楚辞田文》之书、《吕春秋》之书同。”王海的事迹在《山海经》和《朱年》中也有记载。《山海经·野东经》:“困于民国，以姓食。有人叫王海，双手操鸟，才吃他的头。王海受托易，河伯为牛仆。有的夷杀了王海，夺了牛仆。”郭璞《山海经》引竹书纪年:“太子殷富，对象易淫。当支一的君主和他的大臣们杀了他，他们释放了他。于是贾在河伯做了一个小小的假师来伐夷灭夷，然后杀君杀臣。”两书中有易，楚辞中有胡、德，均视为易、胡乃。王国维考证，今河北沂水流域的商人，在王海、王恒时代，“已由商丘渡河北上，故游牧民族有易高爽之地”。丁山《商周史料考证》补充道:“解释‘终害人’之术，可以理解为商人们在史前曾去过巨野泽西岸，可惜未果，立即退回沂水谷老巢。甲骨文有‘一真家’(一辑2475)，易随即成为王海故居。”关于甲骨文中的彝家，丁山在他的遗著《甲骨文中所见的氏族及其制度》中，对董作宾的《殷墟字甲》增加了4537条，题写“彝今二十”。与此同时，日本学者小川奈那·卓志对穆传的考证也补充说，“夜王子之尸，双手两缕，胸、头、牙，仍是对王海之事的描述，夜字是海字的错别字，记载为王海被害后的情景。王国维之后，顾颉刚《周易八卦故事》又进一步列举了《周易》中的两个记载，即“六五失羊”和“九程失牛”，认为其仍指易杀王海而取仆牛的史实。王国维《殷墟卜辞考先公先王》成书后，在后来的卜辞中有“高”和“高海”的记载，证明王海是商人，先公无误。王国维和顾颉刚的研究很重要。不仅证明了商朝在王海时期确实在北方的沂水流域活动，也证明了《山海经》和《周易》中确实保存了上古时期的真实史料，并不局限于神话和巫术。从某种意义上说，两部书中的很多经典史书甚至更接近古代。商人是一个以频繁迁徙为特征的民族，其迁徙有自我契约论到唐巴迁徙和从唐到泛迁徙。但商人历次迁徙的地点一直是学术界争议最大的。但把王海的居住地定为伊，把伊定为现在的河北省沂水流域，是为数不多的没有争议的问题。在商族起源问题上，无论是主张西方说(陕西、山西)、东方说(河南、山东)、东北说(辽宁、河北)还是江浙说的学者，都无法回避王海曾在河北沂水居住的事实。如金认为殷商起源于辽、吉两省的辽水源头，发展到河南滑县东南五十里的魏，山东范县东南的古，河南濮阳的昆吾，后步入中原，覆盖夏社会，其中自北向南经过沂水流域。侯仁之的《关于古京的几个问题》(1959)认为，商代的政治文化是一个彝族密集分布的殷墟，沿着太行山东麓逐渐向北发展，北方的彝族越多，发现的彝族越少，包括从南到北也经过沂水流域。丁山认为，商族起源于沂水流域，其影响是沿奎水河向东南推进，到唐代到达山东省的文水河流域，再从文水河到达沂蒙山乃至朱泗河下游，到何家贾时代到达绥水淮河流域。？

由于王海、其弟王恒、其子尚家伟三世曾在河北沂水流域居住的史实是毋庸置疑的，所以这是一个定论，为我们进一步探讨西周分封前燕国的历史状况提供了一个可靠的支点。河北易县，在今天的易水河流域，距离刘立河东北的北京方山县刘立河镇只有55公里，实际上是近邻，仅隔着涿县，完全可以算是在同一个小区域内。