《冯野草》全文解读与赏析
野草长成一片草地
解决方法:美丽的风景，遇见美丽的女人。
原文
野外有蔓草，没有露水。有一个人很美，年轻有风度。
会议和会议(4)适合我。
野有蔓草，无露⑤。一个美丽的女人走在路上，五官清晰，美丽动人。
见面见面，和儿子在一起。
给…作注解
1藤蔓:延伸。
②零:滴。团:有很多露水。
3年轻:眉清目秀的样子。万:漂亮。
(4)邂逅:不期而遇。
⑤:看起来像露水。
6.哎；很好，很漂亮。
翻译
乡下到处都是草，露水沾满了草叶。有一个美丽的女孩，有一双美丽的眼睛。
正如我所愿，我意外地遇见了她。
乡下到处都是草，露水沾满了草叶。有一个美丽的女孩，有一双美丽的眼睛。
与她不期而遇，与她幸福。
做出赞赏的评论
这是多么浪漫自由的爱情啊:它美丽的时刻，遇见美丽的女人；一见钟情，然后牵手走进芳林深处。就像一对自由快乐的小鸟，只要一和谐，就双双比翼双飞。
坦率的爱，田园的风格，文字优美，如画。这首诗分为两章，并重复。每章六句，一层两句；可以分为三个层次:景物写作、人物写作、抒情写作。典型的环境，典型的人物，典型的感情，可谓是无心而自然的配合。
从小伙子的角度来看，环境优美，女生漂亮，精致，特别动人。“野有蔓草，无露。”春天早晨的乡村，春草繁茂，枝叶舒展，绿意盎然；嫩绿的春草上挂满了露珠，明彻在初一的光照下晶莹剔透。在这美丽宁静的春日清晨乡村，“有一个美丽的人，年轻而婀娜”；一个美少女一言不发的走过来，清亮如露的美眸环顾四周，妩媚动人。先写风景，再写人。诗中有画，画中有人。四首诗就像一幅春郊美人图。然而，纤细的蔓草、晶莹的露珠和女孩的形象之间有微妙的隐喻，可以引发丰富的联想。《杨庆万Xi》的点睛之笔，表现了少女惊人的美丽。年轻人看到这一切，爱和喜悦怎么可能不喷涌而出？“见面的时候，适合我。”在这里，有给女生的惊喜，有不期而遇的惊喜，有丘比特突然到来的幸福感和满足感。
第一章和第二章之间的差距可以理解为当女孩和男孩相互凝视时，在寂静中讲述的静态场比在声音中讲述的更多；第二章前五句的重叠，可以理解为男青年在情绪稍定后，向女孩吐露的爱意和情意。然而，在这个人性单纯的时代，又正值春节之际，没必要长篇大论，更不用说繁文缛节了。“相见恨晚，和儿子在一起。”两情只要愿意，百年好合；没有父母的命令，没有媒妁之言，我们总能心心相印。
德国美学家黑格尔说:“整个灵魂作为灵魂出现在哪一个特殊的器官上？我们可以马上回答:在眼睛里；因为灵魂是集中在眼睛里的，所以灵魂不仅要通过眼睛看事物，还要通过眼睛被看”(美学第一卷)。事实上，这种艺术描写的美学原则早在2000多年前就被中国民间诗人掌握了。从《硕人》中的“巧笑倩Xi，美目盼Xi”到《野草》中的“杨庆万Xi”和“婉如杨庆”，少女的美都是通过盼美目来书写的。在短小的抒情篇章中，只有通过生动的“点睛”之笔，才有可能写出生动的人物形象；陌生男女见面时，四目相对也是最自然的表情。所以这里的“点睛”之笔，虽然重点突出，但可以说是非常自然。
这种田园诗般的对自由的热爱，究竟是美好愿望的诗意想象，还是先人婚恋的真实写照？毛旭认为是前者，说“野有蔓草”，也是时候想想了。君泽不污，民穷于军革命，男女失时不期而想。“所谓‘思时’与‘思不期而遇’，即战争中真正的男女脱离了时间，只能通过诗歌来表达自己的意愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代纪本认为是后者，他的诗《世说结义》中说:“男遇女，欣然赠此诗。“现在很多人都说这是一首情诗，一首歌。从诗歌的意境来看，《野草》的确是对祖先自由婚恋的颂歌；但是，毛对这首诗的背景分析不能算是纯粹的猜测。
但无论是诗意的想象，还是真实的写照，都是原始的质朴和率真，与后世表现男女相遇的诗词不同。到了唐代，崔护还在《提图城南村》中写下了“偶遇”；但是一见钟情却变成了遗憾。“人不知何处去，桃花依旧在春风微笑。”叹声吟，千年不舍；封建礼教造成了很多人间悲剧。《野小兵》作为中国先民神圣自由爱情的赞歌，将具有永恒的魅力。
阅读理解
一对青年男女偶然相遇，不禁喜出望外。表面上他们不期而遇，实际上他们是有备而来。在人群中，我一次又一次徒劳地寻找她。当我突然转过头时，我发现她在那里，灯光昏暗。结局是偶然的，却是苦苦寻觅的必然。
当然，我们从来不分析偶然性和必然性的关系，这是哲学家的事情。生活中，我们只是凭直觉活着，去体验我们苦苦追寻的艰辛，幻想中的满足，偶然得到的惊喜。我们往往解释不了偶然的惊喜，也解释不了不可追查的损失，而是归结于“缘分”。毕竟，少数人成为命运的宠儿，而大多数人成为命运的弃儿。如果有缘分，我相信会很公平。付出和收获应该成正比。这其中，恐怕重要的是我的态度:得到了怎么办，没得到怎么办，是否重视过程？
如果你真的相信命运的存在，就应该坦然面对现实。得到了就不会欣喜若狂，没有得到就不会悲伤。只要你付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收获，不是空手而归。
不期而遇，令人欣慰；接下来的也很重要。
《诗经》中偷情的历史
——刘力《诗经·国风》读书札记
虞照:
《诗经》是一个比喻。几乎，就成了遥不可及的写作塔。《雅颂》更像是唐诗宋词刻意装饰的一轮明月，只挂旧庭之上，有春雪。可惜我生在21世纪初，物欲旺盛，感情轻浮，道德堕落。那么，《诗经》和我们有什么关系呢？算了，我们看个言情剧，讨论房价和婚外情吧。
的确，《诗经》把我们推开了几千年，高高在上地演着老戏。雅俗都是淡泊平和的高歌。然而，一个叫刘丽的深圳女作家却看不起《诗经》。和女朋友喝咖啡的时候，她看了诗经，在诗经里找到了幸福的一夜情，让她羡慕不已。
诗名叫《郑风野有一蔓草》:野有一蔓草，无露。一个美女走在路上，很美很美。对我来说，遇到真正的巧合是再合适不过了。野野草成排生长，草上露珠团团。一个美丽的女人走在路上，五官清晰，美丽动人。没想到遇上了真正的乔，她两个心里都高兴。
这是一个浪漫的故事，其中两个同类在第一次见面时就彼此承诺了自己，但这是现在流行的一夜情。在这样一个淫荡和廉价精神外壳的时代，连同样的东西都不能和古人相比。这真的很可悲。
一直有一种断言，《诗经》是淫秽之书。比如著名诗人闻一多先生，他鄙视《诗经》，在各种场合攻击《诗经》。但从孔子开始，《诗经》就一直作为文学的源头出现。
《诗经》几乎启迪了一代又一代文人的情商。但是，到了刘力那里，就成了地下读物。不信你看看她从《诗经》里读到的:调情跳舞，爱上袜子有洞的已婚男人，大龄女人的悲哀。
我很喜欢刘丽的咖啡店口音，她话里的幽默有些无意义，让我想起了“潇雅”这个词。所谓的优雅需要庄重的背景，而潇雅需要合适的心情。小说家刘力有这些东西。她住在深圳，这是一个被海洋吹绿的城市。那个城市有着悠久的成长历史，非常符合《诗经》篇章的风味。
刘力把外套脱下来，蒸一蒸，洗一洗灰尘，读《诗经》。她的文字表情丰富，体温温暖。谈恋爱的细节和诗经有关，一夜。
爱情的各种情况也和《诗经》有关。把诗经的衣服脱下来放在黑夜里，然后刘丽看到了一段又一段的偷情史。她津津乐道于这些发现，她有说不完的挑逗性的句子。看《高冯建Xi》时说:“这分明是07年湖南卫视的快男赛！”
在刘丽的作品中，秦风的《街坊》是赤裸裸的金瓶梅式写作。”《车邻》中描写的两性关系，使人想到唐和杨贵妃。但是春天的夜晚很短，太阳升得太快，从那时起，皇帝放弃了他的早期听证会，当玉塔里的桌子被清理，她会闲逛，慢慢地喝着酒，...高起李宫，入碧云，远眺清风带幻音...高是高，但最后毁了唐朝。所以后人认为纯属鬼混，而非爱情。”
虽然用词优雅，但刘丽有些文艺女青年的理想主义，评价过《诗经》里的任何一句偷词，她都有自己的爱情理想。她不喜欢《车邻》里今天喝醉明天喝凉水的恋爱态度。她喜欢的是《采青》里的爱情，很美很阳光，钓了很多鱼。
刘丽的片名很有港台剧的名气，大概和她在深圳生活有关系吧。这篇题为《爱上袜子有洞的已婚男人》的文章让我忍不住笑了。一个原因是我是这样一个袜子有洞的已婚男人，另一个原因是在这样一段文字里，她其实扮演了一个很深的角色:“其实，谁，你，我，男人和女人...没有精神上的漏洞。我们之所以需要爱，可能是为了修补我们的精神漏洞。”
那很好，但是我很困惑。当我拼尽全力背诵“窈窕淑女，君子好逑”的时候，她是怎么发现身边男人的袜子有个洞的？这真是一件值得深入研究的有趣的事情。
文/虞照
诗经是什么？
《诗经》是浪漫的，是高不可攀的爱与愁的别离，是她云发香带雾，玉肩月寒；就是挥一挥手，不带走一片云彩；是花和月，淡淡的忧伤...
诗经是世俗的，是世俗男女爱欲的纠葛，是红拂夜奔文君听琴；也是兰花说，我们永远生死与共；更有甚者，大姑娘走进绿色帐篷，却为何不见我的郎...
在刘力眼里，《诗经》就是这样一部书，有着鲜活的生命力，有着火热的爱和欲望，曾经在清夜里演绎了一幕幕人间传奇。
《冯野草》全文解读与赏析