中国古典美人赋

美丽的休闲城市，游走于和之间。邹杨对国王说:“如果你像你一样美丽，你就会变得美丽。但是，如果你穿着优雅，你就会不忠，你会想要奉承和讨好。你要去参观皇后的后宫，国王不遵守吗？”

齐王问相如:“子好色吗？”相如道:“我不好色。”王曰:“子若不好色，美人礼为何如此含糊？”项如曰:“古之时，孔墨家之徒，闻齐国以食其女而死。他们看了那首歌，然后回到车上。比如，他们还在努力避免溺水，却没有看到自己想要的东西。他们为什么好色？如果你是大臣，你就在西方长大，一个人住在偏僻的地方，有宽敞的房间。大臣之东，有一女子，云气丰润，眉齿清丽，色彩饱满，风光明媚。老是翘着关心西，想留着当部长，停了。爬墙望部长，来了三年了，我也抛弃了。

“我暗暗佩服大王的高义，命我从东开，出路是郑魏，出路是从桑。晨起露脸，黄昏留宫。入宫，亭中休憩，寂寞而空荡，门庭亭被白日遮蔽，温馨而迷人。我组建了我的家庭，建造了我的房间。真是又香又香，我的帐也高了。有一个女人独自一人，静静地躺在床上。妙而美，美而美。我见迟，笑曰:‘何国之子，客也！“没有什么是永远遥远的，”于是我设酒入琴。我接着弹钢琴，那是一曲幽兰白雪。姑娘在唱:‘我一个人在房间里，想美女就难过！来不及拥有一个美女，夕阳西下，你也敢抱着自己，为自己着想。“玉簪挂臣冠，罗袖拂臣衣。已是黄昏，风萧瑟，雪纷飞，空房静悄悄，没有一点人声。于是被褥旧了，衣服奇了，金香了，窗帘低了，床垫旧了，角枕横施。女人穿衣服是为了显示自己的亵渎。郝的身体是暴露的，柔弱的骨头里却有丰富的肌肉。到时候滑的跟肥肉一样。我由我的脉搏决定，我的心在我的怀里，我发誓我永远不会回来。转高，跟他说再见。”

翻译:

司马相如美丽而优雅。他游说梁，很喜欢。邹杨向梁王谗我说:“美人是美人，但衣装艳丽，娇媚美丽，又不忠。你要用甜言蜜语讨好陛下，去你家后院和你的嫔妃嫔妃玩。你没注意到吗？”

梁王问相如:“你好色吗？”相如道:“我不贪恋女色。”梁王说:“你对女人的情欲，怎么比得上孔子和墨子？”相如说:“古代避女的人中，听说齐国把美女送给鲁，就跑得远远的。当翟墨看到商朝淫荡的朝戈城时，他退缩了。这就像躲在水里躲避洪水，跑到山里去了。没有能引起欲望的景象。为什么说不喜欢* * *？不像我，小时候住在西域，一个人住，房子宽敞，没人陪我玩。我东隔壁有个女的，头发云朵，眉毛飞蛾，牙齿洁白，脸型丰满。她泛出朱允明的草书美。我常常高望西方，想和我在一起；爬上墙看着我。现在已经三年了，我却放弃了，没有回应。”

“我钦佩国王的崇高思想，我开车向东，经过郑，魏和桑等地。早上，我从郑国的秦魏河出发，晚上住在卫国的上工。宫内空荡，寂寥多雾，白天门窗紧闭，黑暗不明如仙居。我推开门，参观了房间。香气扑鼻，窗帘高高挂着。有一个独居的美女，娇滴滴地躺在床上，美得像一朵奇葩；脾气好，容光焕发。看到我，我恋恋不舍，笑着说:‘哪个国家的儿子是你的贵客，你是从很远的地方来的吗？’于是他拿出酒，献上竖琴。我弹着琴，弹着《孤境雪》的曲子，美女唱着:‘我一个人住在空房间里，我想念美女，我感到悲伤！‘有一个美人来得太晚，时光流逝，美人老了，她大胆上吊，永远怀念她。’她身上的珠宝挂在我的帽子上，丝绸袖子在我身上飘动。时间晚了，冬天昏暗，风冷，雪在下，空荡荡的房间一片寂静，听不到任何声音。那时候被褥已经摆好，服饰珍贵稀有，金香炉点燃香烟；床帘已经放下，被褥一层一层铺好，漂亮的枕头横放在床前。美女脱下外套，露出内衣，雪白的身体* * *，露出纤细的骨骼和丰满的肌肉，还总会过来亲我，感觉滑如凝脂。我心平气和，心无旁骛，誓言真挚，志向坚定。飞走，和她说再见。

《美人赋》是西汉中国“汉赋四大家”领袖司马相如的代表作。文章反映了挑文君私奔的生活经历，也表现了喜欢浪漫天才的本性。本文以散文赋的形式写出骚体赋的内容。运用比兴的方法，构思全文。文笔轻盈灵动，语言流畅优美。

司马相如(约公元前179-公元前118)，蜀郡成都人，中国文化历史和文学的杰出代表。有明显的道家思想和神仙色彩。

景帝为武骑时，免病。宫辞赋，代表作是子虚赋。他的作品修辞丰富，结构宏大，是汉赋的代表作家，后人称他为赋圣、词宗。他和卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《中国文学史大纲》也在专门的一节中对这两人进行了评论，指出:“武帝做学问时，赋有墨若司马相如，文若司马迁。”

2.奖励:司马相如的原著《美人赋》，最好有司马相如《美人赋》的译本。是一座美丽的休闲之都，穿梭于和之间。

邹杨对国王说:“如果你像你一样美丽，你就会变得美丽。但是，你穿得颜色漂亮，不忠诚，你就想奉承讨好，你就去拜访国王的后宫，国王不遵守？”齐王问曰:“子好色乎？”相如道:“我不好色。”！！11!美景是灾难，书呆子们的抱怨；金屋藏娇，唯我独尊玉！三千弱水自古不吉利；香消玉殒，我心如刀割！满载而归，等我夺回青铜雀台；蓬莱仙岛，再找不老的药；补上你的美丽，留住朱妍；弃简而笑，自得其乐；感受这份深情，总要交心吧！千百年，谁能独占？千娇百媚，醉死！！！国王说:“我不好色。为什么这么无聊？”相如曰:“古人避色，孔墨之徒闻齐国以食其女而死。他们看了那首歌，然后回到车上。

比如在防火水中，避免溺死在山的角落。这不是你想要的，那为什么不淫荡呢？“如果我是大臣，我会在西方长大，独自生活。

房间宽敞宽敞，不是用来娱乐的。大臣之东，有一女子，云气丰润，眉清目秀，牙齿洁白，气色饱满，风光明媚，渴望留官。

我在这里三年了，但是我已经放弃了，不允许了。“我暗暗佩服王的高义，命从东赶。

政威之道，路从桑，晨发，夕留宫中。去宫中散心，寂寥空荡，门庭亭日遮，宛若神。

我把各家排好队，建起了他们的厅堂，香香的，帐高的。女人一个人的时候，好像在床上，美妙而美好，美好而美好。我见大臣耽搁，笑曰:‘客何国之子，不曾远矣？’于是我设酒入琴。

我接着抚着琴弦，是《幽兰》和《白雪公主》的歌。女人在唱:‘我在我的房间里很孤独，我想念美丽的女人，感到悲伤。来不及拥有一个美女，夕阳西下，我敢养活自己，敢自私。

玉簪挂臣冠，袖刷臣衣。“时光在西方流逝，天昏地暗，风凄凄惨惨，雪在飘落。

空房间安静无声。于是床上用品摆好，衣服奇装异服，金香四溢，窗帘降下。

注意老，角枕横敷。女人在衣服上很放松，露出了她们的粗口，露出了她们赤裸的身体，柔弱的骨骼和丰富的肌肉。

到时候滑的跟肥肉一样。我被空气说服了，心在怀里，我发誓不回，但我会高举，和他说再见。"

3.司马相如的《美人赋》原1，原美人赋美丽的休闲之都，游泳的王曦梁。

梁王岳赞美王说:“你若美如照片，你就美了。但是，穿的再漂亮，也会不忠，会想奉承讨好。你要去参观皇后的后宫，国王不遵守吗？”齐王问相如:“子好色吗？”相如道:“我不好色。”国王说:“我不好色。为什么这么无聊？”相如曰:“古人避色，孔墨之徒闻齐国以食其女而死。他们看了那首歌，然后回到车上。

比如在防火水中，避免溺死在山角。这不是你想要的，为什么好色？如果我是大臣，我会在西方长大，独自生活。

房间宽敞宽敞，不是用来娱乐的。大臣之东，有一女子，云气丰润，眉清目秀，牙齿洁白，气色饱满，风光明媚，渴望留官。

爬墙望部长，来了三年了，我也抛弃了。我暗暗佩服大王的高义，命我自东而行，经郑魏，过桑葚，黄昏时往宫中进发。

去皇宫散心，寂寞空旷，白天大门紧闭，温暖如神。我把各家排好队，建起了他们的厅堂，香香的，帐高的。

有一个女人独自一人，静静地躺在床上。妙而美，美而美。

见大臣迟迟不出，笑曰:“何国之子何人？什么是永远不遥远的？”于是我设酒入琴。我接着抚着琴弦，那是一曲幽兰白雪。

女人在唱:“我在房间里很孤独，我想念美丽的女人，感到悲伤。”来不及有个美，太阳都要落山了。

敢于自私。“玉簪挂冠，衣袖拂臣衣。

已是黄昏，风萧瑟，雪纷飞，空房静悄悄，没有一点人声。于是床上用品摆好，衣服奇装异服，黄金芬芳，窗帘降下。

床垫又重又旧，角枕横敷。女人穿衣服是为了显示自己的亵渎。

郝的身体是暴露的，柔弱的骨头里却有丰富的肌肉。到时候滑的跟肥肉一样。

我被空气说服了，心在怀里，我发誓不回，但我会高举，和他说再见。2.美丽优雅的在说服梁的时候非常喜欢。

邹杨向梁王诽谤我说:“美貌是美貌，但衣饰艳丽，妩媚，美丽，不忠。你要用甜言蜜语讨好陛下，去你家后院玩妃嫔。陛下没注意到吗？”梁王问相如:“你好色吗？”相如道:“我不贪恋女色。”王曦梁说:“你好色之心，如何比得上孔子和墨子？”相如说:“古代避女的人中，听说齐国把美女送给鲁，就跑得远远的。当翟墨看到商朝淫荡的朝戈城时，他退缩了。这就像躲在水里躲避洪水，跑到山里去了。没有能引起欲望的景象。为什么说不喜欢* * *？不像我，小时候住在西域，一个人住，房子宽敞，没人陪我玩。

我东边隔壁有个女的。她的头发如云，眉毛如蛾，牙齿洁白，脸蛋饱满，容光焕发。我常常高望西方，想和我在一起；爬上墙看着我。现在已经三年了，但是我放弃，不回应。

“我钦佩国王的崇高思想，我开车去东方，经过郑，魏和桑等地。早上，我从郑国的秦魏河出发，晚上住在卫国的上工。

宫内空荡，寂寥多雾，白天门窗紧闭，黑暗不明如仙居。我推开门，参观了房间。香气扑鼻，窗帘高高挂着。

有一个独居的美女，娇滴滴地躺在床上，美得像一朵奇葩；脾气好，容光焕发。看到我，我恋恋不舍，笑着说:‘哪个国家的儿子是你的贵客，你是从很远的地方来的吗？’于是他拿出酒，献上竖琴。

我弹着琴，弹着《孤境雪》的曲子，美女唱着:‘我一个人住在空房间里，我想念美女，我感到悲伤！有一个美人来得太晚，时光流逝，美人衰老，大胆上吊，永远怀念。“她身上的珠宝挂在我的帽子上，丝绸袖子在我身上飘动。

时间晚了，冬天昏暗，风冷，雪在下，空荡荡的房间一片寂静，听不到任何声音。那时候被褥已经摆好，服饰珍贵稀有，金香炉点燃香烟；床帘已经放下，被褥一层一层铺好，漂亮的枕头横放在床前。

美女脱下外套，露出内衣，雪白的身体* * *，露出纤细的骨骼和丰满的肌肉，还总会过来亲我，感觉滑如凝脂。我心平气和，心无旁骛，誓言真挚，志向坚定。

飞走，和她说再见。

4.美人赋，赏析译注美人赋/[韩]·是美丽的休闲之都，游于和曰。

邹杨对国王说:“如果你像你一样美丽，你就会变得美丽。但是，你穿得颜色漂亮，不忠诚，你就想奉承讨好，你就去拜访国王的后宫，国王不遵守？”齐王问:“子好色吗？”相如道:“我不好色。”国王说:“我不好色。为什么这么无聊？”相如曰:“古人避色，孔墨之徒闻齐国以食其女而死。他们看了那首歌，然后回到车上。

比如在防火水中，避免溺死在山角落里是不可取的。为什么这么淫荡？“如果我是大臣，我会在西方长大，独自生活。

房间宽敞宽敞，不是用来娱乐的。大臣之东有一女，富贵云鬓，眉美齿美。

艳胜缤纷，景尧闪耀。老是翘着关心西，想留着当部长，停了。

我在这里已经三年了。我放弃，禁止。

“我暗暗佩服王的高义，命从东赶。出路在政威，出路在桑。

晨起露脸，黄昏留宫。去皇宫散心，寂寞空虚。

门庭阁白日遮，温暖如神。“我行而筑其堂，香而不香，帐高。

有一个女人独自一人，像在床上，美妙而美丽，美丽而美丽。大臣见迟，笑曰:‘客何国之子，未曾远过？’于是他设酒入琴。

”我接着抚着琴弦，是《幽兰》和《白雪公主》的歌。女人在唱:‘我在房间里很孤独，我想念美丽的女人，感到悲伤。

来不及有个美，太阳都要落山了。敢于自私。

玉簪挂臣冠，袖刷臣衣。“时光流逝，天也黑了。

风凄厉，雪纷飞。空房间安静无声。

于是被褥摆好，衣服异域；金香，伏帐低垂；注意老，角枕横敷。一个女人放松她的衣服来显示她的亵渎。

郝的身体是暴露的，柔弱的骨头里却有丰富的肌肉。到时候滑的跟肥肉一样。

“我服气，心在怀里。发誓你永远不会回来。

《赋·论美》前半部分完全照搬的作品:有人指责作者在淫荡，作者为自己辩护。举的第一个例子是，东方女子是绝世美人，也“上殿看我三年”，但作者不动心。而的新发展是在赋的后半部分，他在赋中描写了一段旅行中的艳遇:首先，艳遇发生的地方，让人想起了《诗经》中的一系列爱情篇章:政威之路、桑葚之路、牵牛花、夜宿宫中。

去宫里放松一下，寂寞空旷，门庭阁被白昼遮蔽，温暖如神。在这样一个芬芳而神秘的地方，作者遇到了一个独自在床上，姿态优雅的女子。

妙而美，美而美。这位绝色美人是如此深情，以至于她招待作者，请他喝酒，弹钢琴。她唱情歌，感叹青春稍纵即逝，渴望早恋。

最后，她把作者领进了一间华丽的卧室。夜深人静的时候，美的诱惑和召唤达到了* * *:女人穿着衣服很放松，露出了她们的污言秽语，她们的身体裸露在外，她们的骨骼柔弱，肌肉发达。到时候滑的跟肥肉一样。

.....但在这个节骨眼上，作者是“把脉在家，心在家”，结果是“高举，告别”，成功抵御了诱惑。把各种似乎属于《柳下惠静坐》类型的故事，笼统地理解为“禁欲”，是轻率而肤浅的。

在上面提到的道家故事中，静坐的目的不是为了断自己的“道”，是为了最终成仙，享受永远有玉女相伴的幸福。在宋玉和司马相如的故事中，接受他们遇到的美丽不会带来任何不良后果。他们拒绝的原因，似乎只能说明他们的定力很大，意志很强。

也可以说，他们拒绝美丽是没有目的的，只是为了拒绝美丽。当然，这里的“他们”指的是他们第一人称作品中的主角，而不是宋玉和司马相如本人。

至于宋玉和司马相如的真正动机，现在很难查明。东晋葛洪记载了一个关于美人赋创作起源的传说。见《西京杂记》卷二:文君很美，眉如远山，脸常似芙蓉，肤滑如脂；十七岁丧偶，人过生日很浪漫。所以讨好长庆的人才比较客气。

长庆以解渴、归成都、讨文君之色著称，于是得了一种慢性病；是个“美妇”，想刺自己，最后也改不了，就死于这个病。文君的死讯传到了全世界。

小说家说这个地方只能借鉴。他的理论一直符合后世“淫行伤身”的说教模式。

由此再进一步，就可以引出“坐以待毙”故事中很常见的一种情况——美色的诱惑来自于某种邪恶的力量，比如明代小说《封神演义》中伯夷考剑拒绝勾引妲己的情节，就是这样一个典型的例子。此时“德”与“色”已经截然对立，好色即失德，会招来死伤等噩耗；而拒绝颜色则被大赞为一种美德。

简而言之，“静坐”类型的拒色故事有三个内在动因:功利、人格、道德(其实也是伦理)。前两者与早期儒家把“淫”作为人性来接受和照顾的态度是完全兼容的，而最后一个可能算是宋明理学崇尚伦理的产物——至少是道家愿意采纳的“说教”之一。

5.司马相如《美人赋·大人赋》译文:丈夫是美人，自在。

灵魂过度失落，却不叛逆，憔悴而独居。都说我来来往往，吃的开心忘了人。

心有所动而不忧，以此为荣，以相亲为荣。于一的野心是缓慢而愚蠢的，他怀着对贞操的偏爱。

我肯提问，肯上进，我会得到尊君的玉音。我希望我的空言是真诚的，我将离开城南的宫殿。

修理薄的工具和设置你自己，但是你拒绝幸运。廓独潜而专之，天飘飘而风。

降落在兰台上，远远望去，神在离她远去。云层阴沉拥挤，天空阴云密布。

雷声听起来像你汽车的声音。飘回原地，纵身一跃，掀起窗帘；桂花树相争，香消玉殒。

孔雀聚集共存，神秘的猿猴尖叫歌唱。祖母绿来自羽翼，夫妻香火南北。

心不舒，邪气强袭。去兰台逛逛，宫里慢慢来。

正殿座天郁，满是朝拜。靠东厢房，夫颓废无穷。

挤玉门摇金店，声如银铃。雕刻木兰。

你拒绝了幸运，你不平，渴望上天。没什么可展示的。

我愿发问而进，白鹤悲啼而唱。千万不要多愁善感，不冷静。

据《东厢记》说，我加倍惆怅，像深秋落的霜，我又苗条又美丽。挂明月看自己一眼，只为讨老公欢心。

正殿座长得让天庭，却长得让它孤零零地留在空堂里。好像事情就像事情一样。

心里不舒服，在枯萎的白杨里孤独。雕木兰觉得很尴尬。

等待黎明。风沙沙作响。

拱木华丽，悔昔日之骄。孔雀聚集在一起生活。

登上兰台，望着郎先生。对错误的石头来说，它是腐朽而辉煌的。

玉翼相连而落，憔悴而孤独，依稀躺在郎军身边，毕茂兴已经搬到东边去了。这座宏伟的宫殿就像上帝的杰作。

罗在树上游弋，猿猴嘶鸣悲鸣。我担心得忘不了。

天空飘动着风，挣扎着独自在月光下。风反弹跳跃。

由宝石雕刻而成的砖。看那绵延天际的繁星，柔如龟甲背上的纹章，哭泣飘零，各种哀愁都付与空荡的大殿，像积石的将军。

床上的窗帘常开，却为新欢忘了旧友。云朵从四面八方涌进来，芬芳清凉，望着曲台中央，解除枷锁，渐渐从忧伤中飞散。

明知道是假的，还是愿意相信是真心的。睡觉做梦。

我的所作所为是如此的愚蠢，思绪飘忽，思绪飘忽，紧紧抓住楚集团的轮廓，在深宫里从容的走着:多美的女人做丈夫？香草做的枕头，离开城南的宫殿，徘徊在深宫，已经起身却又犹豫着上床。

鸡叫了还半夜，夫妻南北飞，大放异彩。据说我来来去去。

雷声大而响。随着一声凄厉的叫声，鹤高高地站在天堂旁边，飞进南方的森林，望着光秃秃的月亮。

九重葛的橄榄摇曳着，声音年轻而美妙。睡不着等天亮。

妾暗暗自怨自艾，声音听起来像是君子车的声音，自以为是梁，吃得开心，忘了人。顿时惊醒了所有的幻想，委不平。

齐的窗帘是挂的。等了很久才尴尬。

宫女听了哭了。援助雅琴改变语气。

钢琴会变调。侧写是单独潜水，而且很专业。

如果你认为它是一个枕头。把薄的工具固定好，自己摆好。

豪华的浮雕，玉带总是勾到两边直到黄昏。只有在你伤心难过的时候，你才是压抑和崇拜的，仿佛在宣泄芬芳。

如果你感觉到了，你就看不到了。每天整理床铺。

扬起袖子遮住眼泪。徒然看着真诚，对这繁华红尘伤感，玉步轻轻来；桂花树相互交叉，却又迷茫。

带着忧伤和叹息，吹着床帘巾，魂似君子方，多少有些感伤。放宽增，若霜降秋，似龟甲篇。

深情地抚摸着玉竹。靠东厢房。

愿你给我哭的机会，给我自在的机会，给我大度的机会，给我高高在上的机会:美女在哪里？到了兰台，远远望去，声如洪钟，玩不了多久。

它包含着爱和忠诚，回声如钟声，与其他美女相亲相爱。易于之又慢又笨。

悲伤和哭泣。翻翻看。

祖母绿来自翅膀。云黯四面，精神如梦。

灵魂过度悲伤，却不回头，离楼而去，站名不在中央。这份悲痛久久难以排遣，天气突然阴沉沉的，洞房明夜，我再郁闷不过了。抱住七弦琴想弹出其他曲调，却传来阵阵芬芳，惆怅。

夜是充满年龄的，晴朗的夜。有人答应我会经常来看你。

模糊中生动地聚在一起。木兰木刻的椽子，在我心里沉甸甸地积着。

香魂飘散，不再聚拢。鸡鸣则忧，过往灾数密而壮阔。

只有天上的明月照着我，我是东方人。五种颜色互相炫目。

又一个绝望的长夜。玉雕之门，金饰之宫。

树林摇曳，却不敢忘记自己的年龄。他们慷慨而骄傲，枯萎而独居。夜深似一年，泉碧香。

缤纷炫目，我要炫文，我要童贞快乐，我的灵魂会死去。根据流动符号，它转向Xi，神秘的猿尖叫歌唱。

抚摸门楣以示平静。下了兰台更是不知所措。

看中庭，每年曲台在未央旁(曲台，凤从北攻，邪气强，天阴，盼门长，风冷晨寒，夫不肯吉，天骤变，得尊君玉音。没有脸再见任何人。

挤玉门摇金店。下到兰台，好好逛逛。

孔雀来朝了，希望郎军呼应，催洞房。一连串的雷声。

我在黄昏时看它。院中月色如水，一眼望去漆黑一片，夫君观之颓废无尽。

观众都在明星行列，于是纷纷倒在床上。走廊是孤独而平静的，就像郎军的车队，灵魂被吓得要死。文星木装饰的横梁，编织成一片苍凉的呐喊。

从那以后，我就消失了，再也没见过你。我孤独寂寞，我骄傲盲目。

6.古代文言文中的“美”是指男人还是只谈个人看法的女人:

在标准解释中，“美”在古代是中性的。从语义上分析，“美人”是“美人”的“人”，“美人”这个词肯定可以形容男人，而“人”如果不指明一般指男人，这个我还是比较认同的。

但我认为“美”指的是从古至今的女性，越接近，越倾向于形容女性。

有人认为在先秦时期，“美”专指男性，这绝对不是事实。

《六韬》:“大方珠玉，娱美人。”珠宝美容也说可以来回送，应该不是男的。

《诗经》:“匪女美，美人碍。”这显然指的是“安静的女孩”。

管子:“毛子和是世界上的美女。”

我觉得唯一能肯定指男人的是这个:

诗经:西有美人。

从诗的语气和微妙的少女情结来判断，这应该是来自小女孩YY美男子的一句话。

在我看来，最有争议的是屈原的《香草美人》。

在屈原的诗里，“美”肯定是指一个国王，一个文人，或者是他自己。这个没什么好说的，但我觉得这是一个比喻，所谓“香草美人的比喻”。既然是比喻，本体和喻体肯定是不一样的。所以我认为屈原的美还是指美，美是用来比较君主的才能的。

更何况在屈原先生的脑洞里，到处求女，表白心迹，找媒人，分明是在描述爱情和婚姻。在屈原的诗中，穿香草和娶美人相提并论，都是比喻。

都是因为屈原开了楚辞的先河，后世很多人都以他为榜样，用美来比才。久而久之，人们会默认“美”指的是圣贤。后来在唐诗宋词中，“美”被直接指为男人。

最重要的是，汉代的“美人”是一种后宫品级，而司马相如的《美人赋》就是专门写美人的。我觉得从那以后，“美”这个词绝对变得女性化了。

不过需要强调的是，虽然“美”更多时候指的是女性，但“美”更多时候指的是男性。确定是男是女，还是联系上下文比较好。