叶赛宁和郭沫若简介
(сергесенин，1895 —— 1925)，俄罗斯田园诗人。出生于梁赞省的一个农民家庭，由农民出身的祖父抚养长大。1912师范毕业，后只身前往莫斯科，在一家印刷厂做校对。与此同时，他加入了苏里科夫文学和音乐团体，并在Shanyavski平民大学学习业余课程。1914年发表抒情诗《白桦》；1915年结识布洛克、高尔基、马雅可夫斯基，出版第一本诗集《亡灵节》。1965438+2006年春入伍，退役后与赖克结婚。1919参与出版《意象派宣言》，后写《生活与艺术》(1921)批判意象派，表明其回归现实生活。1921嫁给邓肯，第二年去欧美旅游，1923回苏联，发表文章批评美国人的生活方式。1925年9月，她与列夫·托尔斯泰的孙女托尔·斯塔亚结婚，10月，她因精神疾病住院。65438年2月26日，他用鲜血写下一首诗:“再见，我的朋友，再见。/亲爱的，你会永远记得我的心。/命运的分离，/预示着来世的重逢。//再见，我的朋友，不要说再见，不要握手，/不要悲伤，不要难过-/在这个世界上，死并不新鲜/活着，当然也不稀罕。”28日黎明前，他在列宁格勒一家旅馆上吊自杀，年仅30岁，正是孔子所说。一年后的冬天，他的坟墓被枪杀，深爱着他，又被他多次思念的贝尼斯拉夫斯卡娅为他殉情而死。据说叶赛宁送别诗中的“我的朋友”就是指她。
十月革命从根本上改变了他的写作。他赞扬革命和工人阶级，但他没有从根本上理解革命和苏维埃制度。因此透露出放荡不羁、玩世不恭的“叶赛宁气质”，这方面的代表作是组诗《莫斯科酒馆的声音》(1921—1923)。“叶赛宁气质”很容易让人联想到浪漫主义时代具有两面性的“浮士德精神”，尤其是“拜伦式英雄”，大致可以看作是同一位诗人在不同时代的表现。“叶赛宁气质”实际上是“最后一个乡下诗人”在时代变迁中发现自己站在了时代发展的对立面的独特表达。帕斯捷尔纳克(1890-1960)认为:“叶赛宁像对待童话一样对待他的一生。他像伊凡王子骑着灰太狼一样漂洋过海，抓住了伊莎多拉？邓肯就像抓住了火鸟的尾巴。他的诗也是用童话的方式写的。有时候像扑克牌一样排列，有时候用心里的血记录。他的诗中最珍贵的是家乡的风景，那是俄罗斯中部的梁赞省，到处都是森林。就像他小时候一样，他用令人眩晕的新鲜感来描述它。”叶夫图申科(1933-)称他为“最纯粹的俄罗斯诗人”:“叶赛宁的诗歌是一种本土现象。叶赛宁的音韵学放射出俄罗斯土地结构所特有的矿物的神奇光彩。叶赛宁的诗歌是俄罗斯自然和俄罗斯语言(包括童话、歌谣、乡村民歌、谚语和俗语、咒语、哀歌和传世的仪式歌曲)的独特产物。”他们对叶赛宁的把握无疑是极其准确的。“突然像打牌一样把字阵摊开，然后用心里的血写下来”是“叶赛宁气质”在他诗歌创作中的两种不同表现。之所以被称为“最纯粹的俄罗斯诗人”，正是因为叶夫图申科从深层次上把握了“叶赛宁气质”的成因:他出于对俄罗斯乡村的执着，无法认同现代文明对乡村的强力推动及其破坏。如果说普希金是一位走在时代前列、争取民族自由的诗人，那么叶赛宁无疑是自觉不自觉地充当了一个时代的“恶棍”，他渴望保存特定时代的地域文化。高尔基在分析他的死亡时认为他死于城乡文明的冲突中，这是相当深刻的。叶赛宁与白银时代其他诗人的不同之处在于，十月革命后，他并没有流亡，而是像吉庇乌斯等人一样，发誓要与十月革命势不两立。除了和邓肯一起旅行的那两年，他一直坚守在俄罗斯的土地上。然而现实的发展让他越来越难过:“在蓝田的道路上，很快就会出现/钢客。/燕麦浸泡在朝霞中，/只剩下一些枯萎的谷粒。//陌生而没有生命的打谷场，/我唱给你的歌不会让你活下去！只有那些马和燕麦/会为他们的旧主人悲伤。”在《四旬祭》中，他直接用“铁马”(即火车)与活马竞争的典型场景来体现这种冲突。与他生活在同一时代并有交往的帕斯捷尔纳克对叶赛宁充满了理解和同情:“叶赛宁山水诗的地位在他的作品中已经被现代大都市的迷宫所取代。一个当代人孤独的灵魂在这个迷宫中迷失了方向，摧毁了道德，他描述了这个灵魂激动人心的非人的悲剧状态。”
当然，如果把叶赛宁的死仅仅归结于城乡冲突，那也不能说明全部。他的三次婚姻引人注目。第一次婚姻的破裂使这位诗人感到后悔。如果说他之前的放荡是因为那场让世界天翻地覆的风暴，他“不明白不祥的事件要把我引向何方”，那么在赖艺——他和他分手之后，他“继续堕落”，这和他婚姻的破裂无关。在他自杀前一年，他还写了一封信给一个女人，向赖克倾诉了自己的心声。歌德说:永恒的女性，引领我们崛起！那么，失去领先之后会怎么样呢？不可否认，叶赛宁的堕落和肉体死亡并不是结局之一。他与美国舞蹈家邓肯的闪电恋情既浪漫又充满苦涩。他们以迅雷不及掩耳之势走到一起，又以迅雷不及掩耳之势分开。在众人羡慕又不解的目光中，触碰爱情的伤口。第三次结婚不到半年，诗人就离开了人世。
在这里不谈诗人的作品，似乎有点说不过去。而我认为叶赛宁之死是困扰现代人的根本问题。无论他是天生的文明人还是经过改造形成的文明人，无论他是与时俱进还是梦回唐朝，他都不可能逃脱叶赛宁遇到的这些问题。叶赛宁之死是多种因素作用于诗人心灵的必然结果，导致了精神危机。在他之前，也有诗人自杀的案例，但诗人自杀的现象是从他开始的。时间总是在流动，岁月还在循环。自从叶赛宁宣称“我是农村最后的诗人”之后，纯抒情诗达到了顶峰，也走到了尽头。
叶赛宁(1895 ~ 1925)是苏联的俄国诗人。出生于梁赞省的一个农民家庭。1904到1912，上小学，教会师范，开始写诗。1912去了莫斯科，在印刷厂做过文员、校对员，在平民大学上过业余课，积极参加文学活动。1915去彼得堡结识了布洛克、克鲁耶夫等著名诗人，并于1916年初出版了第一本诗集《清明节》。同年入伍，一年后退伍，结婚。在二月革命和十月革命期间，诗人写了一些著名的诗歌，如《能力变化的节日》、《应许之地》、《约旦河的鸽子》和《天空中的鼓手》，以抒情的方式表达了他个人对革命的感情。1919加入意象派，成为中心人物，写《四旬斋祭》和《一个无赖的自由》。他在1921离开了意象派。这一年，诗人结识了到访莫斯科的美国舞蹈家邓肯，相恋并结婚，随他游历西欧和美国。两人很快从热恋变成吵架，最后离婚。诗人于1923回国。1924年出版诗集《莫斯科酒馆的声音》，展现了诗人苦闷的心灵。从1924年到1925年，诗人的创作达到顶峰，写了一组诗《波斯抒情诗》(1924)，一首长诗《安娜·斯涅金娜》(1925)，一部诗集《苏维埃俄国》(1925)。9月第三次结婚1925(与列夫托尔斯泰孙女)。然而，11年6月，他因精神病住院，完成了自我判断的长诗《忧郁的人》。12年2月26日，他写下了最后一首诗，并于28日黎明时分在列宁格勒的一家旅馆里自尽。
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郭沫若
(1892 165438+10月16 ~ 1978 6月12)，原名郭开真，我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。出生于四川乐山沙湾，从小上学，65438-0906就读嘉定书院，开始接受民主思想。1965438+2004年春天，我去日本留学，先学医，后学文学。这期间接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。
《羊的悲哀》是他的第一部小说。1965438+写于2008年初夏的《死亡的诱惑》是他最早的新诗。1919五四运动爆发时，在日本福冈发起组织救国团夏社，投身新文化运动，著有《凤凰涅槃》、《大地》、《我的母亲》、《炉中的煤》等诗歌。1921年6月，他和程、郁达夫等人组织创作社，编辑《创作季刊》。65438-0923，日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周刊》和《创造日》。从1924到1927，创作了历史剧《王昭君》、《聂英》、《卓文君》。1928年流亡日本。1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左翼联盟”东京支部的活动。1938任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以屈原为代表的六部历史剧。他还写了十本评论性的书，《青铜时代》和大量的散文、随笔和诗歌。新中国成立后，历任中央人民政府委员、国务院副总理兼文教委员会主任，中国科学院院长，中华全国文学艺术界联合会第一、二、三届主席，中国* * *产党第九、十、十一届中央委员，第一至五届全国人大常委会副委员长，政协委员、常委、副主席。作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、《武则天》、《李白》、《杜甫》等。
《女神》是新文学运动时期的代表诗集，它摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分体现了五四精神，开创了中国文学史上的一种诗歌风格。是当代最好的革命浪漫主义诗歌。1923后，系统学习马克思主义理论，倡导无产阶级文学。1926参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国* * *产党领导的南昌起义。1928年2月，被国民党政府通缉，流亡日本，潜心研究中国古代社会，撰写了《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》等重要学术著作。1937抗日战争爆发后，回国任军委政治部三馆主任，后任文化工作委员会主任，团结进步文化界人士从事抗日救亡运动。1946后，站在民主运动的最前沿，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任国务院副总理兼文教委员会主任、中国科学院院长、NPC常委副委员长，当选为中国生产党第九届、第十届、第十一届中央委员。主编《中国历史手稿和甲骨文文集》，所有著作都编成38卷《郭沫若全集》。
郭沫若是中国科技大学的主要创始人之一。1958年5月，为实现科学技术现代化，加快培养国防建设和尖端科技急需的专业人才，时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出中国科学院创办新大学的建议。这一提议得到了党和国家领导人、、和聂的支持，并得到了中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若为校长。此后，郭沫若担任中科大校长长达20年，表现出渊博的学识和深刻的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办学、院系结合”的方针，实行科研与教育相结合的方针，发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备精良的优势，全力支持HKUST建设；确立了教学与科研相结合、科学与技术相结合、理论与实践相结合的原则，倡导“勤于学习、科学与专业并进、理论与实践交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、前沿科技人才的新型教育体系，形成了开放、开放、兼容不同学校的民主学术氛围。这些都在中科大未来的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中科大建校30周年，东校区竖起了郭沫若铜像。