从道家视角看《京华烟云》中女性人物的性格和命运
这部70多万字的巨著，以北京三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合为线索，反映了从义和团运动到抗日战争时期中国社会的深刻变化。有姓的知名人士90多个，都有涉及。他们的性格特征、行为模式、活动的自然和人文环境都得到了不同程度的描述和提示。所以像义和团运动、八国联军、辛亥革命、五四运动、军阀混战、北伐战争、全国抗日战争等重大事件都包括在内。在这些事件的背景下，中华民族的文化得到了广泛的展示，包括政治、经济、哲学、宗教、文学艺术、民俗等。，堪称现代中国的百科全书。在这部小说中，作者强调道教，书中的女性人物，尤其是姚木兰，不可避免地受到这一思想的影响。
第一，道家思想对木兰性格和命运的影响。
林语堂曾说:“如果你是女儿，你就是木兰！”可见，花木兰是作者心目中的理想女性，因此，道家所提倡的一种“自然性”和“自发性”在姚木兰身上得到了充分的体现。木兰生活在一个物质条件丰富的家庭。姚家不仅能给她一点，更重要的是，姚的父亲把她聪明的头脑和活泼的性格传承了下来。小时候，为了躲避“八国联军”进京，姚家南下，人生一波三折。木兰因为一时的疏忽而被俘，可以说是她人生的转折点。她被曾家发现，住进了曾家。这一切都是合理的，也是非常恰当的，但总有办法猜到她的命运。木兰生来就知道自己的命运，因为她和孙亚结婚了。名字，绰号，不寻常的名字；无名世界的开始；著名的万物之母”开门释义，玄妙无比。
花木兰童年的这段经历给周围的人留下了深刻的印象，但她已经习惯了。她所珍视的是她和曼妮的友谊，曼妮和木兰的飘逸之花，是正在盛开和绽放的红花的化身。木兰的性格在广场上暴跳如雷。曼妮贴着一个角落，以自己为圆心，曾平亚为半径画了一个圆，紧紧抱住自己。很难说为什么木兰和曼妮能互相理解。他们的友谊是建立在木兰对曼妮的女人味特别推崇的基础上的，但是曼妮天生的家庭教育使她缺乏友谊，木兰来填补这个短板。这种友谊是单方面的妥协，也许木兰和曼妮都没有触及，因为两人都明白，有些事情总比不仔细想好，形式比实质强。花木兰对待友情的态度，可以评价为一个懂得事物循环的人。她能看到不完整的一面，也能包容不完整的一面。只要这一切都能平衡，这就是道家追求的终极目标。
在友谊中，在婚姻中，姚木兰把这一点解释得更加淋漓尽致。与曾荪亚的结合，可以说姚木兰一点也没有暴露她的本来面目。荪亚不是她全心全意爱的人，立夫是另一个真正触动她少女感情的人。立夫的个性对木兰很热情，她是个真正的年轻人。她比较了荪亚和立夫，结果是她放弃了立夫，选择了荪亚。她和孙亚和睦相处，有一种平和宁静的美。另一方面，她对立夫充满激情，愿意把自己所有的聪明才智和激情都献给立夫。但木兰毕竟是“道家之女”，姚的道家学说深深影响了木兰。道家哲学中迎合事物自然规律的思想对木兰影响很大。而不是相信命运，她可以从客观的高度俯视这个世界，包括自己的感受。作者写道:“旧社会的礼教没有被打破。木兰从未怀疑过要娶孙亚。她平静地接受了自己的命运。但是春天来了，她想念立夫的感情，感到一种强烈的悲哀。”但即便如此，木兰还是遵从了古代的婚姻制度。这并不是要说明作者陈腐的封建思想，而是从人类最脆弱的感情角度来阐明他的庄子哲学。所谓“大声音少，无音乐”。对待爱情，就是虽然有爱，但不一定要占有。当然，这是常人难以做到的，但木兰做到了。
老子曾说:“昔善为土，精微而神秘，深而不可知，夫才不可知，故强为此，若涉川冬；还是那句话，如果是邻居；哎；如果是客人；三个晚上，如果冰会被释放；敦喜，若简；旷Xi，如果是山谷；混，如果是浑浊的；三英里，如果它教；嘿，如果没有尽头。谁能浊静？谁能做到沉稳有活力？用这种方式保护的人，并不想获利。夫不利，可掩而变新。”老子这段话的意思是，一个道之人必须具备以下几个品质:谨慎、警惕、认真、整合、朴素、开放、深刻、冷静、优雅。一个道之人可以在骚动中进入静止的状态，在沉默中表现出省略。花木兰不是一个开明的人，但她的人格具有开明的人应有的品质。在结婚这件事上，她一直保持着谨慎、警觉和严肃的态度。她心里一直放不下立夫，直到成了她姐夫。在伦理的约束下，她依然关心他，而不仅仅是身体上的关心。木兰关心他的精神状态，渴望与立夫进行精神上的交流。在杭州的停留最能体现木兰的思想。立夫的观点使她更加认识到自己的缺点，这是孙亚不能给她的，但是木兰选择孙亚是完全正确的。孙亚不是一个能在精神上激励木兰的人，但在生活中，孙亚和木兰是和谐的。木兰天性浪漫，追求生活中的利益。更恰当的说，她是以道家融入自然的姿态享受生活。她对食物和山川的热爱使她和孙亚的家庭生活很幸福。在婆家的严肃气氛下，孙亚对木兰来说是天然的盟友，有自己这样的丈夫陪伴，下馆子，游山玩水，上戏院，看电影，是缓和与公婆关系的有力药方。
生活的情趣成就了木兰，但在处理家事上，木兰的一些思想却透露出她所处时代的潜移默化的影响。花木兰不跟老公抢妾，甚至还想帮他主动抢妾。这个想法在她生完孩子后就出现了。这种表达她尊严的方式违背了她的中心思想。她的生活被隐藏的道家思想所主导，但在这里擦出火花的正统儒家思想却是一种守护思想，这是一个矛盾。但是当事情不能由木兰控制的时候，孙亚的姨太太就成了泡影。杭州的生活让木兰放弃了丰富的物质生活，试图通过平凡的日常生活来达到内心的满足。当木兰摆脱了精致的衣服和食物后，她仍然迷恋自己的身体，羡慕自己。她并不觉得时间加深了她作为女人的生理年龄的艰辛，但是孙亚的风流韵事又使她警觉起来。她处理得巧妙而从容，像外交官处理国事一样得体，充分展现了她豁达的一面。道家的列子曾说:“春夏在先，秋冬在后，四季之序也，万物化为物，萌区之形，盛衰之杀，变化之流也。”庄子也说:“物生而动，若忽动而不变，则时间不足。”大致说明一下大意，两人都认为天地万物都是不断变化的，四季的变化是最明显的，姚木兰对此很熟悉。四季更替，世界上最明显的就是衰老。所以在处理这件事情的时候，她并没有刻意忽略年龄的变化。正是通过年龄的变化，她展现了一个成熟人的素养和智慧，从而让对手知道了其中的艰难。列子？田瑞文章提到:“恒常者，无时不生，不变，阴阳，四时也。”“此已转死，天地移近，已无救。域感是什么？”一句话很奇妙，运动是普遍的、连续的，整个运动过程是一个无始无终的连续过程。这是姚木兰问他的对手的问题。没有人能抗拒时间运动的无常，姚木兰不行，你不行，我们所有人都不行。
姚木兰的命运也证明了体育的无常。她热爱自然，热爱国家，热爱家庭，但是木兰并没有完整准确地回答他们的立场。可以提供答案以提供答案背景。姚木兰生活的时代给了她一个机会。中国的时代背景是动荡不安的。木兰在这段不安的时期失去了女儿阿满，没有人能理解她的感受。她也很混乱。丧子之痛让她明白了人生的不完整。她还没来得及理解，抗日战争就爆发了，那是全民族的痛。面对步步进逼的侵略者，木兰已经进入了生活。人生中的第二次逃亡，让她在明白日本人的残忍时，勇敢地面对和反抗，也让她思考幸福的意义。当她无法前进的时候，她依然像母亲一样，尽力带好每一个可以前进的生命。姚木兰是善良的。可以说，她提不出大而鲜明的方针政策。可以说，她现在不能理解更多的科学领导，但她心里一定知道老子的话:“世上有道，不过是废道。郊区无军马生，祸大过不满；怪就怪在自己想要什么，所以知足常乐就够了。”老子论述了国家政治和战争的根源，指出这一切都是贪婪造成的。只有知足才能让我们心满意足，摆脱贪婪。生活经历让她明白，这场灾难性的战争是侵略者的贪婪造成的，贪婪者必死。她做了力所能及的事，毅然走向光明。
二，对姚莫愁的简要分析
《老子》第二十二章指出:“宋全，柱直，洼满，美新，得少，惑多。是基于圣人为天下抓一，不见自己，所以明了；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不自满，所以长；夫才不争，天下不能与他争。古代所谓的‘屈全’是虚的吗？以诚回报。”老子的这段话是莫愁性格的最好注脚。
姚莫愁是姚家的二女儿。同她姐姐姚木兰相比，莫愁像一张弓，一动不动，而木兰像一支箭，一动不动。弓和箭很协调。姐妹俩从来没有争论过什么，但是到了结婚的时候，莫愁就成了箭。第一次见到立夫时，姚木兰更加激动，莫愁的心也激动了，但是没有表现出来。木兰和立夫谈得很起劲，渴望更密切更深入的交流，而莫愁是个旁观者，默默地密切注视着立夫。可以说，她对立夫是满意的。姚先生邀请立夫一家住在姚家之后，莫愁用实际行动给立夫的母亲看。莫愁主动帮立夫熨衣服，表现出女性的温柔体贴。这本来是一件小事，但是莫愁熨衣服的时候，她心里的小小表情泄露了秘密。当她想表现自己，催促立夫擦鞋的时候，她的聪明让人感到失望，也暴露了她的内心。同莫愁和立夫、木兰和孙亚的结合相比，莫愁用自己的无声动作和立夫交流，木兰和孙亚用语言交流。结婚后，立夫觉得自己慢慢变了样:“后来立夫又明白了一件不寻常的事，莫愁就像一条水母，粘在他身上，把他包围起来，柔软而灵活地适应他的愿望和奇想，保护他不受外界的影响。莫愁无限的耐心，无限的适应力，无限的无私，使他动摇，他的舒适和幸福就是她的法则。他觉得这个女人仿佛把自己的一切都押在他和他的未来上了。”
立夫对莫愁的总结不难看出:莫愁把命运寄托在丈夫身上，对她来说，最大的幸福就是丈夫和家庭的幸福。在这个范围内，她是一把软尺，可进可退，也是一只富有弹性的水母，而且她的性格特征符合老子的“曲线是Xi，柱是直的，郁是盈，我们是新的，得到的少。”
立夫是从丈夫的角度评价莫愁做妻子的，而莫愁在给红玉的忠告中是从女人的角度评价莫愁做女人的:“多吃粥和菜。我们的根在膀胱，而男人的根在更高的心脏、肺和肝脏，这就是为什么我认为女人必须吃更多的蔬菜，男人必须吃更多的肉。但是阴阳法则不仅仅是物质的，它们也是精神的。男人有他们的工作，女人有他们的工作。读书太多对我们不好，所有的东西都进入大脑，我们就会阴虚。地为阴，地为女人，脚踏实地，我们女人离不开养儿防老的工作，离不开养儿防老的工作，离不开养儿防老的工作。 最好读一点历史和诗歌，这没问题，但我们不能太认真，否则我们读得越多，我们就越远离日常生活。当你生病时，我会建议你放弃阅读，去做些编织工作，这对女人有好处。 莫愁的话表明了她作为女人的态度。她是真实的，考虑现实生活。在她看来，生活是一种自然而然的生活态度。从这个角度来说，莫愁适合做道士的“女儿”。她做人的原则，她采取的战略战术，可以从老子的这段话中读出:“想要的，就要坚持；“要想弱，就要强；如果你想永远浪费它，你会想抓住将被盘活的资金。你弱弱强是必然的，鱼无法取悦于元。实兵器不可示人。”
结束语
林语堂通过花木兰的形象表达了他的人生理想，表明了他对老庄哲学的推崇和理解。道教影响了中国几千年，对中国人的精神、性格和文化产生了不可磨灭的影响。《京华烟云》中的人物所体现的道家思想是这种思想对整个中华民族影响的缩影。道家的法与自然的哲学在花木兰身上得到了完美的体现，塑造了花木兰的性格，决定了她的命运。
《京华烟云》内容深刻，感情真实自然，性格典雅含蓄，集中了林语堂小说艺术的精髓，他的艺术成就是一种法与自然的艺术魅力，即“清水出芙蓉，天然雕琢”，给人以隽永、飘逸、含蓄的韵味。
参考资料:
【1】林语堂。振作的时刻。北京:外语教学与研究出版社，1999。
[2]王宁。评这部白话道学名著。北京:北京广播学院出版社，1985。
[3]陈鼓应。老子的诠释与评价。上海:中华书局，1987。
[4]金宏达。林语堂作品赏析。北京:中国和平出版社，1993。