《格拉德森》中治愈被恶魔附身的人有什么启示？
(原意)“嘎拉”一个陌生人走近。
(精神注解)“Gala”象征着我们在一个陌生的人群社会中的生存环境。
「两个被鬼附的人」和「两个」是见证人的数目(启示录11: 3)，所以两个被鬼附的人是见证整个世界都躺在那恶者的手里(约15: 19)。
(1)在这个人群社会里，被鬼附身的人比比皆是，比如抽烟的，喝酒的，赌博的。再比如:小说迷、电影迷、体育迷等。
(2)被鬼附身的人过着像在坟墓里一样的黑暗生活。不仅别人可以控制他们，就连他们自己也控制不了自己。
太八29“他们喊着说，‘神的儿子，我们与你有什么相干？你是来让我们在时间到来之前受苦的吗？』」
注:“神的儿子”，污灵知道耶稣的身份。
“我们和你有什么关系？脏鬼的态度就像很多人承认宇宙中有上帝，却不希望上帝干涉他们的生活一样。
“时候未到”是指他们审判的时候还没有到。
(1)“神的儿子，我们与你何干？鬼知道主耶稣是“神的儿子”，但还是与他无关。所以，没有信仰和服从，我们知道真理仍然是没有用的。
(2)每当我们向世人传福音时，一般人的反应总是说:“时候未到。”他们现在不想信主的“苦难”，希望趁自己还年轻的时候好好享受生活，等自己老了，快死的时候再信主。
太八30“离他们远的地方，有一大群猪吃食。」
(背景注)“猪”在上帝眼中是肮脏不洁的(列夫。11: 7;逐渐减少2: 22);总的来说，当时犹太人不养猪，因为不能用来祭祀，也不能做食物(犹太人不吃猪肉)，这样可能会有一大群猪是外国人养的。
一个养猪人，表示社会上的一群人。他们看似外表正常，日夜在各种职业中不知疲倦地工作，但他们的工作不是为了上帝，也不是为了教会。
(1)无论我们的专业工作多么高尚，如果不是为了主和教会，那就像放牧猪一样，不讨主的喜悦。
(2)猪的特点是一直“吃”，结果却是别人吃；这个世界的特点就是一直在寻找领地的享受，结果却成了魔鬼的享受。
太八31 "鬼就央求耶稣说，"如果你赶我们出去，就打发我们进入猪群吧！』」
(1)魔鬼如果不能直接戏弄人，就会通过外在的东西(附身的猪)间接戏弄人。
(2)猪离鬼很远(31)，但还是逃不过鬼的眼睛；魔鬼在到处寻找可以吞下的人(彼前。5: 8).我们最安全的藏身之处是活在基督里。
太八32“耶稣说，‘去吧！鬼出来，进入猪群。整个小组突然冲下悬崖，淹死在海里。」
(灵注)“鬼出入猪。”主耶稣允许脏鬼进入猪群，表明那些肮脏不洁的挣钱生活被允许作为魔鬼的活动范围。
(1)主必须说:“去吧！”鬼可以行动；这就说出了主的权威，连鬼都在主人手里。
(2)魔鬼的所作所为总是使人堕落(“冲下悬崖”)，把自己投入邪恶的世界(“投海”)，最后身败名裂，毁了一生(“溺水”)。
(3)有时候，为了拯救两个真正悔改的罪人(两个被恶魔附身的人)，主宁愿放弃一大群名义上的基督徒(猪的象征)。
太八33“那些放猪的逃进城去，把这一切事，和被鬼附的人所遭遇的，都告诉了人们。」
(精神注解)“城市”象征着系统的社会组织。
(1)“牧猪人”失去了他的牛群和财产。如果他能为此得到主，那就是最大的福气。可惜他不要主。
(2)很多人的事业都遭受了打击。他们不是觉醒，而是更多的依靠社会组织(“跑进城”)。
太八34“合城的人都出来迎接耶稣，既见了，就求他离开他们的境界。」
(1)俗世与天王不能共存；人若爱世界，爱上帝的心就不在他里面了(约壹二15)。
(2)撒旦利用财产来控制人心——无论是得来的还是失去的，都可能使我们与主脱离关系。
(3)“城里人”不要主，所以不认识主的人就相当盲目，团结起来拒绝主。