婚后遇到喜欢的异性，杀了。对老公是真爱吗？

不同的生活方式和文化观念，使得中西文学的爱情观截然不同。我们以中国传统文学和西方文学为关注点，比较它们之间的差异。爱构成了西方人的全部生活和生活，爱就是一切。朱光潜先生对此有精辟的论述:“西方人重视爱情，有‘爱情是最好的’的口号。

中国人重视婚姻，轻视爱情”。在西方，中世纪是一个特殊的“黑暗时代”。在文艺领域，你只能写对上帝的爱，写爱就成了犯罪。即使是这种情况，在中世纪，法国经院哲学家、感伤主义者阿贝拉和巴黎交际花艾莉丝冲破重重阻碍，相爱了。他们虽然是僧侣，却无视教会的禁欲主义，写下了大量赞美男女爱情的情诗，在民间广为流传，影响很大。中国人重婚姻，轻爱情”。所以大部分的感情悲剧都是婚姻悲剧。泪流满面的《孔雀东南飞》聚焦婚姻悲剧。西方骑士文学是崇尚爱情至上的代表。骑士文学有两种，骑士抒情诗和骑士传奇。骑士传奇描绘的是骑士为了一位女士的爱情赴汤蹈火的冒险经历，而骑士抒情诗则全是描写和赞美骑士的爱情生活，一般唱出骑士对一位女士的热爱和崇拜，其中黎明最为著名。在《家庭、私有制和国家的起源》中，黎明得到了高度的赞扬。他认为，与贵族妇女和丈夫之间没有爱情的婚姻相比，骑士和贵族妇女之间的爱情才是真正的爱情。中国有关骑士生活和爱情的诗歌在中国很少被介绍、翻译和出版，因此很难找到相关资料。同时，在国内出版的所有西方文学史教材中，骑士文学一直被简略提及，且大多对骑士文学评价不高。有些教科书认为骑士抒情诗“千篇一律”，认为骑士“用这件‘优雅’的爱情外衣来掩盖他们腐败淫乱的生活”。毫无疑问，我们的主流文学品味认为骑士文学是不健康的，没有什么价值，不值得翻译和介绍。如果不从总体上谈西方文学的审美趣味，至少是相当不同的。在西方文学中，爱情常常被认为是一种不可抗拒的力量。在德法两国广为流传的骑士传奇《特里斯坦与齐瑟》中，特里斯坦与齐瑟无意间喝下了一种药酒，让人相爱到永远。虽然他们被国王马克，齐瑟的丈夫，残酷，他们的爱永远不会被摧毁。西方文学中的爱情也能让人摆脱厄运，活下来。在西方各种版本的《白雪公主》中，以美国迪士尼动画片《白雪公主》为例，王子深情的一吻是白雪公主死而复生的秘密。在中国卫视改编自中国的《白雪公主》中，剧情改成了一个侏儒埋葬白雪公主时，不小心绊倒了，使得白雪公主的。要说生命是真实的，那两个关于白雪公主死而复生的描述同样是不真实的。但这反映了中西方文学观念对爱情的地位和力量的不同理解，并作了生动的阐述。从这个角度来说，两个都是真的。中国传统文学的特点是不是爱情，而是国计民生，这在我们看来是重大的社会问题。爱情在我们看来并不重要，历史上绝大多数情况下都是不允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲，但“言志”一词很笼统，在当时主要指精神上的志向和抱负。所以诗歌一直强调的是雅俗共赏的传统，没有个人的个人情感空间，写“家务”和“儿女情长”是不可能的。《毛诗序》充分发挥“诗言志”并将其纳入文艺政策层面，对诗歌的情感表达和思想内容作了细致具体的规定，如“谏主文”、“言情以礼义而终”。第二，它也描绘了男女之间的爱情。在中西不同文化传统的影响下，文学表现出深刻的差异。西方文学体现了对爱情大胆坦率的歌唱，同时，这些歌曲又包含了强烈的因素。对外貌的赞美和对爱情的表达构成了西方爱情诗的一个核心主题，它们的情感像暴风雨一样汹涌澎湃。罗伯特？伯恩斯的《一朵红玫瑰》:“我的爱像一朵红玫瑰，在四月盛开。我的爱就像一首甜美的歌，和谐地奏响”；拜伦的《雅典少女》反复吟唱:“请听我的离别誓言:你是我的生命，我爱你。.....我会对着野鹿般的眼睛发誓:你是我的生命，我爱你。.....还有我期待已久的红唇和纤腰。有了这些花，我想说:你是我的生命，我爱你。”这些在中国传统诗歌中是不可想象的，即使是在他思想空前活跃的五四时期。王敬之以写爱情诗著称，其诗集《回之风》被朱自清以“尽情歌唱”的姿态誉为“向旧礼教投下一枚炸弹”，一度引起轩然大波，险些身败名裂。王静之的名句是“我得罪了人的指责，一步一步回头看了一眼我的爱人，我是多么欣慰和惶恐”。从这里可以感受到当时的社会氛围，以及整个正统价值体系中对爱情的态度，这也是中国主流文化传统所持的态度。中国传统文学的特点是中国文人善于表现宫中女性的精神状态和微妙变化。建安诗人徐干写下了著名的《房间之思》，因其浪漫之美而为后人所推崇。诗中他写道:“自君出，镜中暗，无药可救。思君子如流水，无暇穷。”这种情感不是像火一样燃烧，不是一浪接一浪，而是细水长流。钱钟书在《中国的诗歌与中国画》中说，R.C.Trevelyan认为“中国的古诗词是抒情的，从不露骨，只含蓄，不激动，不狂热，很少用词、形容词、比喻”。造成这种现象的原因是复杂多样的。从社会结构来看，中国历史上是一个高度伦理化的宗法农业社会，严禁一切婚外男女之爱。爱情诗一般写在婚后，因为在中国古代，未婚男女是完全隔绝的，女孩子都被禁锢在闺房里，比如汤显祖《牡丹亭》里的杜丽娘，最大范围的活动都没有走出家门。中国的青年男女没有条件也没有可能接触，整个社会在这方面特别封闭。古代西方社会比较开放，女性享有一定的福利。贵族妇女可以外出参加社交活动，有机会接触异性，这与中国古代社会有很大的不同。男女一旦婚后朝夕相处，就没有也不可能产生初恋的那种强度。即使丈夫出去追名逐利，追求成为第一，那么夫妻之间的想法也和恋爱中的恋人完全不同，更多的体现在一种相对平静的情感上，更加理性和逻辑。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度，使得很多情侣之间不可能有很深的感情，所以感情浓度被大大稀释了。如果把爱情定义为炽热，那么可以认为这种诗并不是真正的爱情诗，因为它远没有那种强烈的不安分、食不甘味的感觉。中国古代关于思考女性的诗词就是如此，比如王昌龄的《永远在我心中》，与西方中世纪黎明时期描写的骑士与贵妇以生命和名誉为代价的通奸有很大不同，所以不难理解这在情感强度上是完全不同的。在中国古代，由于女性受教育程度极低，所谓“女子无才便是德”，女诗人少之又少，或者是因为夫妻之间的真情实感不多，或者是因为封建礼教的束缚，中国古代社会忌讳谈论男女之间的爱情，不能大胆表露自己的思想感情。所以，大部分想女人的诗都是男人写的，“在传统文人眼里，闺阁之情还是和家庭一样微不足道。不高雅的东西”(陈寅恪:白元诗的一个证明)，所以男人也不敢大胆流露自己是如何思念女人的，而是极力揣摩和描写女人是如何思念男人的，具有代人发表意见的性质，很多涉及女人的话题都成了“怨诗”，如“春怨”、“宫怨”、“常在我心”。这些诗情感基调低沉，对外貌描写不多，没有憧憬未来幸福的欢快心情，与西方人大胆坦率地表达对女性的仰慕和向往有很大不同。古典爱情观

爱应该是永恒的。

在天堂我们将看到鸟儿并肩飞翔

在地球上一起生长，一棵树的两个分枝。

如果关系是长久的。

他们应该日夜被绑在哪里

真爱经得起考验。

爱是我心中永恒的烙印。

爱一个人，就要放弃。

属于我的，自然会属于我。

男人追求女人是很自然的。

背弃爱情是可耻的。

真爱一生只有一次。

爱，你是我的一切。

爱情不应该彼此分离。

哪里有爱，哪里就有一切

现代爱情观

就是想拥有。

不要在乎永恒

太紧会扼杀爱情。

你不能一整天都这样。

而且，相隔很远

不要考验爱情。

爱情被抛在脑后。

追不上就赶紧放弃。

爱情也需要竞争。

感情付出应该是对等的。

为了未来放弃爱情是可以理解的

爱情可能发生在生活中的任何时候。

请给我发展的空间。

你和我都是个体。

爱情需要物质基础。

4.西方爱情和婚姻的典型表达

在西方国家，欧芹、鼠尾草、蔷薇和百里香(鼠尾草、蔷薇和百里香)是一个非常重要的主题。在今天，人们对这四种植物并没有什么特别的感情，但在过去，它们给人的联想就像今天红玫瑰和爱情的关系，象征着恋人对心上人的期待和自己的品质。

据相信植物疗法的人说，欧芹(Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如说，据说吃菠菜的时候嚼一片欧芹叶，菠菜的苦味就会消失，容易消化。所以在中世纪，欧芹被赋予了一定的精神寓意。鼠尾草(鼠尾草)有几千年的历史，代表力量。玫瑰草(Rosrinus officinalis)表达忠诚、爱和关心。在古希腊，男人会给爱人迷迭香来表达爱意。今天，在欧洲，新娘仍然有将迷迭香树枝绑在头上的习俗。据说迷迭香可以让人变得敏感和谨慎，所以在古罗马，当一个人面临精神压力时，医生往往会建议在枕头下放一小袋迷迭香叶。迷迭香有时被用作女性爱情的隐喻。虽然有点慢，但是很强，持续时间很长。传说中的中秋之夜，国王在荒野的百里香(百里香)丛林中与仙人狂舞。但是百里香通常象征着勇气。中世纪时，骑士的盾牌上有他的女人绣的百里香的图像。

所以恋人在失意的时候，就用这四种在中世纪广为人知的植物，希望自己的心上人能用爱的温柔融化彼此之间的误会和痛苦，用毅力度过他们分离的艰难时光，用忠诚陪伴孤独的日子，用勇气挑战不可能。

在西方，爱和死是一个永恒的主题，它们经常在一起。诗人理查德·克拉莎有一首诗:“爱情，你是生与死的唯一主宰。”"爱，你是生与死的最高和唯一的君主."

在英语诗歌中，爱和死亡像其他抽象概念一样，可以被感知、推测和解释为超越现实世界的存在。然而，在中国文化中，并不存在这种超越现实及其相应表达的理想世界。爱情和死亡，在英语诗歌中，与具体的客观世界和诗人的现实生活没有必然联系，大多是内化的观念和抽象的情感表达。在《我突发奇想》中，‘我的眼睛总是牢牢地盯着缓缓落下的月亮轮。/什么奇怪的想法，又傻又糊涂，/会溜进爱人的心里！“我的天啊！”我对自己喊道/“万一露西死了！”。当我把我的爱人比作一朵玫瑰时，我想到了我爱人的死。这是东方人意想不到的。

相似的关于爱与死，今生与来世的描述，一首英文诗:威廉·布莱克爱情的花园，草地上建起了一座紧闭大门的殡仪馆，鲜花盛开的地方布满了坟墓和墓碑...爱情和死亡似乎只是一个模糊的东西，一个梦和一个想法。这种将爱与死象征为两种抽象生命的做法，令人联想起有关爱与死的精神。

从这个角度来看，因爱而死，无论是情感的表达，理性的揣测，还是实际的行动，都可以看作是两种本能的殊途同归，一举两得。人因失恋而分离，因生而分离，因爱而死而归来。那么，为爱而死，就是最彻底、最丰富的回报。

在对待男女爱情的问题上，中西文化有着显著的差异。对于西方人来说，爱情至上，男人可以为了爱情牺牲一切，女人会为了爱情放弃一切。这就是爱情至上。两性的选择和婚姻完全基于爱情，不考虑出身、家庭背景、年龄、社会地位等因素。

不适合中国人。中国的婚姻不是建立在爱情基础上的。婚姻可以没有爱情，爱情不一定能保证婚姻的实现。毕竟，“有情人终成眷属”是人类的理想。对于一般人来说，男女结合只是为了生存的需要；女人嫁给男人，是为了找一个生活依靠；男人在找女人的时候，还要考虑各种因素，比如经济，出身，家庭背景等等，还要考虑对自己未来的影响。

可以说，西方人的婚恋是感情的需要，爱情是她的基础，所以有“金婚、银婚”、“蜜月”，非常浪漫；中国人的爱情和婚姻都是比较理性的选择。这种理性的选择，到底有多少真爱值得怀疑。所以中国人的婚恋远没有西方人浪漫。

在西方，爱是至高无上的，爱是最神圣的，它是人类情感中最神圣的部分，绝不能被玷污。这就使得它和宗教偶像一样神圣和绝对。同时也是人类情感的极端，所以具有高度非理性的性格。

但不是来自中国。中国人缺乏这样的神圣感。对男人来说，事业高于爱情；对女人来说，婚姻只是生存的保障。“嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭”完全是生存需要。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，根本没有个人意志的选择，更不用说爱。

当然，中国人也有爱情，但那和婚姻没有必然联系。婚姻和爱情是完全不同的两回事。至少我们可以说，中国人对爱情的态度远没有西方人那么神圣和崇高。这就是中西方文化在婚恋观上的差异。

有时候真的很难理解有条件婚姻在现代社会的延续。社会已经进入信息时代，“状况”变化越来越频繁。今天你很健康，也许明天会有事发生...今天你过得舒舒服服，也许明天你的投资就会失败...今天你还是刘德华，十年后你就是刘爷爷...“条件”已经失去了，那么条件造就的婚姻是不是应该结束了？我觉得中国离婚率上升可能和这种旧观念有关系，值得人们深思。