致知在格物有没有通假字

致知在格物没有通假字。

《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”王阳明在龙场悟道过程中，得到最大的收获是幡然了彻了“吾性自足”，以前向外求都是本末倒置，他通过实证，终于澄明了“格物”，“致知”的原义。

这个里面，最关键的是“致知”，“格物”。朱熹当年就栽在“格物”上，他把“格物”说成是穷尽物之理，这跟很多人把“致知”说成是博学，获取无限多知识一样，很是荒谬。

通假字简介：

通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。古今字、异体字和通假字为三种不同的文言现象，三者有着本质的区别，初学者常常将之混为一谈。

例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。通假字本质上属于错字或别字，但这属于正常的文言现象。古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。