如何总结宋代文学？
为了防止中晚唐以来诸侯割据的政治局面重演，宋太祖在夺取后周政权后的第二年，就采纳了赵普的建议，解除了石守信等人的兵权。此后，北宋除了把全国各地的精锐部队集中在首都，还制定了“更驻军法”，把驻扎在首都的部队轮流派往各地，做到“兵不知将，将不知兵”，防止士兵与将军关系深厚。此外，首都的禁军被分配到殿前都督、马军都督和步军都督，削弱了禁军将领的权力。同时设置了唐朝使节，负责调度国内军队。这样，“天下之兵以议会为基，有权出兵，无执兵之重。”京师之兵，总胜于三将，有执兵之重，而无权发兵”(见何谭《西畴老人》)。北宋的这些措施在防止军人霸气方面取得了成效，但同时也大大削弱了军队的作战能力。再加上北宋皇帝对武将疑神疑鬼，边疆有事，对每一个官员都有多方面的监督和约束；或者自己画阵，远程授军机，让将军们不能因地制宜，随机应变。所以，从太平兴国四年(979)的宋太宗高梁河之战到北宋灭亡，几乎每一次对辽、西夏、女真的战役都没有以损失师长而告终。这使得北宋与中国历史上其他大一统王朝相比显得尤为弱小。在辽国、西夏、女真的军事威胁下，北宋不得不媾和、送礼，甚至撤防割地，从此屹立不倒。北宋的文学在李青至元丰(1041~1085)是最繁荣的时期，没有盛唐时期的西汉赋作家或诗人那样开放、壮丽。说到底是这个政治形势决定的。
由于军队作战能力不足，对外战争接连失败，北宋每年要向辽、西夏缴纳数十万两银丝，使得国内民众，主要是农民阶级，在徭役、赋税的沉重负担下，受到辽、夏贵族的剥削。北宋认为，辽与中国“关系良好，所以人们致力于自己的利益，而官员则一无所获；若用兵，利则中将，祸则民主”(苏轼《富巩峥墓碑》)。因此，它没有积极加强国防力量，取消或减少年币来缓和它与人民的矛盾，而是试图通过盲目地与外部世界妥协来集中力量压制国内人民的反抗。在军事部署上，北宋反对历代一统王朝的做法，采取“守内空外空”的政策。只有能用于防御的部队驻扎在边境，大部分部队驻扎在国家的重要地区，以防备农民的抵抗。北宋为了防止农民被饥寒所迫，铤而走险，每年大饥荒都要招募大量饥民当兵，从而扩大了军队数量，加重了农民负担，加深了农民与封建统治阶级的矛盾。北宋初年，王小波和李顺在蜀中起义。宋仁宗登基后，王伦、王泽等起义相继爆发，北宋对西夏的战争相继失败，促使范仲淹、欧阳修等一些文人正视现实，从维护封建统治阶级利益的角度出发，提出了重农桑、减徭役、明政抑运等改良政治的主张，企图缓解中国的阶级矛盾。他们的政治主张遭到了陆一彤、夏松等保守派的反对，形成了统治集团内部的斗争。这是李青的政党斗争。宋神宗即位，又因“冗兵”、“冗官”、“冗费”巨额开支，农民负担过重，而货官、大地主、大商人趁机兼并，大发横财，阶级矛盾激化，新党王安石变法运动就在此时产生了。他的青苗、方田、均损、易市等措施遭到司马光、苏轼等旧党的反对，从而形成了新旧党的长期斗争。北宋的诗歌革新运动就是在这样的历史背景下展开的。
与军人相比，北宋对待文人要好得多。宋朝的文官待遇优厚，离职时还可以宫官名义领半薪，武官则不能。宋太祖曾经说过，一个总理应该用一个学者。其实不只是宰相，从主兵的唐使、理财三司，下至郡守，几乎都是文人。这在提高当时文人的社会地位，使他们效忠北宋方面取得了成效。但在北宋庞大的官僚体系中，各类文官往往相互抵消。北宋为了防止宰相专权，在宰相之下设置了政事顾问，将宰相的军权、财权与唐使、三司分掌。除了中书、蜀密，还有台谏，也有郡守之外的将军判官，这样可以互相牵制。这使得当时的官僚机构越来越臃肿，越来越难搞。遇到重大政治军事问题时，他们相互争论不休，却很难制定出有效的对策。“宋人辩未决，兵已过江”，这是后人对他们的尖锐讽刺。
北宋在培养和选拔士人方面继承了以前的学校和科举制度，在首都设立国子监和太学，培养普通官僚的后备人才，以及培养法律、数学、书法、绘画、医学等专门人才的学校。到了宋仁宗，我明确表示，全国各县各县都要办学校，要设学术官和教授，要有一系列提高考试的办法。由于官办学校无法满足士人学习文化的要求，私立书院逐渐增多。当时最著名的庐山白鹿洞书院、衡州石鼓书院、南京应天府书院、潭州岳麓书院并称为四大书院。白鹿洞书院在宋太宗时，有成千上万的学生。应天府书院在宋真宗时，建有65，438+050座校舍，比官办学校还大。
为了从社会各界选拔忠于地主阶级的官僚，北宋进一步发展了隋唐以来的科举制度。唐代本应升迁的文人，常常向王公贵族献诗献文，希望他们能为自己升迁。有些读书人是王公贵族推荐的，往往不等批阅就决定了，而真正有才华有人品的文人，有时是抓不住的。唐代最著名的诗人李白和杜甫都不是学者。到了宋代，科举考试开始采用封抄制度，考官和评卷官都集中在宫媛评卷，不得与外人接触。往往一次录取三四百名进士，比唐代多了10倍。这就给了中小地主更多参与政权的机会。宋太祖曾说:“过去的科举考试多由有权势的学者参加，所以我亲自去参加宫廷考试，以彻底清除其弊端”(见《宋史·选举记录一》)。虽然这一切我们不能全信，但还是可以看出它在一定程度上阻止了权贵家族垄断中央。此外，到了宋代，考上科举的进士，皇帝还以诗、袍、宴、游行作为奖励。“凡宫为第一，则诸官官皆不屑一顾。”朱茵曾说:“状元虽数六万五千四百三十八+万，兵数必复幽蓟，但仍强于穷漠，得一曲而归宗祠也”(见《儒林外史》)。宋代的科举制度，以及配合这一制度的各种措施，有效地吸引了当时的士人走上求学之路，巩固了北宋的统治，促进了当时封建文化的发展。但另一方面，也让更多的读书人“一朝有好头，十日成名”，对无用之地有害无益；而少数穷书生，“一举成名，六亲不认”，成为宋元小说戏曲中鞭挞的对象。
宋初的科举继承了唐五代的遗风，重诗赋，但仁宗以后，更要论谋略。宋教所奏清四年(1044):“先写词者，当注意政治。”说明这样的考试内容可以选拔有政治头脑的人才。文人掌权是宋代的政治特征，这与当时的科举制度密切相关。同时，科举重谋略，直接影响了当时的文风。苏轼《试士之计》说:“先人提倡言法，故诗赋之士尽用之；自嘉祐以来，古文受重视，策盛行于世，而诗赋几乎绝迹。”闻松擅长议论文，即诗歌也表现出议论文和散文文化的特点，与本次考试的内容密切相关。
中国在唐代中后期开始刻印佛经。晚唐五代有民间刻书印书，晚唐长兴(930~933)也刻有九经。但大多数学者读的书还是手稿。直到北宋，民间雕版业更加盛行，各种雕版书籍更加普及，同时发明了活字印刷术。由于印刷的进步，书籍大量印刷，作品易于流通和集中，大大开阔了文人学者的视野，提高了他们写书的兴趣。当时中央的三堂秘阁，以及州学、县学、民间书院，藏书数千册。私人藏书，如宋、叶梦得、晁等，已达数万册，而且喜欢借给别人看。宋代的文人一般都比上一代有更多的历史文化知识，私人著作也远远超过上一代，很多都是几十卷、几百卷的巨著。这不仅是印刷业发展所决定的，也是当时封建文化整体高涨的表现。
在军阀割据的五代时期，由于战争较少，人民徭役和赋税负担较轻，中国部分地区如吴越、南塘等地的农业生产仍在发展。北宋统一全国后，农民得到了相对稳定的环境从事生产劳动，全国农业生产迅速恢复。朝廷也采取了一些轻税的措施，有利于农业生产的发展。北宋的封建经济是以地主和顾客之间的契约关系为基础的地主对农民的经济剥削为特征的。除了契约中规定的租金数额，顾客对地主的人身依附性比实行均田制的唐代农民要弱。客户在购买少量土地后，也可以离开房东，建立自己的账户。这些变化多少提高了农民的生产兴趣。随着农具的改进和“占地稻”的普及，不仅在当时的中国开辟了大量的荒地，而且农作物的单位面积产量也得到提高。这些诗生动地描述了当时大面积耕地的耕种和农民的精耕细作，如“麦行千里不见土，连山无云”(王安石《后袁凤行》)，“春雨太累罗湾，夏风来做饼香”(苏轼《南园》)。
农村耕地的扩大和农作物单位产量的提高，使全国农村更多的人脱离农业生产，从事文化活动，为北宋封建文化的高涨提供了必要的条件。唐朝开元年间，经过近百年的休养生息，人才变得丰富起来，每年都有1000多人被请到京城。从建国到宋代嘉佑(1056~1063)，也是近100年，每年都有六七千进士在京城应试(见《宋史·选录一》)，比唐代多了好几倍。苏轼的《谢凡谢人契》说，宋初几十年，钟书百姓不能救死扶伤，学校衰败。天盛(1023~1032)之后“放雷，写砚台者，十室九室”，虽嫌夸张，但也有几分。北宋文学是在统治阶级内部各种势力相互抵消，国家积贫积弱，农民负担极重的背景下缓慢发展起来的，而封建文化则随着封建经济的繁荣而进一步发扬光大。
宋太祖在《饮鸩止渴》中对石守信等老英雄说，要“为子孙多积财帛，有生之年多歌舞”。后来西蜀和南方各国的诸侯也都给了首官，赏赐丰厚。与此同时，各国旧臣在亭子里集中编书，为王朝洗白太平。当时朝廷每次有庆典或宴会，皇帝往往会和侍从们一起吟诗，贵族官僚们也经常在家里开一个文酒会，妓女们会陪同。正是在统治阶级的氛围下，北宋前期的文学基本上继承了晚唐五代的奢靡之风，片面追求音律的和谐和词的美。以杨仪、为代表的诗，晏殊、词等。，都是在这种文学氛围下产生的。
北宋通过对功臣将领的优礼，缓和了统治集团内部的矛盾，维护了庞大的官僚和军事组织，巩固了王朝的统治，同时又不得不加大对农民的剥削。当时，农民除了向官村和地主交租外，还受到富裕家庭的高利贷者的剥削，往往“谷不离场，帛不下机，不再是自己的”(《松石诗史·货殖》汉文抄录司马光)。所以王禹偁在太宗的时候，就批评朝廷的奢侈生活是建立在人民的鲜血之上的。唐太宗在元宵节设宴，吹嘘国家太平盛世的时候，吕蒙正指出了一个事实，“京师外不多里，死者甚饥寒”(见《宋史·吕蒙正传》)。这些出身于中下层地主阶级，通过科举考试参与政权的文人，对现实的认识和文学表现，必然与那些盲目粉饰北宋的皇室文人不同。就像这样，在北宋初期，刘恺、王禹偁等作家就已经有意地继承了杜甫、白居易、韩愈、柳宗元的传统，企图纠正晚唐五代以来的颓废文风。
到仁宗李青时，一方面由于北宋近百年的统治，为封建文化的繁荣准备了条件；另一方面，由于国内外危机的加深，文人开始关注现实。在欧阳修、梅和的领导下，诗歌革新运动取代了学派的地位，成为北宋文学的主流。此后，王安石、苏轼、黄庭坚等人在诗文方面都有不同的造诣，但都在诗文革新运动的影响下取得了辉煌的成就。欧阳修《苏文集序》说:“唐太宗治三王差不多，五代之后文章不可学。一百多年后，李翰的弟子出了，元和的文字在古代开始复苏。唐朝兵荒马乱，一百多年，宋朝兴盛。世界是确定的，但什么也没发生。用了几百年，古文繁荣到今天。”虽然文学的繁荣归根到底取决于政治和经济的发展，但两者之间的步调往往是不平衡的，唐宋古文运动就是明证。
北宋的瓯塑等人是汉刘古文运动的最佳继承者。刘汉的作品大多遵循词序，成为后世学者学习的典范；但它们本身并没有完全摆脱汉魏以来赋家的习气，有些篇章过于追求用词的恢弘和精炼，甚至接近于粗鄙。欧阳修主持礼部考试时，抨击了文坛追求冒险、奇诡的文风，而王安石、苏轼更是批评作词人“试图夸大粗鄙”、“笔法艰涩”的习惯。他们自己的作品大多思路清晰，平易近人。这导致了当时散文创作的健康发展，其影响远及明清时期的许多古代作家。
自王禹偁以来，宋诗注重向杜甫、白居易学习，努力将诗歌引向现实主义道路。欧阳修、梅、在提倡古文的同时，也接受了韩愈及其同道作家在诗歌上的影响，要求诗歌“抒人情、形”，反对昆西诗人的呻吟；在艺术上，要求以清丽质朴的风格来纠正诗人的浮躁之风，开始呈现出宋诗歌的独特面貌。在王安石、苏轼、黄庭坚之后，他们从各自的人生道路出发，多方借鉴前人，通过诗歌表达个人的生活感受，表达个人的政治态度和文学主张，形成了各自不同的诗歌风格，与欧阳修并称为北宋四大诗人。由于宋代文人的政治地位较高，他们容易脱离人民，长期生活在书房中，这使他们习惯于互相学习，互相讨论，而很少注意从人民生活中汲取源泉，形成鲜明的诗歌意境来激发读者。这种风格在欧洲、国王和苏联都有所体现。到了黄庭坚、陈师道之后，愈演愈烈，形成了以言为诗、以学为诗、以议论为诗的江西诗派(见严羽《苍施琅话》)，风靡一时，使诗歌脱离实际的倾向愈来愈严重。
晋兵南进，两江失陷，北宋覆灭，南宋建立，这些发生在靖康与建言(1126 ~ 1130)之间的重大事件，引起了当时政局的剧变。民族矛盾的兴起暂时缓和了人民与统治阶级的矛盾，争取和平与战争的斗争取代了北宋中期以来新旧党的长期斗争。当时黄河南北人民组织官军民兵反抗女真贵族的残暴统治，南宋军事形势在岳飞、韩世忠等爱国将领的艰苦斗争下逐渐好转。这些现象一度给人们带来了“返老还童”的希望。但以宋高宗、赵构、秦桧为首的投降派，对女真贵族的战争威胁感到恐惧，更害怕强大的爱国军民力量动摇他们的统治；所以他们非但没有接受北宋的教训，反而越来越愤怒。他们一方面杀了主张最坚决抗战的岳飞，一方面又把领土割让给女真贵族，每年缴纳25万两白银和25万帛，以换取他们在沟安东南的地位。这种残酷的现实首先体现在诗歌创作上。当时江西诗派的重要作家，如陈等，已经在诗歌中抒发了悲凉之情、思乱之思，陆游继承了从屈原到杜甫的爱国传统，反映了广大人民群众抗敌、抗侵略的诉求，较大程度地纠正了江西诗派脱离实际的倾向。与此同时，来往于北宋和中晚唐的杨万里、范成大，各自以其丰富的诗歌描绘了祖国的风光，使宋代诗歌在苏黄之后又重现了一个繁荣的时期。此后，宋金对峙局面逐渐稳定，民族矛盾和阶级矛盾得到暂时缓解，文学中爱国主义的呼声逐渐减弱。反而四灵诗派和江湖诗人表现出了更多的对现实的否定态度。直到南宋前后，带领人民抗击元朝的文天祥，以及谢翱、汪元量等经历过亡国苦楚的作家，才重新写出了一些振奋人心的爱国诗篇。
无论是散文还是诗歌，与唐人相比，宋人都有更多的封建说教意味，这与宋人的正统观念和理学思想是分不开的。中唐到北宋，由于封建经济的进一步发展，农民对地主的人身依附性减弱；农村土地的兼并加深了农民和地主、大地主和中小地主之间的阶级矛盾。为了巩固封建地主阶级的统治，不仅要在政治上、经济上采取各种措施，而且要在思想上建立他们的理论体系，而最有效的办法就是用儒家的传统理论作出新的解释，以适应当时统治阶级的要求。儒家道统和理学就是这样建立起来的。北宋初期的理学看到了唐末五代的长期混乱，要求重新确立儒学的统治地位，以巩固国家的统治，稳定封建社会的秩序。这也有一定的积极意义。他们提倡明道在文学上的实用，反对浮华和精致，也为诗歌革新运动的发展做出了贡献。后来的新儒家把封建秩序视为永恒的“理”，把人的一切生活要求视为“欲”，片面强调“尊自然，抑人欲”。因此，他们鄙视许多人们喜闻乐见的文艺作品，把诗歌作家看得高人一等，认为自己对文艺的热爱是在“玩弄东西”，片面要求作家宣传封建教条。正是在这种思想的影响下，宋代许多诗歌都不同程度地表现出“头巾”和“迂腐”，削弱了一般文学作品的清晰性和传神性。
与诗歌相比，词的发展是不同的。一方面，词自晚唐五代以来形成了婉约婉约的风格，人们习惯用它来抒写情色。从民间到文人的时间不算太长，也没有像诗歌一样受到他们的重视。在诗歌里，他们看起来总是一本正经，但在文字里，他们不妨放肆，随意。这样，他们在言语中表达的思想感情，有时显得坦率而真诚。另一方面，是因为晚唐五代词写与写并不是出于一点男女之分，而只是给宋人留下了更广阔的驰骋才华与笔力的空间；与古代现代诗歌相比，唐人在各方面占据主要地位并取得较高艺术成就后，宋人更难与之抗衡。因此，宋词中的作家数量虽不能与诗人相提并论，其作品内容也不一定比宋词丰富，但在艺术上却表现出更多的特色和独创性，我们不能认同前人把词作为宋代的代表文学，但从一代文艺作品应该有自己独特的时代风格这一点来看，还是有一定道理的。
宋词初步继承了晚唐五代词婉丽的风格。但由于北宋封建文化的高涨，文人政治地位的提高，在范仲淹、欧阳修等一些作品中，风光不一。当苏轼开始低着头唱歌时，他发现自己的情绪很奇怪，他在婉约词人之外树立了一种豪放的风格，开了南宋张孝祥、辛弃疾等爱国词人的先河。尤其是辛弃疾的作品，哀婉慷慨，志存高远，催人奋进，在思想和艺术上都达到了宋代诗人的最高水平。
苏词在北宋的影响并不显著。他的《秦观》、《贺铸》主要继承了五代词和柳永词风的发展。柳永写的慢词多，取材于都市生活的多，在当时的市民中最受欢迎，但格调仍不高，主要表现男女离别，感叹个人在江湖中的堕落。北宋后期，以周邦彦为代表的诗人用清丽雅致的词藻装点着没落的王朝，使宋词走上了一条脱离现实的道路。南宋中后期的词人，如姜夔、、王、、张炎等，虽然面貌有所不同，但主要是继承了周邦彦的词风并继续发展。
由于宋代封建文化的高涨，越来越多的女性识字，传统的词风有利于表达“闺情”，所以宋代出现了一些女性词人。生于南渡前后的李清照，不仅在词中描写了她孤独无助的生活，而且表达了她南渡后国破家亡的痛苦感受，在宋代词人中取得了突出的成就。
北宋的城市经济比唐代进一步发展。在唐代的长安和洛阳，居民区的里弄和城区是分开的。黄昏后，巷门紧锁，禁止夜行，市区交易只能在白天进行。汴京(今河南开封)北宋时已有繁荣的夜市，广场与城市的界限也被打破。当时洛阳、扬州以及南宋的杭州、成都等大城市也是类似的情况。随着城市经济的繁荣，为满足市民文化娱乐的需要，北宋汴京、南宋杭州等地出现了一些带有大众娱乐场性质的"瓦当"或"瓦片"，它们经常表演说话、说唱、杂剧、院本等艺术，使宋代的小说、说唱、戏曲继承了唐代通俗文学的发展，取得了较为重要的成就。
因为这些作品的对象是占市民大多数的手工业工人和小商人，所以这些作品的作者大多生活在市民中间，熟悉许多普通市民的生活和思想面貌，在作品中反映了市民的生活和他们反对封建压迫的斗争。根据作品内容的要求，作品的故事情节更曲折，人物的音容笑貌描写更细致，语言更接近口语。这一点从《粉碎玉观音》、《错砍崔宁》等小说，以及《宣和遗事》中晁盖、吴家良等英雄人物的描写中可以看得很清楚。
当时的中国，除了北宋，还有东北契丹人建立的辽，甘肃宁夏党项建立的西夏。辽、夏在与宋人的长期接触中，逐渐接受了汉族的封建文化，并在国内兴办学校，培养人才。夏人虽然有自己的文字，但是和宋人交流的时候用的是汉语。许多辽国君主和大臣也能用中文写诗。女真人所创立的金，继承了北宋的文学成就，并有所发展。当时中国北方人民与女真贵族的斗争，此起彼伏，连绵不断。由于人民斗争的需要，流行的院本和说唱宫调发展良好，为后来元杂剧的发展提供了有利条件。金人书院已全部失传，但从《辍耕录》所载书院名称来看，如“河下(农人之家)、“大夫之家”、“先生(道士)之家”、“卒(兵之家)、“邦老(强盗之家)、“乞丐”等，至于董洁源的《西厢记》，对王实甫的《西厢记》的影响更为显著。
从晋国建立初期到中期的几十年间，留下来的大部分诗歌都是一些文臣大臣的作品。虽然文字组织得很好，但内容却很少令人满意。直到金朝覆灭前夕，诗歌创作的倾向才发生了明显的变化，忧时伤乱成为许多作家的相同主题。“高原水出山河变，战地风来草木”(《仁辰十二月就职典礼后事》)，“王雪一走，百姓不倒，屋瓦如箭飞”(《晋阳故城传》)。当时金元著名诗人元好问通过这些作品，不仅深刻反思了国难，而且写出了人民与投降派截然不同的坚决斗争精神。