扬州骑鹤时运扬州在哪里？
附上十八种有关「十万骑鹤」的古籍，并附有文字说明及出处，以供参考。
(宋)谢维新《事》卷64《愿骑鹤上升》发表“小说”。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(元)尹进贤、尹富春编《云浮群语》卷十九《扬州鹤》，发表“小说”。写法与《事件与文章集》略有不同。
(明)陈编著《天空的故事》，并结集《渡鹤》出《小说》。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(明)《姓袁》卷二《扬州鹤》是一部长篇小说。词语和事物。和流派聚集一样。
(明)吴兆铭编、王道坤增《五车飞玉》、《鸟部扬州鹤二十五只》未注明出处。正文接近事件和文章的集合。
(明)徐昌济《怪词类集》(卷二十七)出版《太平广记》。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(明)胡沃浑编和何订的三十卷《钱通》为“小说”。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(明)彭大一编《小说》卷211《骑上扬州》。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(明)杨屠编《余废·飞鸟二十三·骑鹤登州》，并出版《论天下》。正文接近事件和文章的集合。
(明)王世贞辑佚邹善长修订《会元·商扬州详注》卷三十三出小说。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(明)程·在《儒骨录略记》卷二十七“鹤”下编了一篇“小说”。正文只有“扬州已在对面”。
(明)《古今谈传》第十五节冯梦龙文章“如意”仅指“从前”。文字经过冯的润色，故与《集物篇》略有不同。
(明)编《复比郭》卷四十六收《小说》，末记此事，字皆同“集事文献”。另外，五代小说和《说不上》系列都出自这本书，没有区别。
(清)张玉书等人在《裴赋》第二十六卷“周”字下保存并整理的小说《吟韵》。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(清)王世贞等人存编《袁剑韩雷》(卷420)，以“鹤”字赴扬州制作“小说”。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(清)王诗涵《古今录林集》卷二十七《骑鹤登州》给出了一个“小注”，应该是说错了。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(清)吴宝植《花木鸟兽集》中的“新论”，应该是“小说”的一个错误。写作与《事件与文献集》中的写作相同。
(清)尹继善等人和黄文娟编《江南志》(卷三十三)说，“骑鹤楼在江都郡街，骑鹤随太平广记上州”。
不仅记载在上述典籍中，北宋以来许多名人的个人诗文作品中也有记载。如苏轼《隐僧青箔亭》说“犹嚼此君，天下有扬州鹤”，“苏云伯二韵访蜀冈，送李晓波山表”说“野无小牛，府中有骑鹤仙”，都结合了人间之美和惠洪《寒斋夜话》中记载的“洪磊荐福碑”的奇闻。到南宋、金元时期，语录最多。如宋论、云文编引自佛学大师大慧普觉、李新川《建炎以来年谱》等，都以“骑鹤登高境界”比喻人间之美。金元以后，元好问、叶绿初都采用诗词歌赋，都透露出宋元时期“扬州鹤”的流行。可见《骑鹤归州》与殷芸小说无关，但确实起到了普及的作用。真正妇孺皆知的源头是北宋初期的《太平广记》！
最后，宋代的《郁芳胜览》中明确记载，这首诗写于今天的扬州。下面看第一手历史数据: