流浪的鲁迅
《流浪》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民和知识分子的关怀，悲叹他们的不幸，愤怒他们。对人物命运的叙述渗透着感情；“画眼”和“勾魂”的素描手段；丰满的人物具有典型意义。邱莎和王卫军两位艺术家，用一生的时间，用画笔“揭示鲁迅的思想体系”，执着探索，苦心构思，大胆创造，用“准确的理解，深刻的表达，精湛的艺术”再现了鲁迅的世界。
人有时会走神。孤独无助就叫流浪。鲁迅曾经流浪过，至少在写流浪的时候是这样。他写了一个人生轨迹，似乎有铁的规律。他从起点抛出一个圆弧，然后落回起点。甚至，他又跌回了起点。有孤独、悲伤和无助。
他写《流浪》的时候才四十四五岁，也不是什么智者。所以他犹豫了。当时他满怀希望，或者说曾经满怀希望，但这种希望最终破灭了。他看不到更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是现在。所以他犹豫了。于是他写了一本关于“流浪”的小说。
与其说是犹豫，不如说是无奈。那时候，写小说是一种时尚。写小说成了当时的潮流。此外，在此之前，王先生曾写过《狂人日记》、《祝福》、《阿q正传》、《孔乙己》等名篇。开创了中国现代小说的先河。
《祝福》描写的是祥林嫂无望的一生，哪怕有一点点希望，也会被扑灭。
《在餐厅》写的是曾经激进的青年吕，最后回到紫云教授；
其实幸福的家庭在经济的压迫下并不幸福。
《肥皂》讽刺一个或几个看似绅士的中年教师。当他们看到一个十七八岁的女人乞讨时，他们会想如果她被肥皂洗了怎么办？因为这种潜在的意识，思明居然买了一块绿肥皂；
《长明灯》里的疯子又疯又傻。他只想熄灭庙里的长明灯，被挡住了。他说，“我放的火。”最后，他被他的叔叔和长辈锁在寺庙的厢房里。
“向公众展示”仍然是关于观众的。中国人永远是看客，也只会是看客。看完就散了。他们不问被看的人为什么要给大众看，也不问自己为什么要看。他们只是看。
“高”终于“洋”了一天，俄国有了高尔基，他自然可以改名为“高尔基金会”，不是基金会吗？哪里有基础，哪里就有基础。他可以叫高尔基，为什么我不能叫高尔基？成为高尔之后，他有意识地变得“高大”，觉得自己无法与过去的麻友相提并论。但最后他发现自己没有“高尔什么的”天赋，连书都不会教，经不起麻雀牌的诱惑和吃吸盘的诱惑，终于上了扑克桌。
《孤独的人》中的舒是鲁迅特别关照的一个人。他是一个很有觉悟的人，似乎理解了生活中的一切。他对大人的话充耳不闻，但孩子们却不理他。他一贫如洗，好像在坚持着什么，突然他变得富有了。他在咯血参加会议上花了很多钱。他死了，好像已经死了。鲁迅其实是用悲情的笔调来写这个人的，其中也包含了他极大的失望。世界如此荒凉，人生如此无望，他想找到一条路，最后却找不到，只好死去；
对过去的后悔，不仅关乎经济对爱情的重要性，还关乎爱情能否长久。经济困境只是一个非常现实和真实的诱因。因为这种诱因，爱情无疑会幻灭，会悲伤，这是悲伤，也是悲哀。
《兄弟》似乎在讽刺看似亲密的兄弟情。
“离婚”纯粹是农村女人的不幸。鲁迅有句话:哀其不幸，怒其不争。在“七叔”的威严下，那个大妈不敢说出自己已经想好的话。她能做什么？他们是官员，有权有势。而她只是一个乡下人。
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“徘徊”公式
孤独的人死在餐馆里。
哥哥举起长明灯给大众看。
祝福高离婚。
一个幸福的家庭瞬间变成了肥皂泡。