鬼小说详细资料大全
基本介绍中文名:神魔小说mbth:神魔小说年代:明清代表作品:西游记、神魔演义风格:想象力丰富、多嘴多舌、迷茫的怪力。来源:鲁迅首次提出“鬼小说”的概念别名:鬼小说基本信息、神话小说、古代小说、作品鉴赏、四大游记、西游记、镜花缘、研究著作、基本信息鬼小说:鲁迅在《中国小说史略》中首次提出“鬼小说”的概念，他说，后来在《中国小说的历史变迁》中进一步指出:“当时的思想极其模糊。小说里写的善恶不是儒释道，也不是道教和佛教，也不是儒释道和安百里教。这只是他们之间模糊的争论。我会总结一下，给它们起个名字，叫鬼小说。”鬼小说——是中国古典小说的一种，又称鬼小说、神话小说。明清玄幻神怪小说家常讲“怪力神迷”，其本意未必在此，而往往影射人间。古代小说《西游记》吴承恩(明)、《封神演义》、《许林忠》、《论吕西行》(明)、《绿野仙踪》、《镜中花缘》、《绿野仙踪》李如真(清)、《李百川》(清)、《左烨阐》、《夏敬渠》、《女仙史》、《熊璐》(清)、《三宝太监下西洋》、《罗茂登》(明)、《八仙传》。幻想形式中不仅有世俗的欲望甚至一些反传统的精神，还有很多美化宗教、宣扬因果报应的成分。但总的来说，大部分都很粗糙，主要是书商逐利的产物，缺乏艺术创造。除了前面提到的几部《西游记》续集，这类著名的小说还有《四游记》和《三宝太监西游记》。《四游记》合编了四种志怪小说，其中《西游记》又叫《山东八仙传》，是吴元泰主编的，他写的《八仙传》在民间广为流传。《南行记》又称《五灵皇帝华光传》，由于祥斗编辑，他写了华光为救母亲而大闹天宫的故事。《北方游记》又名《北方真武始祖田璇神起源传》，也是为玉香斗而编，讲述真武大帝成妖的故事；《西游记》的书名《杨编》实际上是本《西游记》的删节本。三宝太监西游记是罗茂登编的，郑和下西洋的故事是用灵异情节写成的。此外，还有清溪道人所编的《禅理的故事》和《禅理之后的历史》两本书，一般认为是方汝豪所作。都是靠历史靠世界，神怪强。作者似乎故意把当时小说的主要成分混在一起，但文笔很粗糙。《西游记》和《西游记》不仅是最著名的鬼神小说，也是中国小说乃至中国文学和中国经典、历史中最著名的作品，妇孺皆知。西游记小说《镜花缘》是李家庆如真在海州(今连云港市)写的，深受《山海经》和《红楼梦》的影响。其内容不仅离奇，而且才华横溢，堪称千古佳作。《镜花缘》和《封神演义》受《西游记》和《三国演义》的影响，其中杨戬打，黄过五关，影响仅次于《西游记》。《野酸露话》在当时被称为“第一奇书”，但在今天影响不大。《封神演义》已出版一百遍，原版现藏日本内阁图书馆，是舒鸣再阳假借钟惺批判而刻的。本书第二卷书名为《许中山主编》，其余各卷未署作者姓名；卷首有《汉水》序，曰“虞叔崇福自楚买得《沈峰》一书，经钟伯京先生审读，尚未成业，乃托于。”照此推断，本书的原作者是徐，后作者是(他应该是主要作者)。这本书的完成日期应该在明天开始和新年开始之间。此前，由于资料所限，鲁迅误认为该书完成于隆庆和万历之间。姜子牙助攻周的故事，长期以来一直是民间故事的素材。今天，有一个新版本的《武王攻周书》，它是在元代刻的，已经包含了许多超自然的故事。据原刊《封神演义》的领跑者舒崇福说“此书久为传说，无珍本”，而李云祥在序言中说“有姜子牙斩封神之说，但从未有本，乃说书人所讹传”，可见封神故事在明代民间艺人中还是很普遍的。因此，这部小说应被视为许和对民间创作的改编。《封神演义》和《封神演义》都是以商周易为历史背景，写商纣王没有办法。在姜子牙的帮助下，周武王遵从上帝的旨意，讨伐上帝。天上的神仙也分为两派，支持武王解释教学和纣王切断教学。最后纣王自焚，姜子牙神化了双方死去的重要人物。根据商周的历史，很难考证。《封神演义》尤其荒诞，不能理解为一般的历史演义，只能看作是一部发扬想象力的奇幻之作。当然，小说也以一定的历史观念和政治观念作为支撑全书的思想框架，这是封建时代最基本、最概括的观念。其要点是支持明君的“仁政”，反对坏君的残暴统治；既歌颂了忠于君主的精神(即使是暴君也怕忠于)，又歌颂了以“天”为前提的反抗暴君的斗争。后者看似矛盾，却能在封建道德传统中共存。所以最后两个对立的角色都能成为神。但是，应该说反暴君是全书的核心。小说中对纣王刚愎自用、残忍昏庸的描写，很可能与当时社会上人们对现实政治的普遍不满有关，也与潜在的心理有关。这部小说更吸引人的地方在于，在写神魔大战的时候，表现出了奇特的想象力。他们或千里眼，或千里眼，或有翼，或能随意逃脱，或有七十二变，各有法宝助其一臂之力，光怪陆离，荒诞不经，从中可以感受到明文化的浪漫色彩和活跃气质。只是作者才华有限，基于民间传说的加工不够精准，写的神怪人物单一，不像西游记里的神怪有丰富的人性，故事过于雷同，文学价值不高。最好的是哪吒的故事。佛教的护法神哪吒，后来演变成道教的神，他的神异事迹在《三教寻神大全》中已有记载。在此基础上扩展了《诸神演义》，写他在龙宫大闹一场，剜骨归父，后以莲花为化身。这个神话人物与孙悟空颇为接近，反映了人们心理中的叛逆意识，而且作为一个孩子的形象，独特可爱。《聊斋志异》研究工作，明清鬼小说研究，胡绳寻神记。