两篇短篇小说的文学评论
人物分析:但是有点长。。
张爱玲本身就是一个特立独行的人，她的短篇小说《心经》让很多人迷惑，或者说从心态上是无法接受的。甚至有人说完全不明白张爱玲为什么要写这样一部小说。其实作品和读者之间是相互选择的，尤其是《心经》。读《心经》，首先要了解张爱玲标新立异，天马行空，甚至偏执的思维模式和心态。如果能明白这一点，心经就不难读了。顾名思义，在这个畸形的爱情里，每个角色心里都有一本书，每个人都不一样，他的书也不一样。
显然，徐小涵是一个非常聪明和早熟的女人。从文章中可以看出，小韩身边总是有各种各样的男生喜欢她，她很有魅力。典型代表是龚。龚也不是一个普通人。他学习和前途都不错，也有女生喜欢他。然而，在和龚的关系中，很明显，龚根本不是的对手。张爱玲曾说:“我对年长的人一直很好，对和我年龄相仿的人略显瞧不起，对孩子又敬又畏，完全敬而远之。”这句话对于任何一个聪明自觉的年轻女性来说都不为过。一般来说，年轻时，女性发育较早，在心理、生理各方面都比男性敏感。所以20岁男人的心理成熟度可能只和15，16左右的女人差不多。像韩笑这样聪明的女人不喜欢身边同龄的男孩是可以理解的。是那么的清澈、敏感、骄傲，而宫是那么的平淡、俗气、沉重。
而她周围的环境又为她的“变态爱情”提供了可能。首先是时代的变化。在中国古代，这种事情不会发生在普通家庭。在张爱玲的时代，就不一样了。本小说写于1943。当时的中国知识分子已经接触到了一种新的家庭模式，许凤仪无疑也是如此。父亲不再只是“严厉、父权制、父母、尊重”的象征。他可以相对平等的和女儿一起生活，一起玩乐。徐小涵从小接触到的父亲是爱她的，是亲近的，是平等的，而不是像她以前的父亲那样严厉，居高临下，需要被尊重。这其实是中国传统“父亲”形象的瓦解。对传统父权制的反叛在作者张爱玲身上表现得非常明显，她实际上扮演的是一个叛逆者的形象，父亲在她心中没有权威。既然父亲不再是“碰不得的权威”，“爱”是可能的。试想一下，如果张爱玲的父亲是一个“父权制”不可动摇的传统父亲。张爱玲有可能写出这样的文字吗？如果徐小涵的父亲也是传统“父权制”的代表，韩笑有可能爱上他吗？事实上，许凤仪在这篇文章中的地位已经下降了。他不是“父亲”，而是“人”，因为他失去了“父爱”。和一个不是“父系”的，很优秀的男人(许凤仪据说有钱有势，从字里行间可以推断他应该很优秀)生活这么久，是有道理的。
作为“父亲”，许凤仪无疑是不合格的。他明明知道女儿对他的感情，却一直配合纵容，这是徐小涵无法自拔的直接原因。另外，作为一个纯粹的“男性”，他也是不合格的。你可以从他对待三个女人的方式看出来。
第一个是许夫人。很多读者都非常珍惜徐老太太，说她是一位伟大的母亲。可是他是怎么对待这么好的女人的呢？随着的成长，她把许夫人比作。她更年轻，更漂亮，也更聪明。因此，许凤仪逐渐将她的爱情转移到了徐小涵。徐夫人在文中提到:“我三十岁以后，偶尔穿了一件漂亮的衣服，或者对他表现出一点好感，你就嘲笑我。.....他也笑了...我怎么会恨你？你只是个天真的孩子！”所以，许凤仪难辞其咎。作为丈夫，这个时候，这种行为，是他应该有的吗？
第二个是徐小涵。毫无疑问，许凤仪爱徐小涵。韩笑真的很棒。当这段感情没有威胁的时候，他就可以安全的享受了。然而，徐小涵将会长大。一方面，他不能再欺骗自己了。徐小涵正逐渐摆脱“孩子”的概念，走向成熟女性。文中提到，许凤仪意识到:“小寒——那个可爱的大孩子，丰泽里一个象牙黄色身体的大孩子……”而“冯异像被烫伤一样猛地把手抽了回来，脸色大变，扭过头不看她”。许凤仪还没有开放到可以和女儿有任何结果，而徐小涵已经到了可以找到自己幸福的年纪，所以他必须放弃，为了她，也为了自己。韩笑的爱是如此激烈，如果这样下去，什么后果会发生在某个时候。他也想要健康正常的生活。这种爱太自私了，必须停留在不伤害他利益的范围内。没有徐小涵，他仍然可以活得很好。所以，他放弃小寒的时候并没有太大的痛苦。因为他发现了替身。
那就是第三个:段凌青。他对这个女人的伤害不言而喻。他也知道，凌青放弃了更合适的龚而跟随他是出于对自己的爱。他对凌青的需要是对小寒的补充。凌青长得像韩笑，但她不是许凤仪的女儿。所以，许凤仪可以为所欲为。而补偿就是金钱和物质。
这是徐小涵爱的人。不值得。符合张爱玲一贯的写作道路，世俗。
其实就像许凤仪在文章里说的，韩笑说:“世界上天真的女孩子，都和你差不多！”这是一个讽刺，但它总结了徐小涵的特点:天真和卑鄙。天真，体现在她对爱情的纯粹和对爱情的执着。她的爱没有掺杂任何其他成分。相比许凤仪的自私和段凌青的世故，她的爱无疑是最真挚的。她坚信许凤仪只会从许夫人和中选择。她以为自己控制了许凤仪，其实她真的很幼稚，不是许凤仪的对手。所以，当她得知许凤仪和段凌青的关系时，才会反应如此激烈。从这一点来看，尽管徐小涵比白流苏更天真。但同时，她又是那么的自私和刻薄。为了留住许凤仪的爱情，她把母亲当成情敌，伤害了自己的朋友波兰(当然波兰又报复了，这是张爱玲的真实和世故)，利用龚骗人，哗众取宠...这是张爱玲作品中又一个略显畸形的女性形象，与同年出版的《沉香碎》、《金锁记》、《倾城之恋》等作品中的女性形象相似。
但在我看来，徐小涵的一些特点是作者所肯定的，这一点从文章的开头就可以看出来。徐小涵出场时的气质其实和张爱玲本人的气质很像。文章说她“有一种奇怪的、令人不安的美”。她的价值在于她的爱，她的追求，她的反抗。她有着积极热情的世俗生活方式，她高傲，就像张爱玲本人一样。“现在出名还为时过早。如果你来得太晚，你就不会这么开心了。”
相比之下，徐夫人就像一个反面人物。她之前没有阻止徐小涵和许凤仪之间的感情，因为她不敢相信。后来段凌青出现了，她没有反抗，因为在她看来，爱情只有几年，一旦爱了就没了。她和许凤仪也是因为爱情而结婚，最后也没有落到这样的地步。她想要的只是一个她能过的生活，一个看似完整的家。就像许凤仪走之前说的关于医学的话，她只是想安安静静的做好自己的工作，等许凤仪结束了爱情之后，回到自己平凡的生活。这也是一个悲剧女人的形象。
可以摘抄一下。
《边城》:沈从文的短篇小说
崔璀是沈从文心中的湘西苗族文化女神，是沈从文以“他者”(西方)的视角所看到的湘西苗族画面的“本质”。
“崔璀生长在一个多风的日子，皮肤黝黑，映衬着青山绿水，一双眼睛清澈如水晶。大自然养育了她，教育了她，她天真活泼，就像一只随处可见的小动物。人就是这么好，像山上的黄鹿，从来不考虑残忍，从来不担心，从来不生气。通常在渡船上有陌生人注意她时，她就裸着眼睛看着陌生人，做出随时可以逃入深山的样子，但在了解了人的无机心之后，她就悠闲地在水边玩耍。”这个形象可以说是“美丽、健康、自然”。但这一意象也包含着深深的隐痛:“像一只黄鹿，随时可以逃入深山”，意思是苗族先民在汉族的压迫下，从中原迁徙到洞庭湖，又撤退回湘西深山。深山是他们最后的避难所，是自由的世界，是他们“家”的地方。的形象是以鲁西羊毛店的姑娘、青岛崂山的农村妇女和身边的新娘沈太太为原型的。《边城》的爱情故事讨论的是文化问题，性话语和文化话语交织在一起。崔璀形象体现了沈从文的文化恋母情结，镌刻着沈从文对湘西苗族文化的无尽哀思和眷恋。
崔璀的人生经历是一场悲剧。崔璀的父亲是屯堡绿营的一名士兵。严格地说，它是苗族文化的一种异质性。崔璀本身就是汉族文化(父系文化)和苗族文化(母系文化)融合的产物。从崔璀父母的爱情悲剧中，我们可以看到汉文化和苗文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗/汉文化关系中的历史冲突和悲剧(如甘家苗族起义)。
无家可归的孤儿崔璀无疑是湘西苗族文化的一个象征。
“真是奇迹，孤儿居然长大了，一眨眼就十三岁了。”爷爷，一个博览群书、饱经风霜的老人，是苗族古老历史的象征。《爷爷和崔璀》是对一个有着古老民族和年轻文化的苗族形象的描写。爷爷目睹了崔璀父母的悲剧。“我口中不怨天，内心却无法完全认同这种不幸的安排。”他从来没有想过自己的位置对自己的意义，只是安静而忠实地生活在那里。“崔璀是大人物，他还得把崔璀交给一个人，而他的事业已经结束了！对谁？什么样的人一定不能冤枉她？”年迈的祖父是崔璀唯一的依靠。《如果爷爷去世了》，崔璀这个历史的孤儿能否加入新的历史脚步？