浅析黄巧识梅花络中的“巧”
首先说明款式和名称，然后还有很多关于络脉颜色搭配的描述。比如红色的一定是黑络才好看，或者是石青的压住颜色。宝玉问配什么，迎儿说松花配粉红。最后宝玉要了两个，一个是松花，一个是桃红。
？迎儿为宝玉系的这些领带，统称为中国结。中国结历史悠久，渗透着中华民族独特的文化符号。在文字出现之前，打结的绳子是用来做笔记的。《内聚力下》中记载“上古以结统，后世圣人易用书目约”，上古之人以绳结记笔记。文字产生后，“结绳笔记”开始退出历史舞台，绳结的用途开始转向装饰，主要用在服装上。从结子盘成“S”形，装饰在腰间开始，经历了周朝的“丝带”，南北朝的“腰双丝带”，盛唐两宋的“丝结”。另外，中国人一直有佩戴饰品的习惯，饰品基本都是通过包扎、打结等方式绑在衣服上。历代的玉佩，如黄愚、玉龙等，上面都钻有小圆孔，便于绳子穿过，系在衣服上。同理，古代的印章都有纽扣，铜镜也都有纽扣。除此之外，还有传世钱包、粉丝吊坠、发夹等。，都在告诉我们，古人不能不带结的饰品。【1】中国结是用一根丝线编织而成，有多种形状，如上文莹莹介绍的“一炷香、天凳、象眼座、方胜、链子、梅花、柳叶”。灯芯香是线形的，天凳是梯形的，象眼座。“结”可以由很多词组成，如结合、友谊、亲和、团结、结果、结为夫妻、永结同心。总之，“结”给人一种团圆、亲密、温暖的感觉。同时，“结”与“吉”谐音，内容丰富多彩。福、财、寿、乐、安、健，都属于吉的范畴。“吉祥”是人类永恒的追求主题，而“结”这一至关重要的民间技艺也自然作为中国传统文化的精髓传承至今。
迎儿正在向宝玉介绍那些络脉的花纹和配色，可见她在编织和配色方面很精通，说明迎儿是有独创性的。关于Inger的灵巧，在第五十九章也有介绍。第五十九回宝钗让莺儿去找林黛玉要硝酸玫瑰，正好蕊官去找莲藕官，两人就一起去了。去柳叶竹，柳叶青丝。迎儿说，“什么是不能编造的？你可以玩得开心。等我摘一些，用这种叶子编个花篮，把各种各样的花放进去，一定会很好玩。”迎儿边走边编花篮，最后编了一个小花篮。林黛玉夸你:“怪道长夸你手艺好，这东西也是独一无二的。”[2]
在这一点上，我们可以看出迎儿是聪明的，她的聪明解释没有问题，但作者似乎并没有简单地解释迎儿的聪明才智。有两个问题:
首先，宝玉为什么要迎儿联系他呢？宝玉家的丫鬟不都知道怎么联系他吗？事实并非如此。众所周知，晴雯在女红方面应该是最厉害的宫女之一。足以补孔雀秋一节。或许是说晴雯不好使，但攻击者自己也能喜结良缘。第二十四回“袭人被薛宝钗烦了，喜结良缘”，宝钗有莺莺这样聪明的丫环。为什么要帮她喜结良缘？第六十四回还写，袭人为了给宝玉做新的扇盖，正在“手里拿着一条灰绦打结。”迎儿受袭人之邀与宝玉交往，但袭人为什么要邀请迎儿呢？
其次，如果文章纯粹是为了展示Inger的别出心裁，那么Inger的梅花网呢？文章要有描述。只是最能表现盈盈灵巧的梅花网没有下文，小说后面也没有再提。为什么？
以上两个问题恰恰说明作者另有深意，并不仅仅是在赞美盈盈的聪明才智。这些问题需要在下文中回答，我们会慢慢分析。
迎儿收拾线的时候，袭人被叫去吃饭。这时，宝玉和迎儿之间有一段有趣的对话。宝玉先问迎儿几岁，迎儿答十五。知道迎儿的名字很有趣。迎儿原名黄鹂，名字好听朗朗上口，不像宝钗说的那么别扭。它改名还有其他原因。邓先生解释说，宝钗的名字改成了，意思是紫鹃和雪雁这两个名字都在黛玉的房间里。宝钗来到贾府后，听说黛玉房里有两个这样有诗意的丫鬟名，便有心改了黄鹂的名字，免得有些麻烦。[3]可见宝钗和黛玉一直在争斗。
接下来，“宝玉见迎儿娇声婉转，笑如痴，不知所措。”有些笔记本，如书本、笔本，把这种回复写成“尝荷叶汤，黄巧结梅花网”，用“巧”代替了“巧”。从音律上看，意思很浅，作者根本没看懂。讽刺的是，有人夸“巧”，说用“巧”比用“巧”好
据说宝玉一边看着阿英扮演旁系角色，一边和她说话。当宝玉听到英格丽说宝钗有几个世人没有的优点时，他被她迷人的声音和笑声淹没了。在书的后半部分，A用“巧妙的语言”来表达人民的感情，比B的“巧妙的结”要好得多。[4]
这真的有点浅薄。好在《集贸本》、《陈赓本》、《孟本》、《齐本》、《杨本》、《孟本》、《程家本》、《程颐本》等书几乎都用“巧”。
迎儿正要告诉宝玉宝钗一些世上无人能及的好处。这时，宝钗出现了。宝钗来到这里是一个巧合。不知道她是否已经在附近。宝钗的出现，不仅让迎儿的话成了谜，宝钗还有哪些世人没有的好处呢？我只好让读者去联想，同时逼着莹莹停下她未完成的工作。宝钗见迎儿披着汗巾，便说:“有什么好玩的？何不做一根丝线，把玉系上？”我觉得这是文章的重点。可见宝钗是有备而来，正如洪秋帆先生所言:“此书献给宝钗的假金玉，乃诸书之枢纽，故黄鹂闲使读者知其所观。”【5】“我心里有一瞬间忘记了这件事，我会画竹子。我心里有个计划，就是缠绕的方法，而且学得很好。这个东西也是这个野心。”[6]宝钗的话提醒了宝玉，宝玉拍手笑道:“妹妹说的不错，不过什么颜色好。”宝钗道:“杂色是肯定不准的，红颜色变了。黄色不显眼，黑色太暗。我说了，我把你的金线拿来和黑珍珠线配，一根一根系，这样好看。”我不想打一块汗巾，我想换成络脉。为什么？因为这个旁系是用来绕玉的，所以它的意思其实很明确。玉是宝玉的命根子，离不开宝玉。缠玉不等于绑宝玉。我们再来看宝钗用在这个抵押品上的颜色。首先，她否定了所有杂色，鲜红色，黄色，黑色。她给出的理由是“杂色是绝对禁止的，鲜红色又使颜色。黄色不起眼，黑色太黑。”最后让宝玉拿出金线扎络，正好暗示了“良缘”的说法。稍微有点常识的人都会知道，纯白色的玉，无论搭配什么颜色，都是好的，都是适合的。洪秋帆先生感叹:“唉，宝钗的肺肝，就这样把事情原原本本说了出来，征婚之罪铸如铁。”夫肯收而白肯收玉，各种颜色都可以搭配。簪子会把那些只披金线的都除掉，总想把玉穗配金。杂是指那些既不是亲戚也不是朋友的人。就像张道士说的，小姐就是。红指的是傅，傅才华横溢，英俊潇洒，也是红粉中的巨人。但是，他牙齿长了，家破人亡，犯了错；黄指史湘云，贾府外黄，极正色，相貌平平，故不起眼；黑色是戴，意思是。清晰简单，很好的搭配。但是不接受就谈太黑了，别人也看不出来。各种肤色的人等等。，可以全部离开。想找玉配，只能找光怪陆离的黄金。这个宝钗的本意是假金镶玉。”[7]洪秋帆先生也解释过金线配黑珠:“它必须以黑珠线为红绳。黑人属于青衣，也叫“黑心”。珍珠线，即珍珠线、珍珠、袭人的旧称，使黑珍珠线一一兴起，云使青衣一一袭人。宝钗要定金玉法，宝玉叫袭人去取金线。"。宝钗虽然擅长自己的事业，但要不是袭人的线，金玉也不会在一起。所以你拿金线，就一定要在袭人身上假手，可惜宝玉不懂。" [8]
至此，我们会想，宝钗是偶然来的，她让迎儿用金线缠玉的意图也巧妙地实现了。《黄巧结梅花》中的“巧”字是否应该有另一种解释？可以说，“巧”是“巧”的深层含义。这也让人想起第八回“薛宝钗巧认通灵”。宝玉拿出通灵宝玉给宝钗看。宝钗看完，从正面看了看，念道:“别忘了，神仙常恒。”她看了两遍，转向盈盈，笑着说:“你不倒茶，怎么还站在这里发呆？”这是为了提醒莺莺出来打岔，她也不好说什么金锁玉的事。宝钗通过莺莺的口指出“灵宝玉”上的字迹，宝钗衣领上的两句是“一对夫妻”；在这里，它还写道，迎儿绑的网络。按照宝钗的想法，用金线搭配起来系玉，特别有寓意。盖迎儿的两次出场，正符合所谓的“金玉良缘”。两句话，一句说“巧认通灵”，一句说“巧结梅花络”，都标有“巧”字，讲究主题，引人注目。
当我们读完这篇文章，我们会有想法吗？这段话表面上是讲莺莺的，实际上文章的重点是讲宝钗，被莺莺巧妙地引了出来，最后归结为“金玉良缘”。文章中对中国结的形状和颜色的长篇大论只是一种掩饰。文章中的这种人物描写也被称为“分身之法”，是《红楼梦》中巧妙的笔法之一。黛玉的分身是晴雯、灵官、芳官，宝钗的分身是莺莺、袭人。一般来说，丫鬟都是负责一个小姐的忙功能，小厮负责一个男人的忙功能。不方便的时候，一下子用两个地方写身体，大大提高了塑造主角的空间。分身法也叫一石二鸟，一石多鸟。《黄巧结梅花》直接描写了莺儿的别出心裁，间接描写了宝钗争取人心的努力，直接描写了莺儿巧引宝钗，间接描写了宝钗用金线缠宝玉的努力。
参考资料:
刘莉。中国结的起源。怡海[J] .2011 (08)
[2]汤米·李希凡。红楼梦[M]。东方出版中心2014。
[3]邓·。全在解码红楼梦[M]。文慧出版社2011
[4]刘·。红楼梦[M]。辽宁大学出版社，2009
[5]洪秋帆。红楼梦考证[M]。上海图书馆1935(59)
[6]洪秋帆。红楼梦考证[M]。上海图书馆1935(60)
[7]洪秋帆。红楼梦考证[M]。上海图书馆1935(61)
[8]洪秋帆。红楼梦考证[M]。上海图书馆1935(61)