《黑暗的心》人物分析
马洛在小说开头就指出了库尔茨的所作所为。
一个图像。他说:“征服这片土地主要是指从那里开始。”
有些人肤色不同，或者鼻子比我们略塌。
把它拿走，难道不是一件美好的事情吗？唯一能给予的
补偿是那种隐藏在背后的想法；这不是一个
一个感性的借口，但一个想法。和这种感觉
思想中没有自私的信念——这是一种可以
去建立它，崇拜它，为它做贡献。
西边。“这个概念其实是整个西方社会创造出来的。
殖民幻觉。这种错觉过滤掉了殖民过程中的血淋淋的成果。
分，掩盖了殖民强盗的本质，使之成为“进步、分裂。
“学”的代名词，难怪上流社会的贵夫人把殖民当成
神圣的事业，殖民可以“让数百万的傻瓜摆脱他。
孩子们可怕的生活习惯”
。交易站的代理人
自夸:“为了指导欧洲托付给我们的事业，我们需要更
高智商，广泛的同情心和专一
马克。
他们的话绝不是个人即兴发挥。说道说道:
“所有的表达式，因为是表达式，所以首先要嵌入表达式。
在说话人的语言中，然后嵌入说话人的文化和制度中。
学位和政治环境。"
既然所有的文字都在文化中。
出现在幕布下，那么他们的话语后面永远不会有一个。
空白。果然，文章接着指出，这种论述已经见诸报刊。
并成为社会和社会话语中的“老生常谈”，使我们尊贵的
这位女士感到困惑，并再次充满了愚蠢的代理人的。
头。即使是聪明又有才华的库尔茨先生和他
专家们持有相同的观点，认为每个交易站都应该像路上的一盏灯。
一盏能指向更好东西的明灯，当然是交易。
易中心，但也应该是博爱、进步、启蒙的中心。
心。“这种话语的铺天盖地，其实就是权力的意志。
结果。这个帝国创造发明来实现自己的经济利益。
这个概念，并通过报纸和杂志传播开来，成为一种
这种“道理”似乎不言自明，从而使社会群体得以实现。
* * *知识。在这个话语体系中，东方和西方永远在进步。
步和愚昧，文明和野蛮，并把进步和文明带入
在荒野之地，征服荒野的冒险者被戴上了英雄的桂冠。
皇冠成了现代意义上的“英雄神话”。库尔茨的。
困在这样一个文化的网中，他在别人眼里。
我看到了凯旋而归，被皇帝授勋的英雄形象。
他有一个幼稚的梦想，希望有一天当他完成。
有着惊天动地的伟大事业，来自一个天知道是谁的地方
他回来的时候，会有很多皇帝在火车站等他。
亲”。对方眼睛如镜，库尔茨在此。
把自己错当成了镜子，形成了一个未来英雄的幻觉。
因为这种错觉是建立在“他者”的基础上的，所以库尔茨无意。
虽然知识的自我“我”处于主体的地位，但他的同一性根源
源是他者，即他者(A)，从而确定他和他的想象。
决定身份是不是一个人的权利，就悬在别人的话里。
现实中的个体不可能弥补这种不足，建立一个自足的主体。
库尔茨想要追求他想象中的身份，他必须得到它。
他人的认可。这个过程的第一步是建立一个权力体系。
占据一个位置，获得在官方体系内行使黑非洲权利的权利。
人民掠夺了资格，然后这个位置上的一切资源和便利。
为帝国攫取财富，成为帝国不可或缺的一员。
人们。所以他总是说:“你向他们展示你是一个真正的人。”
利用角色，他们会夸你有才华。"
凉爽的
我们用我们的天赋去夺取大量的象牙，它的目的不是。
为了自己的享受，变成自己的财富，而是为了奉献。
给帝国的统治者，让他们记住他，让历史记住他。
男性...所以拉康说:“人的欲望是从他人的欲望中获得的。”
它的意义。这不是因为别人控制了他们想要的东西，
而是因为他的首要目的是让别人认可他。"
这样，自我必然会走向异化的开端。
汉娜。阿伦特的话，“谁跳进无尽的帝国。
扩大漩涡，他会毁灭自己的存在，服从这个扩大的过程。
法律，认同那些他应该服务于保持整体。
程顺利推进了这支面目全非的部队，他要的只是看看自己。
做一个角色，最后把这个角色，这个强大潮流的身体。
现在，作为你能得到的最高成就。"
事实上，库尔茨在这里已经从自由想象的层面步入了受社会道德和法律权利制约的象征层面，他的目标是
就是Fuehles，也就是大众眼中的权力和名号。为
追求这种权力和名誉，他成了别人众目睽睽之下异化的自己，而他
Je，语言的主体，成为他人话语的客体，从中
获得异化的力量，摆脱moi，成为一个异质的存在。
二
库尔茨语言的主语je屈服于别人的话语，屈服于
代表富勒斯的权力话语。他不明白自己想要传道的愿望。
希望，而是偷偷摸摸地装扮成和平进步的样子。
信使。福柯指出:“要获得进入特定序列的权利，就必须。”
必须以屈服为代价:必须通过这种方式进入赋权的讨论。
控制这类话语。“所以，在充满爱和进步的库尔茨。
步，他和权力的话语其实已经到了一个秘密的* * *
知识:他们都想获得殖民地的财富，但必须把仁放在上面。
爱的外衣使它能够以高尚友谊的名义赢得大众的支持。
持有；同时使其与西方的“人道主义”语境相一致。
一个。库尔茨通过这个* * *方案进入了权力的特定序列。
我也在这个剧情中为自己找到了一个“理想的自己”。
就像，掩盖本我的欲望。
在欧洲社会，舆论，邻里愿景，传统道
美德法则构成了一个精细的系统，它总是盯着人们的行为。
因为。在这种凝视中，人类强大的本我力量只能跟随。
它让路实现了自己的一部分欲望，也就是，
也就是说，人们必须向这些详细的权力话语妥协，才能得到它。
他人的肯定。“人际关系的温暖被社会上的人窥探。
眼睛，都对人有文明的影响，保证他的行为。
符合正确的规范:他们防止个人作弊，他们每次都让个人。
时刻意识到社会的要求。"[
[8]库尔茨为了获得这
对动力系统的认可，只能把自己的力量带入动力系统。
系统服务渠道，从而给他这个动力系统的动力。
实现自己的欲望。
在荒野中，一些超自然和外星人的身份使得
他避开了文明世界的目光，没有落入部落成员的手中。
道德规范的限制，在Fuehles的一个空缺中，他成了一名牧师。
“特权”的移民，比较他与食人族，我们发现:
“库尔茨没有这种固有的局限性，而这正是朝圣者所采用的。
水手和”。这个空缺让他想超越原来的位置。
家，成为富勒斯的土著人。他原来的欲望目标也在那里。
当地原住民的眼光变了，他开始倾向于成功。
对于土豪来说，追求一种神的地位。理想的英雄事业
它已经褪色，超自然的人/神取代了“殖民英雄”成为他最后的幻影，也成为了他的“失落之地”。
在库尔茨逃离文明回归荒野的孤独路上，马
罗挡住了他，两人之间发生了心理狙击战。
“你知道你在做什么吗？”
“我完全知道。”
“你会完蛋的，彻底完蛋了。”
“我有一个庞大的计划。”他犹豫地低声说道。
语言。
“但是呢？”
“我要做一些伟大的事情。”他恳求道，言语
充满憧憬，拼命追求和渴望的语气让我
全身的血液都凝固了。
“反正你的成就已经在欧洲得到了肯定”，马洛从
毫不犹豫地断言。
库尔茨甚至已经摇摇晃晃地走不动了，但他仍然
怀着做大事的强烈冲动，他不满足于仅仅
在欧洲被肯定，或者说，在欧洲的肯定包括费勒。
对他的压制。他想在土著居民中摆脱这种压制
真正占据Fuehles的位置。在这里，虚幻的想象和个人
实际能力完全处于两个极端。在库尔茨的话语中
“我”并不是他真正的实体，而是一个虚幻的身份。
一样。拉康的言语和语言在精神分析中的作用
在《场》一文中，明确论述了人的主体的三元结构。
状态。首先是说话者，即言语行为的主体；然后
它是说话者话语中“我”所表示的象征性主体。物主
身体的第三个要素是在镜像阶段构建的想象自我，它
给主体一个他实际上缺乏的身份。当库尔茨说
当“我将要做一些伟大的事情”时，话语中的“我”
现实是一个象征性的主体，也就是能指主体，他与之对话的那个主体。
人，也就是所指的主体，不对应。这时候，话题已经变成了
疾病的囚徒，除了声音，他已经没有任何力量了，但是
但是作为意符，我有无限的力量，可以控制它。
这片土地控制着它的人民，建立了自己的王国。但是
站在重大事件入口处的形象是主体想象的主体。
身份是他在镜子里虚构出来的幻影。只是，此时此刻。
想象的主体从殖民英雄变成了“暴力野蛮人”
上帝啊。这样，主体就一分为三，想象主体和象征主体。
有时重叠，有时分离。因此，我们谈论的主题绝对不仅仅是
只有真正的演员，他既是所有的能指，也是所有的闪光。
不定指，他是永远分语言和现实的“真实”。
深渊。“拉康曾经说过，主体的断裂就像主体在行进
两堵墙之间，一个希望在现实世界中追求满足，一个希望。
在想象中寻找满足，欲望的主体因为压抑而进入。
无意识，压抑欲望的无意识意义，作用于意义。
主体的划分是在了解表面的意符链之间形成的。
三
我们将通过考察语言的划分来进一步理解这一点。
物种划分。在索绪尔看来，只要在同一个语言系统中，
在既定的规则下，一旦能指和所指连接起来，它们就是象征性的。
意思就确定了。但拉康质疑这种能指和所指。
平衡和对称。他认为在能指和所指之间有一个障碍，
它标志着能指和所指“两个网络组织起来没有重叠。”
关系”，所以不存在自然的、自动的或不证自明的东西。
从能量到所指，从语言到意义的转变。同时，拉康
提出了“能指链接”的概念，能指不是指对象而是指它。
它是一个语言链接——其他的能指；一个意符是这个长链。
世界上的一环，同时又套在另一条无尽的长链上。
这样，意义的表达“显然不是在对现实的简单参照中。”
解决了，总是指向另一个意思。"
同样的符号，同样的能指，意味着面对不同的受众时，由于
它关系到每个观众无意识中整个复杂的能指链。
涉及到，可能有不同的含义。比如库尔茨的同一句话
不同地方的词有不同的意思。当库尔
我说，“我的未婚妻，我的象牙，我的交易站，我的河流，
我的？“，声称一切都是他的，
他与权力系统的关系，与整个帝国的关系，与公司的关系都被从* * *
走向反面。因为在他的权力序列中，他实际上
扮演着帝国的服务者和顺从者的角色，他的任务是
就是为公司获取尽可能多的象牙。当他成功地完成这个。
“他是执行任务时，最好的公司特工，是一等兵。
提取人物，对公司很重要”但是当他生病的时候。
当你快死了，但你仍然坚持留在荒野，
他展示了试图脱离帝国，自由掌控一切的力量。
欲望。
关于土著人，当库尔茨说“我的？”什么时候，
但他一点也没有夸大自己的力量。他真的是这个地方。
这个地区的主人，因为他已经获得了对当地居民的控制权。
他给反叛的土著人冠以“叛逆者”的称号，并为之正名。
他们被暴力镇压，甚至他们的头被竖立在房子里
房间外的柱子作为永久的标志，提醒人们随时惩罚。
惩罚的存在。顺从的土著居民把他们的营地搬到了贸易区。
在车站周围，每天都有人来参观库尔茨。所以，他们把
你的行为是自愿进入库尔茨的视线的，自愿的。
把你的自由交给库尔茨，服从他的命令和指令。
库尔茨也取得了“大师”的地位。所以，当库尔特
我特此声明“我的？”当时他在宣扬一种大师的力量。
他通过臣民控制着象牙和土地。不仅如此，
库尔茨在他们心目中仍然是“上帝”的幻影。凉爽的
我曾经说过:“我们将要与一种神圣的力量相遇。”
离他们很近。”“简单地用我们的意志，我们
你可以一劳永逸地对他们进行一种实际上无止境的锻炼。
环境的力量。“在他们眼里，库尔兹是知识分子，库尔茨
莉兹的天赋赋予了他理解这个神秘世界的魔力。
他不仅能控制他们的生活世界，还能控制它。
他们的心。他们用一种“难以形容的仪式”来称呼库尔茨。
当库尔茨离开时，他们的心中充满了绝望和悲伤。
他们用巫术乞求神灵让库尔茨回到他们身边。
我们知道库尔茨可以宣称进步和正义。
在翻滚的文字海洋中纵横开合，为文字注入蓬勃之气，使
它像汹涌澎湃的浪潮，冲击着人们的心灵；但是当他表达他的愿望时，
展望未来的时候，他用很简单的词，比如“我的”、“我有的”、“我想要的”
等等。现在他向他忠实的朋友要他仅有的一点象牙。
当时他直接说:“把象牙给我，不然我就开枪了。”
你”这种差异的原因是，意符比它的背面更强。
大指链的依赖。库尔茨通过* *获得了权力
特殊的单词序列，他要求去殖民地
样，权力话语在被动接受意义上对他的影响。
这也增加了主动选择的重要性。最初，为了进步与和平
他的主张成了他耳边的“他者”话语，也成了
任何时候都不能放弃的想法。现在，他又来了这种话。
一个敞开的拥抱，无尽的过去在他的意符里。
在头脑中相遇并融合。多年的积累和沉淀终于让他成功了。
这种话语的熟练操作者和创造者，使他能滔滔不绝
不，绝地吐出华丽的篇章。靠近你的心，桌子。
当你达到你真正的愿望，库尔茨没有无尽的成就。
能指可以应用，他只能用直白简单的语言来表达。
真相。
在文明世界里，人们必须被权力话语所允许。
可以发泄精力。人的自恋激情，那种
在现实世界打上自己印记的愿望必须符合
只有这样，正式的规范才能公开。库尔茨的语言变化很明显。
显示了Fuehles的巨大威力，个人语言主语je变成了菲。
莱斯话语的对象。人的无意识自我意识只能在他自己身上找到
我在眼中看到了我的渴望和目标。当这种愿望成为目标时
与文明世界的Fuehles一致，任何华丽的语言。
可以* * *用它，而当两者相反时，道德合法的权利
个人的压抑体现在破碎的语言中。因此
据说人的主体总是被困在“他者”中间，人的欲望总是被压抑。
相比之下，生活只能是各种力量的平衡，而不可能得到。
来完成释放和满足。