如何评价贾谊对秦亡的看法
秦国的灭亡是仁义缺失，政治暴力严重，民心尽失造成的。
如何具体，如何苛刻暴戾，如何不得人心，在秦的死亡观中是没有提到的。
总之这篇文章很符合西汉经学的特点:文章的华美，仁义的追求，对法家敌意的压制，具体施政方案的合理性和可行性，民众的接受程度，秦灭亡的教训得失，这一切都不作为一篇针对政治家的文章！
(首先说明一下贾谊的背景，课本上不会提到。贾谊是西汉初年儒学被打压被嫌弃时的杰出弟子。他在仕途中主管经学和经学！没有错，就是坐办公室而不是在基层工作。他出身很差，被当朝权贵打压排挤，也就是所谓的人才荒。至于这个人才是不是务实，我没有说我个人的政治思想是不是很务实，所以我故意忽略了一个事实，贾谊其实是一个很高大上的人，看不上具体工作。毕竟这是一个政治上显赫的独生子，儒家为了面子还得写春秋)
贾谊当时的秦论可以这样分析:
前几段没有个人观点。基本上都是对秦国家史的润色，重点的地方都被刷到了一边。这些关键的地方都是秦国能够强大的原因，可惜贾谊没有说出来。
贾谊怎么说？改革与六国会师攻秦。没有提到四代秦王对下一代秦王的影响，没有提到法家思想的重要性和消极性，也没有提到相关的教训。我们可以在这里画出一个重点。贾谊是儒家弟子，这个时候是儒家最被人看不起的时候，和酒徒喝多了是一样的(这是刘邦的潜台词，言语无用)。
对秦始皇的评价是什么？
战后收武器铸十二金人不好。这个道理，从建国后中国的所作所为，再从现在灯塔国老百姓的治安环境是什么样就可以看出来。至于十二金人，法国凯旋门该不该拆？
直到对秦始皇的评价，可以看出这都是儒家思想的影响。可以说很水，干货很少。为什么这么说？先介绍完秦论的最后一部分再来详细说。
最后，贾谊只谈到了光武起义的现象，陈胜，并没有深入到原因，只提到了儒家的仁，却没有说怎么做！秦在百年大团圆统一中国后短时间内灭亡的核心原因，是它什么都没说，只提了儒家的仁义。
如果一篇文章现在只是阐述一件事情的经过，简单的说这件事情最终发展的成败，那只是泛泛而谈，没有详细的量化分析，没有加入自己的理解。嗯，我还记得语文老师说这样的作文60分只能打40分。空话太多了。
法家在秦国的崛起可以说是开创性的，没有前人的经验教训，不可能像现在这样随时随地动态地把握局势。但从两千多年的历史可以看出，任何一种法家思想在体系中都占有很重的比重，其彻底贯彻，无论在政治上还是军事上，都可以说是强大而积极的。
贾谊关于秦国灭亡的总结发言，其实很空洞。谁都知道秦国的灭亡并不珍惜人民的力量。为什么会出现这么明显的政治低分现象？用这句话形容最合适:生产力和生产关系是分离的。法家的政治指导思想仍然延续着集中所有人的力量做一件事的严谨的战时思想。结果秦国人民并没有得到红利，六国人民依然受到防范和压榨。于是就有了六国前贵族施展谋略的土壤。
本应转变为和平时期修身养性政策的秦国，却依然继续享受着大量的战争红利，产生了矛盾。
至于为什么会这样，以下是简明的原因，详细的历史可以根据这些慢慢看，很有意思:
商鞅变法
代价是把皇族和改革的倡议者的牺牲作为推行秦国法制的决心，同时把太子和二公君派下来给百姓认识到改革带来的变化和重要性，也作为改革的决心。这是秦国被魏武祖吊死的阶段。
初步结果
秦国大复仇成功，拿下了进入东方六国的重要据点，使秦国易守难攻，只面对少数敌人而不是腹背受敌。同时，依靠变法带来的军事成就，开始对外打压六国，对内清理、制服少数民族(米月传说就是以此时为背景)。
个人认为一个秦王对秦国的兴衰起到了关键作用。
这也是贾谊的秦论太假的原因，都是面子问题。大概也是当时礼仪排挤他的原因吧。贾谊真是自找的。
秦以变法为依托，不断细化和深化各项法律制度，甚至可以说是极端化和机械化。秦始皇的法家体系在秦王手中基本上成为一个完善的体系有50年左右的时间，整个秦国走向六国的大趋势也是在这个时期完成的。具体来说，如果你有兴趣，可以自己认真找找。以下是最关键的几点:
赵浩棋项在当时是一个绝对的法家信徒，他是绝对无情的。我内外都做到了绝对的理性和功利，特别是我很有能力。当难民聚集在咸阳时，赵翔国王认为对难民的救济对那些经过努力获得的人是不公平的，不劳而获是不公平的。在这种思想下，流民饿死了，所以关内民众和皇室的关系很冷淡(这也是西汉初期关内民众和皇室关系很好的原因，这是一个教训。这就是为什么人们深深怀念韩德，刘秀和刘备在他们开始的时候就被跟随。这些都是因为西汉的科举经验在王兆祥这样做的利弊影响下，虽然西汉矫枉过正成为另一个极端，导致世家大族的崛起，平民难以出人头地。
项苛刻的个性，犹如机器，可见一斑。他害怕对任何事情都认真。所以这种只关心数字利益，不衡量人心的冷酷做法，帮助秦国疏远了齐楚联盟，欺骗了，杀死了赵的四十万精兵(战兵加负责后勤事务的辅兵)等等。
在这种法家的绝对理性和冷酷无情的影响下，虽然对于制度的建立有好处，内部官僚环境的清晰有效，人民权益的保障，阶级上升的方式，没有大地主的压迫和吸血，但是这些普通人是看不到这么长远的，只会觉得生活太正规，规矩太多(随地吐痰会被重罚， 其中可以指行政处罚，虽然连民事都算不上)，各种集中的人的努力，对老百姓的生活会有重大意义。
专心做大事的结果是什么？秦国已经完全取得了战略优势，内部政治可以说是清明有序，经济粮食运行良好，军队强大，统一，纪律严明。外面没有敌人，里面也没有太多约束。
所有这些都被赵翔国王继承并发扬光大。也是法家的真实效果。
秦灭
秦始皇诞生于长平之战，长平之战是秦与赵之间，也是秦与六国之间的民族战争。由于各方私利的纠缠，赵国失去了战争潜力，而其他五国在很早以前就竞争不够，联盟也不够紧密(或者说在位时的纵横)。秦始皇所处的环境决定了始皇帝坚韧的性格，所以他自然受到了同样坚韧性格的曾祖父的影响，两人都是这种坚韧冷酷性格的巨大受益者。所以，六国人民为什么受不了秦国的法律，秦国为什么会在遭受打击后，集中精力去做那些对后世有利的、被后人模仿的事情(无论是西汉的陵墓制度还是其他手段都是软的，这还是没什么区别的)。
但法家的苛刻无情，让注重人情的六国难以忍受(所以改革不彻底)。于是秦国就在胡亥同样冷酷的个性下过早灭亡了。
综上所述，贾王的不爱民论不过是儒家的冷饭，因为没用，而且成功率不被其他国家看好，多年来也不被统治者看好。不信法治，只讲人情，不被儒家思想“熏陶”却处理实际事物，是不会用的。不然汉朝也不会因为你太注重人情而失去了对地方家族的法律制衡，导致西汉和东汉的厄运(王莽的新政就是戴着外儒内法的面具而信以为真，东汉应该知道没有制衡家族会越做越大的危险)。
所以贾谊秦论兜售儒家仁义，这种人不被打压才怪。至于有才(高)而无才(低)的人，贾谊在基层的实践并不多，基本就是老本行里的经学研究。所以，谁吹捧这种观点，谁应该清楚。刘论秦亡属皇族(秦亡的一切教训都有措施应对，一切好事都有延宕，所以才会说韩继承了秦的制度。唯一可惜的是，西汉皇帝的这种御学被打断了，儒家的皮穿上就成真了。基本上贾谊的观点受时代限制，受儒家思想影响。毕竟谁也不会想到，秦国这么多年法强，却这么快就灭亡了。或者说法家思想的治理需要条件和前提。