读完1000字有感于《菊与刀》

《菊与刀》1500字第一章感想:

《菊与刀》是美国著名人类学家鲁思·本尼迪克特写的一部作品，从二战时期开始收集整理资料，正式完成于1946。作者主要分析了日本文化中强烈的等级感和债感，也从学校教育和家庭教育分析了为什么这些民族心理能从封建社会保存到现在。

首先，从书名来看，一般意义上，“菊花”是日本皇室的象征，“刀”是武士文化的象征；但看完全书，我倾向于理解为“菊花”是美的象征，“刀”是武艺的象征，“菊花和刀”其实代表了日本文化的双重性和日本人性格的矛盾性。简单来说，不难发现日本文化中共存的对美的追求:茶道、插花、对武术的崇拜:相互尊重。这两种看似矛盾的文化倾向的并存，进一步表现在日本社会和日本人活动的各个领域。他们善良，谦虚进取，保守刻板，善于接受新事物。基于此，作者通过人类学的方法研究和解释了这一矛盾背后的统一原则。

日本文化中对等级秩序的信仰和信任，使他们严格遵守“各就各位”的原则。这不仅体现在日本人的生活、家庭关系和阶级关系上，也体现在国际国内关系的处理上。比如二战前的十年，他们把自己当成了经济高速发展，已经到达金字塔顶端的人。看到世界各国经济政治发展极不平衡，“世界局势不明朗”，日本人愿意主动担负起“让各国都活在这个世界上”的重任，希望通过一系列的侵略战争来实现自己的愿望。另外，中国的明治维新也离不开“各就各位”思想的指导。在运动中，在政治、宗教、经济生活的各个领域，明治政治家都根据这一原则在国家和人民之间划分责任，改善了当时人民的处境，继续享受着秩序带来的安全的社会生活。回想同时期中国的洋务运动，整个过程几乎局限于部分上层人士。对于大众来说，其影响微乎其微。这既与两国当时的社会背景不同，也与民族心理有关。

在日本这样的等级社会中，人们以不同的世代、性别、年龄为核心形成人际关系，但这种关系并不是简单的军官与下属的关系，而是由“忠”、“孝”、“恩”、“谊”等一系列概念连接起来的。在日本社会，“善良”和“友谊”意义重大。这种关系是由基于“善良”和“友谊”的道德原则来维持的。同时，由于日本人的“忠”、“孝”、“恩”、“忠”等观念属于不同的范畴，都需要严格遵守，所以“忠”与“忠”之间往往会发生冲突，于是就有了“四十七男”为复仇杀人以守“忠”、剖腹自杀以守“忠”等故事。

那么回到当前的中日关系，钓鱼岛事件引发的一系列两国关系紧张和国内行动同样发人深省。当各种现象被各种媒体报道的时候，我们也不能忽视背后的原因。我觉得从国民心理的角度来说，可能可以理解为日本七年侵华战争的延续。随着中国经济的发展和国家的强大，他们从等级原则出发，希望重新确认中国原有的标签，在整理中恢复东亚的秩序。但是，日本的等级观念和强烈的民族自豪感，让他们推崇强者。所以，只有当我们的综合实力突破各种障碍实现又一次“质”的飞跃，成为真正的世界强国，日本对我们的态度自然会发生变化。所有的旧标签都会被另一种愿景所取代，两国之间的问题，比如钓鱼岛问题，自然会迎刃而解。所以我们最需要的是一个稳定的环境来发展自己，让国家的综合实力更加强大。这是解决很多国际问题的最根本的办法。

《菊与刀》随想1500字第二部分:

《菊与刀》的作者露丝？本尼迪克特女士曾分析过大和民族性格的矛盾特征，即“当人们提到日本人时，他们仍然使用一系列极其混乱的词语，比如‘但是又……’一个认真负责的观察者不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又‘他们傲慢自大’；不会说某个国家的民族极其顽固，也会说‘但是，他们很容易适应剧变’。……在很大程度上，日本人天性好斗和平有礼，既有军国主义，又有审美；既听话又讨厌被人摆布……’。日本矛盾的民族性在日本作品中早有论述。无数的矛盾在理性的思考和推理下无法成立，却又是那么真实。太宰治和他的代表作《人间失格》可能是证明这一命题的最有力的论据。

1948年，太宰治在《人间失格》写完之后跳河自杀，这无疑成了天鹅的作品。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公奥托里·叶苍是太宰治人生轨迹的翻版。大庭广众之下的叶苍，几乎固执地认为自己是一个“边缘人”。他敏感脆弱，和女朋友一起自杀了。虽然他活了下来，但因为他的女友被杀，他因教唆自杀而入狱。他是反动分子，加入了一个非法的右翼团体。他终于安定下来，爱上了一个女人，结了婚，但因为坏人玷污了他的妻子，他逐渐走向堕落。他选择吸毒，时不时找近视。后来，大冢被送进了精神病院，抛弃了整个世界，但他也被世界可怜地抛弃了。

不同于川端康成的传统日本写作或村上春树的脱亚写作，太宰治的颓废派流氓在日本文坛脱颖而出。

太宰治的《大庭野藏》最显著的特点是典型的日本人的骄傲与懦弱的矛盾，即拒绝妥协，但又无能为力，不愿与现实和解。这是对《大庭广众之夜》或《太宰治的堕落》最合理的描述。纵观太宰治的人生经历，与人间失格大庭——叶藏相比，两者犹如实像与镜像，不谋而合。在太宰治短暂的一生中，他先后5次与不同的恋人自杀(除了最后一次，其他4次都获救，他的恋人无一逃脱厄运)。即使在战后日本作家(如川端康成、三岛由纪夫等著名作家)频繁自杀的怪圈中，这样的特殊经历也是非常罕见的。

一个作家的写作往往会受到很多原因的影响，比如社会环境、个人经历等。参照太宰治的经历和日本战后作家复杂的风格，可以看出太宰治的写作与社会环境有很大的关系。

太宰治生于明治四十二年，卒于昭和二十三年。日本经历了各种创伤，如在外国殖民受挫，战败后被迫投资美国，被迫向现代化改造封建传统社会，被质疑武士道的忠诚。人们开始对那个时代感到犹豫和迷茫，但敏感而敏锐的太宰治很快感受到了这些变化，这些变化被他催化，造就了他的颓废。他一方面骄傲地认为“即使悲伤会接踵而至也没关系，只要一生中有一次猛烈的欢乐就够了”，但另一方面他也只敢向天诉苦:“不反抗有什么罪？”

这一矛盾在学术界引起了一场关于对太宰治，或严格地说，对其作品中的叶藏的评价的大讨论。瘾君子多，围攻者也多。客观地说，即使他生前死后一直处于褒贬不一的境地，但对他的评价仍需建立在一位日本作家所说的基础上:“无论是肯定他还是否定他，他的作品总有一种不可思议的魔力，李将在未来很长一段时间内。”诚然，当读者的感受和作品产生* * *，阅读才是真正意义上的，包括颓废和懦弱等。，太宰治的笔戳中了那个时期人们不愿或不敢提及的懦弱，却又无可避免，多少有些尴尬。日本右翼作家三岛由纪夫直接表达了对太宰治的不满，但回想起来，唤醒懦弱不就是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫自己的选择，因为他无法接受日本法西斯的覆灭)？从某种程度上来说，这和上帝的存在没什么区别。

然而，这样一个人，他有时像上帝一样启迪和解放世界，却以死亡作为谢幕，而不是活在世上。哪个更值得肯定，我们无法回答。正如他所问:“我可以问上帝:不抵抗是什么罪？”大概只有上帝能回答吧。

《菊与刀》随想1500字第三部分:

我对日本人的印象很差。想到日后自己在中国犯下的种种罪行，不禁想起岳飞的“笑逐颜开，渴看匈奴血”。对日本人的仇恨应该是深入骨髓的。但是我仍然认为即使是日本人也有很多要学习的。

初中教我们历史的老师曾经告诉我们，日本人非常善于学习，正是他们善于学习的态度，才使他们发展到今天这样的程度。她也教会了我们要善于学习别人的优点。读完《菊与刀》这本书，我对日本人的性格有了全面的了解。

一个小小的岛国，资源匮乏，却能掀起两次世界大战，却能在战败后迅速崛起。至今傲然屹立于世界强国之林，必有过人之处。我认为我们应该向日本人学习三个要点:

第一，尊重强者的精神

“崇强”就是尊重和崇拜强者，是一个学习能力很强的崇拜强者的民族。

尊重和崇拜强者应该是地球人同样的心理习惯。但真正把这种心态转化为实际行动并诠释得淋漓尽致的应该是日本人。

日本人对强者的崇拜已经到了非常强烈的程度，哪怕对方是不是自己的敌对方。

唐朝李强大，日本人学会了，美国兵强悍，日本人学会了...

日本人对来自中国的孙中山和李小龙也有着强烈的心理崇拜。无视李小龙在全球银幕上把日本人打死，李小龙的大徒弟是一个日本人木村拓哉。

日本人的这种强烈的精神，完全抛开了对方的立场。只要对方强，就表示尊重和学习。

某种程度上，在日本人的心目中，没有真正的对错成败，只有强弱！只要他们强，大家都崇拜，尊重，学习！

在这种强烈的崇拜强者的精神激励下，日本人会紧跟强者，向他们学习，不断进步。在崇拜强者的心理背后，还有一种明显的潜在意识，不是学习，而是学习，向强者看齐。正是在这种强烈的崇强精神的驱动下，日本人不断学习领先的知识和技能，使自身实力不断增强，从而屹立于世界强国之林。

第二，团队精神

任何组织，任何形式的竞争，从长远来看，都是团队竞争。

最坚固的城堡，最明亮的攻击从内部开始。团体赛也是如此。

一个组织，无论强弱，如果保持内部高度一致，就会使个体力量处于高度集结的态势，从而爆发出最强的竞争力。

日本人的团队精神相当突出。

一句众所周知的调侃话语是:一个中国人，一条龙；三个中国人，三条虫子。我不完全同意这个观点，但是中国人喜欢在阵痛中搏杀的习惯非常明显。

在我看来，遗憾的是很多中国企业在内耗中消耗了很多竞争潜力。

如果一个团队组织起来，能够真正做到团队团结，朝着目标前进，一心一意努力，竞争力会很强，但在实践中往往不是这样，值得我们深入思考，学习，进取。

第三，专业性

日本人的敬业精神非常突出，值得学习。

日本著名的住友财团，即使招聘一个普通的电工，也有非常专业的要求。首先你需要有三年的电工资格证，然后经过筛选，你可以进入住友学习一年的专业电工知识。考试合格后，就可以正式上岗，从事电工工作。在住友，即使像拧保险丝这样细致的工作也有非常专业的规则。保险丝的长度必须是8 cm，光源在中间对接。向左拧三次，然后向右拧三次。就这样，八厘米长的保险丝刚刚被拧出来，不多不少。这是一个专业。

反思我们的日常管理和与中国企业的接触，与这种专业精神大相径庭。

当我们强调事物的专业性时，自然会对事物本身的细节进行深入的把握和研究，从而使事物变得更专业、更好。

专业的背后，是强烈的钻研精神和真诚的态度。

强烈的学习精神和专注的态度是成就大业和把事情推向极致的唯一态度。

据此，就不难分析为什么日本的工业技术如此发达和领先。我们应该相信专业精神。

写上面的话，并不是强调所有的日企都绝对优秀。日本肯定有一些不好的企业，但绝对不值得借鉴。

以上可能也是相当片面的，只是为了交流的一面之词。