一生必读之书——《道德经》第一章
今天早上起来，什么都没做。我刚刚读了道德经。结果，来回背诵，神清气爽。我当时就想，为什么这庙里的和尚，晨钟暮鼓不知疲倦地念经？原来读经典本身也是一种修养。我不是和尚，也不看佛经。那么，读《道德经》这种各种经书之王，对我以后的生活和学习有帮助吗？
所以，学学这些和尚，天天读道德经，悟道，说不定还能悟出点什么。所以从《道德经》第一章开始，我就反复读，一直读。我想等我读完《道德经全集》的时候，也就认为在路西法殿下的指导下，我已经系统地读完了一本书，真的是快了很多。
之所以这么快，是因为殿下和贝的赏赐在继续阅读，引导你思考和写作。然后简单的读和写，不仅可以提高你的阅读理解能力，还可以提高你的写作水平。为什么不呢？所以，每天都作为必读书目，也因为这个原因，多了一篇。
《道德经》第一章
原文:
道可道，非常道；名字可以点名，很有名。无名，万物之始；名声是万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两者名称不同，分别称为玄、玄、玄，是万奇之门。
直译:
能用文字表达的道，不是真正的道。这个叫陶的不是真名。(真道)隐名是万物之源；名(定义的道)是万物之根。
因此，我们可以用一种无欲的心态(没有任何欲望)去理解和观察道的奥秘，用一种欲的心态(有各种目的)去理解和观察道的效果。无名和有名是同一来源的不同名称。都是很神秘的东西。它不是一般的神秘深奥，而是神秘深刻，是宇宙万物的秘门。
我的解释是:
老子《道德经》第一章是全书的总纲，在全书中起着纲举目张的作用。当这一章理解和理解的比较透彻的时候，其他章节就容易理解和深入理解了。
道是什么？没有结论。反而读着读着就有点混乱了。可说的道不是通常意义上的道。给这个道一个名字，但不是真名。换句话说，你学到的东西，只要说出来，就会不一样。因为道的无名，所以是万物的本源。有了名气，就成了理解一切的基础。
它揭示了宇宙的起源。因为老子是道家的鼻祖，我们不妨从道家的阴阳人物来一个直观的认识。
阴阳太极图是一个圆圈，有两个黑白符号，各占一半。如果把整个大圈看成道和无名，在那里，里面的黑白阴阳两部分就是名和万物之母。
所谓道生一、二、三、三事。也可以总结为“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦重生于东西南北，万物皆生。
同时黑白阴阳也说明黑中有白，白中有黑。本来是平衡的，在大圈里平衡了一半。如果这种平衡被打破，那么可能阴多阳多。
所以体现了老子最基本的哲学思想:平衡中立，辩证思维，探幽求精，生生不息。
本章讲道、名、有、无、玄等基本概念，引导人们积极思考。真理可以被认识，但它可能不是众所周知的真理，没有任何语言或文字可以准确地描述这个道。你苦心描绘的道不是真正的道。然后呢？继续找。
一个人，一个民族，一个国家，大家都去找，找到了一段时间他们认为是真理的道，其实不是。那就再找找。在不断寻找的过程中，提升自己，发展自己，努力接近真正的道。这样，个人才会进步，社会才会发展。
道是一个美好的东西，一切都在于理解。它无法用任何语言来描述。于先生说:自然界最美的部分，就在人的思想和言语难以框定的部分。让他们保持一点生气，给人一点粗暴和敬畏，比拿着一本康熙字典一个一个收集，有趣多了。
这个人的思想和文字中难以框定的部分就是道。人不仅要用心去感受，更要对它心存敬畏。不要以为人定胜天，喊一声地球就晃三圈。这一切都偏离了道的正确方向，将给人们带来无尽的灾难。
我们现在要走回头路，重新治理环境，重视人与自然的和谐发展，这就是体现阴阳太极中的平衡。不能太偏。只有这样，我们才能在探索幽玄的途中找到一条路。
中国古代心理学的创始人王阳明有一种执着的精神。他与竹子抗争，寻求道的真谛。好几天茶饭不思，晚上睡不着。最后终于想通了办法:知事，知行合一。当然，他悟出了这个道。虽然它能指导人们解决一些哲学问题，但它不是真正的道。人还是要不断变化，这样才是生生不息。
因为，自然之道神秘莫测，玄机无穷。最终，人类可能无法实现老子所说的这个“道”。
无名与有名体现了世界的对立统一和辩证思维。太极中的阴阳是对立的，但却存在于这个大圆之中。一切事物的相反发展，潮起潮落，都是在这个大圈里进行的。这直观地表现了世界的对立统一。在对立统一中体现辩证思维。
阴到极致，就会转化为阳；阳到了极致，就变成了阴。所谓是不是极泰式，到了中午就尴尬了。红紫色，也是如此。应用到现实生活中，做事要留有余地，不要塞得满满的。功成身退，居安思危。
但是我们写文章，尤其是小说、故事设计情节、人物的时候，一定要体现这种辩证的手法。一个人物，他的个人命运，必须不断地触底，不能再差了。悲剧到了极致，进行阴阳转换，使人的心情随着故事和人物命运起伏，令人振奋。如果没有波澜，阴阳反差不大，那么这部小说或故事注定是失败的。
在克制自己的欲望时，运用有与无的辩证方法，对自己的命运和前途尤为关键。
什么都没有，什么都没有。两者齐头并进，存在于每个人身上。你今天身居高位，有大把的权力可以挥霍，有无尽的荣华富贵，但那不是，而是在悄悄蔓延。当你的贪欲到了阴阳转化的临界点，什么都得不到，你就会陷入万劫不复的深渊。多少腐败分子，尽管犯罪手段千变万化，却逃不掉，因为他们心里有(欲望)，换来的只是个人的无知(毁灭)。
相反，你虽然身处逆境，却处于一无所有的状态。只要你心中有梦想有抱负，切实规划人生，全力以赴去实施，那么你的“无”就可以转化为“有”，实现人生的逆袭。
为了更深入透彻地理解《道德经》，今天翻看了资料。偶然发现央视前主持人白也在读《道德经》。而且，还有讲座。我饶有兴趣地听了一会儿，很受启发。
白最初读《道德经》是在24岁。看了一遍，他就放在一边了。据他说，虽然被束之高阁，但书中的价值观却深深地印在了他的脑海里，并在他以后的工作和学习中不自觉地使用。
随着事业的蓬勃发展，36岁的他一举成名。但是一个接一个的困惑来了。名声远播，一时难以承受。在随后的采访和剪辑中，我总是感觉不舒服。效果不理想。当时，他非常沮丧，后来，人们重温了《道德经》，找到了答案，彻底解决了问题。
他说，之所以采访剪辑不顺利，是因为担心“二老”。老领导，普通人。总是试图弄清楚他们的想法和反应。在某些条件下，我们前怕狼，后怕虎。战战兢兢，点到即止，很容易迷茫。他读的是《道德经》第七章:天地可长可长，因不自生，所以能长生。？不是为了它的无私？因此，它可以是私有的。
原来他在工作的时候，一开始内心是有一种个人兴趣的，所以在外在的行动上就受到这种个人兴趣的影响，所以工作很不好。
解决了这个问题之后，他在后来上班的时候，彻底放下了心里的包袱，按部就班的去做，效果出奇的好。
听了他的亲身经历，我以为，其实他困惑的答案可以在第一章找到:所以我往往没有想看玄机的欲望；总有看下去的欲望。
经常没有欲望，心里也没有什么负担。只有冷静地观察事物，我才能发现它们的微妙之处。欲望总是有的，心中有各种各样的假设去观察事物，当然会有各种各样的目的和功利。我看问题，处理问题难免会有偏差。达不到准确反映事物本来面目的效果。
没想到这么大的人物对《道德经》研究的这么深入。他做了一系列讲座，有一个关于喜马拉雅山的专题。我订阅了它，作为进一步学习《道德经》的辅助资料。
无欲无求，心平气和的学习道德经。白严嵩称之为“我这辈子必读的一本书”后来想了想，对比了一下古代文化中的儒释道。儒家争取人积极入世，佛教千方百计使人出世，如遁入空门，清净，即在现实生活中遇到挫折时皈依佛门。而道教则介于两者之间。我们不仅要入世，更要在入世时保持一种宁静致远的心态。
如果说儒家主张生命的附加，那么佛教则让人抛弃一切，逃入空灵的世界。而道家，不仅在做加法，也在做空灵，不断在做减法。从这个角度来说，是三者中最好的。
形象地说，当你在人生的道路上奔跑的时候，该丢弃的一定要丢弃，该吸收的一定要足够勇敢，静止的时候一定要像和尚一样从容念经。在动与静的不断交织中，我们才能理解生活，才能正确方向，才不会迷失方向，才不会让盲人骑上瞎马，在午夜来到深渊。
愿这本人生必读的书，如路灯般陪伴左右，驱散阴霾，永远有光。