袁家谱的内容是什么？是最新的~

家谱俗称谱牒或宗谱，又称为族谱、宗谱、宗谱，皇族的族谱称为玉树宗。家谱是家族和玉树的统称，是一个家族或宗族的谱系。

像其他姓氏一样，袁很早以前就有了自己的家谱。汝南袁氏虽在东汉末年覆灭，但其族谱流传至今，南宋历史学家、文学家叶凡在撰写《后汉书》时，能够查到袁的孙系。南宋临川王刘义庆的小说《世说新语》主要记载了汉末三国两晋士绅的逸事，并引用了《袁氏家传》、《袁世纪》、《袁氏族谱》等资料，说明陈钧的袁氏家族也有一个世代流传的家谱。在东晋南朝注重宗族期望和门第的社会氛围下，吏部选拔官员查族谱，考证族谱真伪，从世家大族中选拔士子。家谱成为士族控制政治、排斥平民的工具，也是士族相互通婚的基础。于是谱牒盛行，形成了谱牒和专门写作的家族。东晋南朝时期，陈郡袁氏与陈郡谢氏、王氏、兰陵萧氏同属一个华侨大家族。加比的《姓氏书》和王僧孺的《十八州族谱》都记载了袁氏家族。《隋书经籍志》共八卷，袁姓作为袁州宜春县四大姓氏之首，被收入该谱。《韩昌黎(玉)集》载有袁祠碑，说明袁氏家谱在唐代代代相传。宋代学者袁彩所著《元樊氏》被誉为仅次于《颜时嘉训》的传世之作。《古今图书集》还收录了明代汪道昆在潜江(今湖北)为袁所作的序。从《序》中可以知道，他是受袁(汉代称州刺史为使，后以知县尊称)之托，为《袁氏族谱》作序的。袁家子弟编族谱有三个目的:一是尊族，二是尊族，三是示族间互相同情。当时袁在潜江生活了几百年，成了当地的名门望族。这次修谱是袁受家人委托，朋友鼓励而做的。考察黔江袁姓的时代，可以清楚地看到从元发展回10代，所以德清龚是这个袁姓的祖先，从德清龚到元***11代。安宾公和安是德清公的后代时，袁的姓氏分为两个支系，所以家谱分为两册。每卷先用总图标展示袁氏姓氏的历史沿革，再用分图展示他们的血缘关系和亲属关系，再分章节叙述家族历史，做到老少有序。袁氏族谱在宗法制上继承了，但在谱号上模仿了欧阳修、苏洵的族谱。在编撰家谱时，遵循“守信传承”(即实事求是)的原则。欧洲族谱不注宗谱家的生卒年月，袁的族谱也恪守。每对夫妇都不注明出生和死亡日期，以表明这对夫妇将终生在一起，睡在同一个山洞里。丈夫的继姓附在夫妇的名字上，如果他再婚，将被切断，不作记录；妾有子女的，应当记载，否则不予记载。无儿无女、无儿无女分别标上“停”、“悲”、“早生”以示区别。

袁姓传世家谱

今天流传下来的袁家谱，绝大部分是清代和民国时期编纂的。

《浙江富阳东安袁氏族谱》由袁若琪编撰，刊于乾隆三十七年(1772)。

《湖南睢宁袁重修支树》为袁必奎、袁必深所编，为嘉庆十五年(1810)活字本。

袁希龄《芝阳袁氏宗谱》是道光二十五年(1845)刻本。

在湖南湘乡，袁忠信、袁绍洲、主编了《袁续家谱》。袁弘市，道光二十八年(1848)，宗陈堂；

湖南宁乡，袁《永宁根秀分册》为同治九年(1870)活字本袁妙生所编；

《浙江上虞萧族谱》由袁昀编撰，刊于光绪元年(1875)。

《四川合江袁氏族谱》由主编，光绪三十二年(1906)刊刻。

《丹徒袁氏族谱》袁敏荣编辑，印刷于10 (1921)。

民国枭雄袁世凯的家谱，自诩“汝南家声旧，舜家长”。其家谱历经两次修订:一次是清道光十五年(1835)袁道焕所撰；一个是民国37年(1948)。自20世纪80年代以来，为了家庭团聚，袁氏家族编纂了一些新的家谱。