问一个关于西游记的问题，熟悉的就进。
三藏在慕仙庵谈诗是一个很特殊的困难。唐三藏被一些树精和藤怪拍到在荆棘岭和朋友谈诗。说着说着，兴贤美眉出现了；树精、藤怪从诗人、隐士变成了“媒人”、“赞助人”，却要把兴贤MM嫁给三藏。直到悟空喊了一声“师父”，树精和藤怪才被吓得看不见了。这个难度比较特殊是因为这些小妖精无意伤害唐僧，对唐僧的肉也不感兴趣。而清风明月下，雅诗是赏。只是最后唐僧被迫嫁给了兴贤，风光尽毁，难合:“色”难。第九十九回，观音菩萨数三藏灾书的时候，把这个难度叫做“荆棘林念佛五十二难”，好像真的名不副实。
这四个隐士是:金(松树)、孤直公(柏树)、(桧树)和伏云(竹子)。这些树精修行千年，能对背诗词；他们给自己起的名字，简单地概括了中国古代知识分子所向往的一切特质:“飞天”、“孤直”。其他植物仙子有:裸鬼(枫树)、杏仙(杏树)、丹桂和梅拉的两个丫鬟(少女)。基本上，这些妖精聚集了文人向往的一切:隐士、美少女、仆人；除此之外，他们还可以经营一个“仙境家庭”，“隐居”，他们的生活很完美。
然而，白眉最终还是有了破绽:四个老人还会觉得孤独寂寞吗？是的，孤独。看书的时候经常这样。当我作为一个普通人思考的时候，我常常会有所感悟或者微笑。类似于我写一些关于西游记的随笔。一开始很孤独，不知道怎么过。我想把他们送出去看，听，回应和交流。我也这么认为。经过多年的练习，四老丧门每天写了很多诗，做了很多对联。千百年后，四大隐士有没有觉得对方开始“面目可憎”、“说话无味”了？另一方面，四个人关起门来挤在一起，各自水平如何无法得知。就像理工科学生写的文章想要得到文科生的认可一样，四大妖精是否也需要一个来自“锦绣大地”“教育之乡”的真正“人”的认可？所以，唐三藏就是这样一个优秀的人选。他来自唐朝，自幼修行，是个道士。于是四老趁着这个“风清月明之夜”，特意邀请你去见见朋友，聊聊诗词，娱乐一下感情。
以前看《西游记》的时候，经常直接越过诗词歌赋，总觉得是老生常谈，和小说情节关系不大。不宽容，不是很宽容。其实“省略号”的信息量很大，最好的例子就是《红楼梦》的判词，《西游记》也不例外。仔细阅读《木仙庵》这一小段的难度。这种难懂的文字大部分是诗歌。四大树精先开始自我介绍，文人隐士的自我介绍各有不同。他们四个就更不一样了，因为每句话都在“吹嘘”。“不凡之辈”、“远离俗尘”、“傲骨风霜”等词语，看得一清二楚。我们以傅云嫂的自我介绍为例:
“老寒废有其长处，老然清更为幽僻。
不吵，但是冷，刮风下雪。
七贤相谈，六逃为友唱。
敲金不是小事，而是自然浪漫。"
傅云嫂说，虽然现在老了，但还是很帅；虽然经历了很多风霜雨雪，但依然有着浪漫的心态；然后他把自己和晋代竹林七贤、唐代竹溪六仙作了比较，把自己总结为“性情自然，游仙”。或许人们对竹林七贤比较熟悉。他们是魏晋时期的几位浪漫主义名人，包括嵇康、阮籍、单涛、王戎、湘绣、刘玲和阮咸。据说这些人整天谈诗谈酒，以山为荣。“刘一”是指唐代天宝年间，李白游览山东任城，与朱熹的孔子、韩准、裴政、张树明、陶丐交往，故名“朱熹刘一”。这十三个人至少是中国历史上的几个人物。但傅说自己是“同路人”、“为朋友唱歌”，口气不能说小。倒是唐长老语气颇低，说道:
“四十年前，当我出生时，我的生活陷入了灾难。
逃离水，随波逐流。幸好你会被金山毁了。
陶冶性情，看经不懈怠。你敢诚心拜佛吗？
今日皇上送我西天，鲁余仙翁来爱我。"
有信心的人声调低，没有信心的妖精没真正写过诗，就先大声喊。而我深深怀疑他们的“自我介绍”诗是否被唱过很多遍；只是今天终于有机会展示给外人看了。写到这里让我想起了一个关于伊丽莎白·泰勒的小故事。据说她提名奥斯卡女演员后，在家对着镜子练习获奖感言。后来泰勒真的拿了最佳女主角，终于如愿以偿的表演了自己的获奖感言。包子有肉不在褶上；高调亮相往往以暗淡收场。先不说那么远，继续欣赏四个树精的表演。
介绍完自己后，树精们向三藏“请教”禅。四位老人虽然听得聚精会神，觉得“欢喜无边”，但似乎要“磕头皈依”；其实不用当真，因为冯马上站出来说:我们和你不一样，你说的对我们所有人都没用(“我们生来固，只是我们用比尔的方式不一样”...道也，本安中国，反过来证西方。草鞋太浪费了。不知道找什么。)。我说，那你还问什么？
这简直就是我这个“知心姐姐”“居委会大妈”处境的翻版。有时候朋友遇到困难，会跟我说自己的烦恼，寻求建议。而我常常觉得抱怨是没有用的，就像给石狮子倒开水一样；我这样说，她也这样说；我说这个，她说这个不好；。。。说到底，我发现他们只是想找个人说说话。我所要做的就是耐心倾听，认真点头，并用眼神和姿势表示同情和理解。而“交流”几乎是不可能的。四大树精也是如此。他们要的不是真正的“交流”；他们想要的是“展示”和一些“认可”来摆脱孤独。
在这一点上，劳思并不太丢脸。然后，傅云嫂邀请大家到“慕仙寺”喝茶。这个时候三藏是值得表扬的，因为他其实是有自我保护意识的，偷偷看到四位老人吃了茯苓膏才吃了两片，这是很难得的。喝完茶，五个人开始加入句子；相连，相连，十八公慷慨地要“顶针”对联，这是要了四大树精的老命。看看它们与什么相关联:
唐三藏:“半枕松风茶未熟，满眼春意。”
金龚洁:“春不荣，冬不燥，云来雾去。”
灵空孔:“无风摇丈母娘影，有客乐得怜，寿长。”
“图如西山旧事，明如南方无情夫”，老人道。
孤直:“夫因侧叶而称董亮，台为横枝。”
嘣！简直说不通啊！李卓吾自然比我更懂诗，五人在此忍不住评论:“一堆歪歪扭扭的诗，笑起来一样好看。写一堆歪诗还不够，劳思还要三藏。仔细一看，每一首诗都还是在说自己；说自己如何优秀，如何仙风道骨，如何有气节，如何有才华。。。在这样美好的夜晚，他们不唱月亮，也不睡在风中，而是抓住一切机会炫耀自己。其实在唱歌娱乐的整个过程中，基本都是在“自言自语”；没有“交流”和“反应”。很多时候我发现人与人之间的对话和这个很像。我们似乎在“交谈”和“交流”。其实我说我的，你说你的，她说她的。谈童年，谈化妆品，谈老公，谈男朋友，她说的时候，我肚子里在想，没在意她在说什么；当我说的时候，她试图阻止我，因为她认为她的故事更有趣。毕竟我最后只说了一个字:“我”。我们如此渴望表达自己，寻找观众。四树精和唐三藏在这个晴朗的夜晚做了这样一件事，只是方式不同。