浪花淘尽红楼——贾《四美探春》

贾探春判词曰:

我聪明又有野心，我出生在末世。

清明泪寄江边看，东风远梦。

在谈到赵姨娘、刘五儿和斯琪时，对滩纯形象的要点进行了逐一阐释。从判决来看，她是一个聪明、能干、有抱负、聪明、果断的女人。从《元妃省亲》一节我们也知道，是书法家，小楷写得很好。袁春命她抄了才女和宝玉的诗呈上。

都说探春是个才女，不仅仅是因为她的治国能力和爱好；还在于她的文化底蕴。之前已经说过:大观园改制时，滩纯是新任命的；他的母亲赵姨娘没有回报她，就是用亲情羞辱她。此时探春气而不恼，对母亲和大家都有一番悲壮的话。探春的主要想法是:

如果我是个男人，我会离开这个监狱，去外面打理我的事业。那时候，我有自己的理由。

千万不要小看这些话。

作为改革的执行者，贾探春对帝制下的等级制度有着清醒的认识。她知道从平民到官员是很难的。

所谓每当我是男人，决定去外面打理事业的时候，意思就是:家里没有私生子的份，也不会有私生子女；如果你想成为一个成年人，你必须走出去，重新为世界而战。

所谓的事业，从中国的历史上看，是惊天动地的雄心壮志，伟大的事业，包括各种诬陷造反，但其实大部分都是有才能的人从普通人或者普通人干出来的。俗话说，后来者居上，大概也包括这个意思。

由此得出结论:探春的人格主要特征应与宝钗相同，都是开悟后的随和；而且探春比宝钗端庄。凤姐不禁佩服探春，这也是为什么。

探春确实是个才女，可惜生在末世，还是个妓女。在儒家的统治下，这是两个致命的弱点:盛世用奴，一般没有人才和女人。盛世攻贵族，不会有私生子和女儿的份儿。

末世才女，是儒家圣贤鼓励的济世舍身的所谓英雄；古代儒家叫忠孝义。真的是一招。

探春占卜曰:

扬帆三千渡风雨，共投骨肉之家。

我怕哭会损害我的晚年。告诉我父母，别担心。

自古贫穷已定，无离合之机。

从此分成两处，各守安全。奴才要还，不要牵连。

结合占卜，探春的命运就是嫁到远方，像断了线的风筝一样飘走。从此，她和亲人分居两地，两人相距甚远。

想要理解探春的形象，首先要分清远嫁的悲剧意义，才能完全清晰。在中国历史和文学史上，有许多杰出而美丽的女性是我们经常谈论的，比如王昭君、蔡文姬、文成公主等等。同样，也有赞美和美好。

在讨论滩纯形象时，我们之所以要提到他们，是因为当我们阅读《红楼梦》时，当我们想到滩纯时，我们就会想到王昭君。想到探春的漫长婚姻，就想到昭君的离去。

二、何帆:汉家制度真的很遗憾。

薛宝琴写于五十年代的《清陵怀古》一诗，是对西汉末年昭君出塞成亲，最后长眠西域黑水河的一段感慨。

仲卿怀古

黑水呛人，冰弦搅起歌里所有的哀怨。

汉家制度确实令人遗憾，但橡木应该是古往今来的耻辱。

先翻译成白话如下:

黑河的水漫长而悲伤，似乎不再愿意向前奔流；

美丽的昭君在长城外的寒风中拨着琵琶的冰弦，他始终心存怨恨。

汉朝利用美女结婚的国策，在国外求稳，真是高明。

那些享受国家工资的王公贵族，将来总会以你为耻的。

宝琴诗的寓意在《红楼梦》中有所体现，即探春远嫁。

但历史道德家一直粉饰太平，不断赞美昭君出塞，忽略了何帆的残酷和本质意义。曹雪芹塑造了探春这一形象，借助薛宝琴的笔重新审视了历史上的远亲和反复之举，令人耳目一新。

为了区分漫长婚姻的本质悲剧意义，我们先来看一下唐末诗人的两首诗:关公主在殷的手迹和四行诗《戴公主之意》。

七音节/七音节格律诗

纤痕一伸，不收，青苔过秋。

陈和范策是谁？我是一个以我的国家为耻的人。

冷雨冲走了香味，但烟却留了下来。

可怜的分水知道人家要什么，忍气吞声。

七音节/七音节四行诗

柴进倒在地上，太阳穴上堆着云，所以朝阳皇帝没听见。

送妾出国，不知将军用在何处。

李山甫是唐懿宗晚唐诗人。他生于唐末乱世，却没有成就功名，也没有留下明确的身世资料。好在后世有很多他写的诗，让他的历史有了价值。

李山甫的生活经历不得而知。从他的诗歌风格和他对整个世界的大爱来看，他的风格与李商隐相似。

所以推测他也应该是唐朝李氏的远房后裔。可惜他被儒家的忠孝节操所欺骗，多次为唐朝的衰落发出悲鸣。

李山甫诗中崇拜徽记的公主是唐代宗王朝的将军溥古怀恩的女儿。蒲鹄怀恩在安史之乱中有突出贡献，被唐代宗李煜收养。后来，她被追封为公主，嫁入塞北回鹘部和范。

从这个角度来看，惠崇公主只是一个有名无实的妃子。回鹘，即今天维吾尔人的祖先。安史之乱后，经过苏宗、戴宗两朝，唐朝的国运衰落，再也无力与北长城的蛮族国作战，只能向范求和。

所谓“和”，原本是汉朝统治者在军事失败、国防遭殃、外交无力的情况下发明的一种奇妙的统一方法。通俗地说:就是从皇室中挑选一位绝色美女公主，嫁给王凡结婚。两个国王结婚，就是一家人，所以天下太平。

自汉代以来，当军事失败或国防无能为力时，官方就把女人和婚姻视为两大法宝；以婚姻求安定长寿。细看二十四史，几乎所有的皇帝、王公、王子都是姻亲，尤其是汉唐时期。

可惜皇帝和儒家都失算了:中华王朝的不断兴衰，不幸成为与范联姻失败的可悲铁证。

不管何帆有没有统一国家、让人民安居乐业的宏伟目的；以通常的思维方式，如果真的那么正义，牺牲几个美女算什么？毕竟比牺牲几百万军人的生命划算。何况在皇帝的后宫里，还有那么多美女白白浪费青春。

如果你真的从皇帝的后宫里挑选美女和粉丝，和那些掉进火坑的宫女相比，你是多么幸运。而蛮族国王也不是那么好糊弄的，他们不要普通的女仆。王凡多向当局要求公主或有皇室血统的公主为获胜者；只有这样，才能显示出当局作为失败者讲和的诚意。

但是皇帝和王子都不愿意让自己的姐妹或者女儿去一去不复返的荒野做一个所谓的公主。他们会从奴隶队伍中挑选优秀的女性作为教女，给她们公主的身份，然后去郭凡做公主和粉丝，以暂时稳定政局。

读者可能会沉浸在《红楼梦》中美丽而浪漫的爱情故事中，而忽略了何帆的艰辛。四十次后，高鹗又编了一个探春归来探亲的美丽故事，更显得面目全非，残酷无情。

高鹗的真实意图是为失败的当局服务。扯起一块遮羞布来迷惑读者的眼睛，最后蒙蔽了原本的目的。

三、嫔妃才女平安。

贾探春的最终命运，和中国历史兴衰时期的许多美女一样，是做了公主。

可以推断，秦可卿死后，当贾佳一依靠袁菲在此前的政治竞争中落败时，即将受到政敌的打击；幸好此时当局在一场外交斗争或对外军事斗争中失败了；只需要找一个奴隶的女儿当公主去和平；这样一来，探春就被已经危在旦夕的贾府给贡献了，没有受到打击。

贾府，他贡献了一个优秀的女人给当局的主人；当局为郭凡贡献了一位名义上美丽而多才多艺的公主。他们都各取所需，寻求暂时的和平与稳定。

连接不好是固定的，没有离合的机会；

从此分成两处，各守安全。

探春这样的公主，就像历史上的美女，其实是失败者对胜利者的致敬。乱世里，赞、美、月熙这些本质上类似于美女的东西，其实也类似于商品。

赞美的是国家战败后，被失败的当局送给周皇帝做妾，让它过上了太平日子。Xi石被失败的勾践送给得胜的夫差，以保全性命。

蔡文姬，表面上看，是一个乱世的幸运才女。从混乱中，她被一个小王凡看中，因为才华和美貌建立了小家庭；但是有一个大汉，曹丞相，一直关心她，爱护她，怜惜她的才华。最后，他和韩伟一起向王凡施压，文熙几经周折才回到家乡。

蔡文姬的回归，虽然完成了拯救汉文化的壮举，却使她失去了对与王筱凡重组的小家庭的爱。

乱世中的才女，承受着分离的痛苦，往往被后世的道德家称赞，或者被称为祸国殃民。

中国历史上，除了昭君和文成，还有几个女人？这个明细恐怕一时很难算出来。

让人疑惑的是，这个时候男人在干什么？

别的不说，只有贾府有两个二荣三荣的将军，就是贾赦和贾珍。当局仍然必须用人民的精华来支撑庞大的军队。这个时候军队有什么用？

政治，军事，婚姻无关紧要。就人文意识而言，将婚姻与政治挂钩是荒谬的。何帆把婚姻和军事、国防扯上关系，把女人送给敌人以求稳定，这不仅可悲，而且可恨，可耻。

在中国历史上，应该有很多像滩纯这样的杰出女性。可惜他们出生在儒家统治下的乱世末年，不得不做出牺牲，用自己的婚姻和幸福做所谓的公主，来换取所谓的整体团结稳定。

他们都像飞向天空的风筝，看似高高在上却无法控制自己的命运是沉重还是漂浮。更尴尬的是，他们的牺牲和悲惨命运几乎无人问津，却被古往今来的道德家用各种文字和画面歌颂。

陈和范策是谁？

我是一个以我的国家为耻的人。

李山甫是唐末一位焦虑的学者，他能理解乱世末年生活的无奈及其意义。

曹雪芹，一个优秀的思想作家，看透了中国历史和文学史的虚伪和浮华，然后借宝玉之口，骂那些贪图油水的汉奸齐鲁。而对于历史上那些像探春一样嫁到异国他乡，名字还不为人知的优秀女性，她们得到了平反和委屈。

送我的妾去过平静的生活，

不知道哪里用通用。

李山甫问得很好，很好。如果美女和范能稳定国家；那么，用大量人民的金钱和奶油来保留这样一支庞大的军队和将军有什么意义呢？

这太荒谬了。

论贾家四姐妹——唐都浪子“郎洪硕楼”之一