这是《南游记》的原文。
小说中第一次提到，华光原本是一个佛教弟子，法名“妙吉祥”。他的前任是如来面前的一盏油灯，日夜明亮。听经问法，得了如来真言，成人了。这就引出了一个问题:佛教云“因果报应之轮中的六大司”，即人的灵魂无非是通过地狱、饿鬼、野兽、阿修罗、人性、天道中的一个轮回。而一盏油灯，哪怕是佛祖面前的一盏油灯(就像天安门门上的几盏红灯笼)，恐怕也很难属于六根道中的任何一根。可以看出，华光已经打破了佛教的规则，要求一个佛教弟子。其实这本书里的儒释道同源，道家最受推崇的观点，很能代表当时朝野普通人的私人思想。道教有老子的胡静，意思是释迦牟尼。小说中，玉皇大帝神举行了三十三天的“赛宝童鸣博览会”，有点像现代的世界博览会，连与会的观音大师都要跪拜。
据说灵九山后面有一个山洞，山洞的主人是火鬼王，曾经拥有灵山的土地所有权。关于“妖精菩萨，总是一个念头”，所以小说没有说明火王一个人到底是神还是妖，是仙还是妖。因为如来看中了灵山良好的生态环境，就向孤火鬼借了过来，双方做了一个文件，约定租赁一年。期满后，孤火鬼要求收回土地。如来不准，说是借期本来是十年。如果你看文件，它确实是十年。十年之后，如来不断来，说借期本来是一千年。看文献，确实是一千年。有评论认为:“调整中国传统社会秩序并带动整个社会运转的不是民法或其他法律，而是主动的契约活动。”(于江《读书》2002年第5期)一份不对等甚至欺诈性的合同，捆住了孤火鬼的手脚。如果比如来更暴力，不如如来神奇。这口气我只能忍了。一个人想多一天都不是滋味，他就下定决心去灵山道场听如来的讲座，下课后用斋戒打扰他。他不知道如来说法和当代MBA课程还是一样的，没有理由白听。自然，天下没有不散的筵席。孤火鬼怒从心起，恶向胆边生，于是放火烧灵山。佛若慈悲，必失其心。他只让神通保护灵山，不关心孤火鬼。附近一个妙吉少年看不过去，劝了几句，孤火鬼的邪气正好出在他身上，要放火烧他。苗吉祥笑着说，我是佛前油灯，火之相，火之灵。你的妖火怎么比得上我的三昧真火？如来若泣，孤火鬼已焚于地。布衣以为这种前佛杀人完全可以被如来神通阻止。现在如来只是迁怒于苗和吉祥，难免有用刀杀人的嫌疑，这样就可以一直欺负灵山地产了。
通过观音的求情，将苗继祥从阴山的苦难中解救出来，并以一种神奇的力量，送至马耳山王的遗孀处投胎，取名“三眼灵光”。因偷取魏紫金枪事件，又在苏驰燕宣帝家中转世，被封为“三眼凌瑶”。琼花节，凌瑶打了太子，从此封为“华光王”，转出天宫，逃入中界。他第三次转世投胎在肖家庄纪之陀圣母的子宫里，俗名“小贤德”，小说叙述时仍叫华光。值得注意的是，华光的转世过程省略了生前佛道善恶的审判程序，有点像现代试管婴儿技术；更准确的说，就像换了身份证，姓名、出生日期、出生地都变了。照片还是老样子，神通还是那些神通。佛教因果报应说华光国王根本不起作用。从第八回开始，小说写了吉智陀圣母天天吃人，被龙瑞王俘虏进入杜锋，天地荣耀遍搜三界，最后救出生母，表现了儒家的孝道。
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