这是什么意思？文字简单的反映了城市的生活，反映了时代的情怀。
模糊的人文精神
宋元时期是一个复杂的历史时期。在功利主义社会心态的影响下，儒家思想的影响逐渐减弱，公民的自我意识逐渐觉醒。作为一种市民文学，白话小说的作者、表演者和接受者都是中下层民众。他们虽然不能完全摆脱传统观念的根深蒂固的影响，但又不满足于传统观念的禁锢，意识中存在着市民的享乐主义和农民的朴素思想。传统的伦理规章对其约束相对较弱，催生了一种朦胧的人文精神。
他们肯定世俗欲望，反对压制人性。比较明显的是《郭颈鸳鸯会》(清平山塘方言本第三册)。小说讲述了农村妇女姜纵欲无度，最终与情人一起死于丈夫剑下的血淋淋的人生悲剧。小说看似对女主角的婚外情不满，却对比了韩平夫妻自强不息、矢志不渝的爱情的悲剧故事，把他们变成了恋人，对男女主人公大胆挑战传统礼俗观念的行动和经历充满了同情和赞美。
宋元小说既有缠绵悱恻的爱情故事，又有恩爱夫妻的悲欢离合和妓女命运的辛酸，在女性的“贞节观”中闪烁着一丝动摇不定的火花。《陈训鉴妻失梅岭》(清平山塘方言第三卷)中，写的是陈欣到一个偏僻的广东赴任考察，妻子与他意气相投，不忍一个人去陪他。途中，他的妻子被有“齐天大圣”之称的猴子抢走俘虏，尽管软硬兼施，她还是不服。三年后，陈新利竭尽全力挽救妻子，这对恩爱夫妻终于走到了一起。没有提到陈欣对失踪多年的妻子的怀疑和徘徊，说明在“爱”与“礼”的观念冲突中，“爱”战胜了“礼”，这是对“饿死是小事，不名誉是大事”传统观念的有力冲击。
开放的女性情感
在传统的中国古代社会，“男尊女卑”的观念根深蒂固。社会文化和社会意识反复提醒和强化的女性所扮演的社会角色是生育本能和家庭责任。自男权社会形成和稳定以来，从小受到“三从四德”教育和熏陶的女性，一直扮演着弱势、被动、依赖、封闭的角色。但在宋元时期，社会舆论对女性的压力有了一定程度的提高，传统的女性角色有了一定程度的改变，女性情感观念呈现出一定的开放性。第一个变化是女性敢于突破世俗的藩篱，积极表达和追求爱情。
比如《碾玉观音》(北京通俗小说第十卷)，就是一个典型的关于普通“小人物”爱情婚姻的故事。女主角秀秀是一个裱糊匠的女儿。她家境贫寒，豪放泼辣，简单自由，敢爱敢恨，没有任何传统道德的包袱。她爱上了等待被召入宫的玉女崔宁。宫中失火时，她积极鼓动崔宁一起出逃，言语率直而紧，毫不避讳地表达爱意。相反，男主角崔宁表现出怯懦、胆怯、怕事，与女主角形成鲜明对比，表现出女性的独特性。诚然，秀秀的越轨与她的社会阶层有关。她出生在城市，较少受到传统文化和闺阁教育的束缚。但在性别地位不平等的社会背景下，她不甘心被动接受，以积极的态度扭转了这种传统的两性关系，主动表达自己的感受，将男性置于被动地位。显然，这种地位的互换，是对家长制形成以来，男权主导的社会，以及强大的男权的一种极其惊人的挑战。意味着对男性主权的蔑视；意味着女性自身对自己长期被动的社会角色的不满和反思。同时也开启了一点朦胧的基于平等互爱的现代爱情观。
世俗婚姻观
“父母之命，媒妁之言”是中国古代传统的婚姻观。随着父权制、家庭制度和私有制的确立，子女被视为家庭或家庭私有财产的一部分。婚姻已经超越了单纯的个人关系，成为维系和延续家庭或家族利益的手段，所以婚姻的控制权不可避免地掌握在父母手中。由于社会时代的局限、公民自身的缺陷以及根深蒂固的传统观念，公民在婚姻观上仍然具有很大的保守性和世俗性。传统婚姻规则的要求在宋元小说中虽已不再严格，但仍保留着世俗的婚姻观。
比如裴秀娘的《西湖夜游》(万金林青卷二)就是一篇文章。这部小说讲述了宋理宗在清朝时，邱佩朗和他的家人晚上游览西湖。裴秀娘偶然遇到一个美丽的少年，她爱上了他。回国后，她得了相思病。得知真相后，裴郎派人暗访，得知少年是刘先生的次子刘成，于是委托媒体与刘氏家族商议婚事。秀娘听说后就好了，最后两人也适时结婚。小说满足了人们对婚姻的世俗愿望，即城市中的爱情，丈夫的荣誉，夫妻的长寿，健康等等。
与此同时，作为城市中的新阶层，市民在不断地以新思想、新观念、新道德发展，但也在不断地被分化、被剥削、被剥削，也存在着贫富差距。如前所述，城市中的物欲生活使人们对财富、权力和地位的渴望更加迫切，这就滋生了公民试图通过婚姻来实现其经济和政治目标的思想和行为。这种社会现象在白话小说中也有广泛的反映。
萌芽中的商业意识
在宋元时期，对财富的渴望一直存在于大多数人的心中。随着商业和手工业的发展，城市经济逐渐繁荣起来，随之而来的是渗透着商业价值观的婚恋观念。
比如《张谷种瓜嫁女》(古代小说鉴赏词典)，本来是一个关于神仙及其改造世界的道教故事，到了宋代，经过说话人的加工改造，已经大大弱化了。为了迎合普通市民的审美趣味，演讲者强调了它的喜剧因素。值得玩味的是，舒威“有个18岁的女儿，老实穷，没钱嫁”，说明财富已经取代了门第、名誉、家世，成为世人缔结婚姻的更重要的衡量标准。然而，一个八十多岁、年老体衰的布衣女子，想娶一个年轻官僚的“十八岁的小姐”，却实现了这一现实中看似疯狂的事情。虽然这一事件并非舒威的主观意愿，但它也暗示了大众的婚姻观已经与金钱紧密相连。而且，种瓜两次给魏家十万元的故事，也揭示了市民中普遍存在的拜金主义意识。
可见，在城市文化日益繁荣的背景下，世人对财富的欲望是无止境的，对金钱的欲望被情感和道德所控制，对婚姻的规划是经济利益最大化——这就是商业文化的本质。同时，文字不仅仅是为了说服，也从另一个侧面印证了时代的繁荣。其他作品如《蓝桥》、《让樊楼多情周生贤》、《磨玉观音》等，都反映了那个时代市民心中爱情与财富、婚姻与经济的关系，都反映了那个时代众生的拜金主义心态和市民头脑中逐渐萌发的商业意识，具有一定的现实性。
爱情和婚姻是文学永恒的主题，是时代精神的体现。任何叙事背后都有一套价值观，宋元小说中有两种“声音”。一个来自作品中的人物，他们的情感、欲望、追求、行为传递着他的价值观和道德观；一个来自叙述者，包括叙述者对生活的理解、观点和体验以及对人物的态度、解读和判断。他们共同构建了小说世界中的一整套价值体系。与唐代以帝王、将军、才子、美女为主角的故事不同，市民阶层作为新兴社会力量的一部分，第一次在说话艺术中占据了重要地位。下层市民中的“小人物”是作为被肯定的英雄出现在宋元小说中的。关于爱情、婚姻、爱情，我们已经不满足于描写才子佳人，不满足于“言情止于礼”的隐性叙事，也不满足于用传统伦理道德说教。而是描述男女在市场上对爱情和欲望的大胆表达和追求，把男女之间的爱情理解为单纯的男女之间的爱情。简单的文本渗透着市民对生命意识和自我意识的朦胧觉醒，也是市民极端物质主义的体现。这是中国小说史上的一个新事物，一个颠覆性的变化。
作者:湖南省长沙铁路第一中学
(编辑颜路)