月落霜满诗题。
(一)月落霜满诗:
月亮落下了乌鸦，冷冷地啼叫着，睡在枫树上，睡在江边的渔巷里。
苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。
(2)月落霜满天:
枫桥附近的夜间停泊处。
《枫桥夜泊》的注释翻译。
1，备注
(1)乔峰:在江苏省苏州市虎丘区乔峰街长门外。有人说“丰江古为截流”，《古为封桥》(宋、周遵道《金钱豹列传》)；有人说“此桥误为封桥，王玄后方改枫桥”(续《吴县志》)；有人说“此为截流、封桥，改枫桥”。夜间停泊:在夜间将船停靠码头。
⑵五梯:据说乌鸦啼叫，就叫五梯镇。霜满天:霜不能满天，“霜”字应理解为严寒；漫天霜是极寒空气的形象语言。
⑶江枫:一般解释为“河畔枫”，江指的是吴淞江，发源于太湖，流经上海，流入长江，俗称苏州河。也有人认为它指的是“江村桥”和“乔峰桥”。“乔峰”位于吴县南门外的西郊(六合门)。它的真名是“乔峰”，但由于张继的这首诗，它被改为“乔峰”。柯成功等人指出，“唐朝以前，乔峰叫乔峰，与吴雨风谐音，所以把乔峰误认为乔峰，因为河边有霜红叶。根据张世指示的物候和月相分析，张世认为，农历十月深秋，江南水边种乌桕等树，霜叶红，古诗词中常混为‘枫’。所以江枫指的是沿河的红叶树，不一定是枫树。”渔火:一般来说，“渔火”就是渔船上的灯；也有人说“渔火”其实是一起钓鱼的伙伴。全唐诗中的“渔火”就是“渔父”。担心睡觉:担心睡觉的意思，这句话拟人化的词江枫和渔火。是后世不懂诗的人怀疑江枫怎么会渔火眠愁，所以附上一句话，说眠愁是寒山寺对面的山的名字。
⑷姑苏:苏州别称，因城西南姑苏山而得名。寒山寺:在乔峰附近，建于南朝梁朝。相传因唐代高僧寒山曾在此居住而得名。在今天的苏州市西峰桥镇。本名“苗栗坪宝塔”，又名乔峰寺；另一种说法，“寒山”指的是冷山，不是寺庙的名字。该寺几经重修，现寺为太平天国后新修。寺钟二战时被日军运走，下落不明。
5.午夜钟声:今天的佛教寺庙在半夜(春节)鸣钟，但当时有半夜鸣钟的习惯，也叫“无常钟”或“分钟”。宋代文学家欧阳修曾质疑:“诗人如此贪求好句，道理说不通。这是写文章的毛病，比如张继的诗《客船的午夜钟声》。句子虽好，午夜敲钟合理吗？”但经过很多人的实地走访，我才知道苏州及周边地区的佛寺都有敲午夜的习俗。？
2.白话翻译
月亮落山了，乌鸦啼叫满天都是冷，它们悲伤地睡在河边的枫树和渔火上。
姑苏城外寂寥静谧的寒山古寺里，午夜的敲钟声传到了客船上。
三、创作背景
据《唐代贤才传》卷三记载，张继是“天宝十二年(753年)被礼部侍郎杨军提拔”的，也就是说，他考上了秀才。天宝十四年(755)一月，安史之乱爆发，天宝十五年(756)六月，玄宗急降蜀国。由于当时江南政局相对稳定，许多文士逃往江浙以避乱，其中就包括张继。一个秋夜，诗人停泊在苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜的美景吸引了这位有着旅行心事的旅人，使他以隽永的情怀领略了一种诗意的美，并以清晰的意境写出了这首诗。
唐代高忠武主编的《中兴之间的戚迹》第二卷收录了张继的这首诗，名为《夜眠凤江》。宋立运等人将《文苑华英》编成这首诗，名为《枫桥夜泊》。
第四，整体升值
这首七绝诗用“愁”字统一。前两句充满意象:落月、乌鸦、霜满天、江枫、渔火、不眠人，营造了一种寓意丰富、押韵的审美情境。最后两句，城的意象，庙的意象，船的意象，钟的意象，是一种空灵而深远的意境。河边秋夜点渔火，客卧静夜闻钟声。所有景物的选取都是独一无二的:一静一动，一明一暗，景物的搭配和人物的意境达到了高度的默契和交融，* * *形成了这种成为后世典范的艺术境界。
诗的第一句描写了午夜时分三个密切相关的场景:月落、乌鸦和漫天寒霜。上弦月升得早，半夜沉了下去，整个天空只剩下一片灰色的光影。树上栖息大概是因为月落前后的明暗变化，被惊醒后发出几声啼叫。深夜月落，霜黑。在黑暗安静的环境中，人对夜晚寒冷的感觉变得特别敏锐。“霜满天”的描写并不符合自然景观的现实(霜在地上而不在天上)，但却完全符合诗人的感受:深夜侵袭筋骨的寒意，以及诗人夜晚从四面八方泊来的小船，使他感到身外无边的夜空弥漫着漫天的霜。整句话，月亮落山写的，乌鸦听见写的，霜满天写的，清晰地反映了一个接续的时间过程和感受过程。而这一切都和谐地统一在水乡秋夜的冷清气氛和旅人的落寞寂寞感中。从这里可以看出诗人缜密的思维。
这首诗的第二句继续描述了“枫桥夜泊”的特色场景和旅行者的感受。夜色朦胧中，河边的树木只能看到一个模糊的轮廓。也许它们之所以被称为“江峰”，是乔峰这个名字引起的一种猜测，或者说选择“江峰”这个意象是为了给读者一种秋意盎然的暗示。“湛江河上有枫，伤春思”“青枫上无愁”。前人的这些诗句，可以说明“江枫”二字及其联想所沉淀的情感内容。透过薄雾弥漫的河面，可以看到几处“渔火”星罗棋布，因周围朦胧薄雾的背景而格外醒目迷人。《江风》和《渔火》，一个静一个动，一个暗一个明，一个在江上，景色的组合颇有用心。当我写这篇文章时，我指出了停泊在乔峰桥的旅客。“愁中眠”指的是一个旅行者躺在船上，带着悲伤。“对面”中的“对”字含有“伴侣”的意思，但没有“伴侣”二字那么暴露。这里的确有孤独的旅人，在霜夜垂钓时，被挥之不去的轻忧所萦绕，但同时又暗含着对旅途美景的清新感受。
诗的前面景物很密，十四个字写了六个场景，后面的画面却特别稀疏。两首诗只写了一件事:睡在山寺的夜钟里。这是因为寒山寺的午夜钟声是诗人在枫桥夜泊中得到的最生动、最深刻、最富有诗意的印象。《月落》、《霜夜》、《江边钓鱼》、《孤舟》等场景。，从各方面都表现出了枫桥附近夜泊的特点，但不足以传达它的魅力。黑夜中，人的听觉在对外界事物的感觉中上升到第一位。而寂静的夜钟给人的印象特别强烈。这样，“子夜钟声”既衬托了夜的静谧，又透露了夜的深邃和清澈，诗人躺着听钟声时的难言之情，无以言表。
看来这里不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺位于乔峰西部，始建于梁朝。初唐诗人兼僧人寒山曾在此居住，故名。乔峰的诗意之美，与这座古老的寺庙一起，带上了历史文化的色彩，让它更加丰富动人。所以寒山寺的“子夜钟声”仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教情怀，给人一种古朴庄重的感觉。似乎诗人用一首诗指出了钟声的来源。随着寒山寺午夜钟声的敲响，“枫桥夜泊”的神韵得以完美表达，这首诗不再停留在乔峰秋夜的纯风景绘画层面，而是创造了典型的情景交融的意境。子夜的风习虽然早在石楠就有记载，但把它写进诗歌，成为诗歌意境的眼睛，却是张继的创造。与张继同时代或之后，虽然有许多诗人描写子夜，但都没有达到张继的水平，更谈不上创造出完整的意境。
5.张继(约715——约779)，唐代诗人，南阳(今河南)人。天宝十二年(753年)进士，任军政幕僚，后任盐铁判官，亦属幕僚之职。唐代宗在大历时期曾在娇娇的祠堂里当过医生(此外，史书上还有“袁外郎”的记载)。《唐人才子传》中说他“博学多识，能说会道，治国有方”，提到他是一个重视气节，有志气有理想的人，不仅有诗衔，而且人品也受人尊敬。他的诗酣畅淋漓，精辟深刻，对后世影响很大。流传下来的歌曲不到五十首。有一本张祖部的诗集。