4.雪漠:智慧要用在身体上，宏要用在大身体上...
儒家是道家的根基，修炼是升华。佛的智慧是可以超越的，三教合一。
智慧有两个方面:一是身，二是用。
“身”是指智慧的本体，属于道的层面，是你真正达到的一种境界；“用”是指你在这个境界中的各种行为，分为方法和技术两种。佛教的“教判”基于道、身、用三个方面。我也和一个朋友聊过道教文化和道教教义，基于道、身、用三个方面。
但是，道术不是道法，而是道术。虽然也是一种利用，但是很肤浅，没有触及道教的本质。而且道教的技法很多，不懂的人看到这么多技法会觉得道教很乱。其实这是一种错觉。真正的道教文化，不管是不是道教文化，都是非常了不起的。它是中国本土文化的瑰宝，也是中国最伟大的本土文化之一。与人类历史舞台上的任何文化相比，它都没有色彩。所以这几年我一直在讲《道德经》，把讲课的内容整理成文字，然后经过打磨修改，形成了《老子的心——雪菜》
我对《道德经》的解读并不局限于道家文化，还渗透着我几十年来对很多优秀文化的研究和对人生的观察和理解。其内涵犹如汪洋大海，早已超越了《道德经》的内涵。但是道德经本身也是伟大的。影响了西方很多学者科学家，包括很多影响了世界的人，比如海德格尔。海德格尔在哲学上取得了如此高的成就，创造了一个新的哲学体系。《道德经》不可或缺。在德国，《道德经》影响很大。据说每四个家庭就有一本《道德经》。佛教文化在西方的影响虽然没有《道德经》那么大，但是佛教文化也影响了很多西方人，包括尼采和叔本华。所以儒释道文化都是可圈可点的，都是老祖宗留给我们的智慧和宝藏，值得我们去挖掘、保护、研究和传承，也值得我们骄傲。
我总是说“狮子奶不能倒在便池里”，因为一旦倒在便池里，狮子奶就会有尿的味道，变成另一种尿。所以，要想承载千百年流传下来的智慧，就要把心做大，要有大胸怀、大胸怀、大梦想。这个时候，你就是汪洋大海，不仅可以承载一艘小船和一艘渡船，还可以承载一艘航母和无数的海洋生物，而不是一条小溪。虽然这条小溪很漂亮，但它没有多少水，更不用说，一艘航空母舰和这么多的生物。它甚至不能承载更大的木筏。所以，一旦有了远大的志向，就要打消心中的那些小事，打破一切狭隘和局限，把自己的格局做大，并坚持下去，持之以恒。最后你会在不经意间变成一头大狮子，拥有百兽之王的实力。
“大道为体，儒为妙用。”大道是我们追求的境界，也是我们智慧的本体。我们应该留着它。但是，在保持大道的同时，也要学习儒家的处事之道。因为儒家文化影响了中国几千年，形成了一套非常科学系统的应对世界的方法，符合中国国情和人性。只要你学会了儒家的方法，你就会懂得如何与人沟通，认识你，了解民众的心理，社会才有可能接纳你。相反，如果你远离儒家文化的这种方法，对世界的知识一无所知，你就很难与社会建立联系，社会也很难认可你。这个时候，无论在这个时代还是未来的任何时代，你都很难成功。因为，别人会从一开始就排斥你，不让你进入他们的世界，不关注你所承载的世界。然后，你再多的好东西，对他们来说也没有任何意义。？
基督教和天主教刚传入中国时，中国没有人认可，但西方传教士非常聪明，他们很快发现了在中国传播文化的秘密——将基督教文化与儒家文化融合，实现前者的本土化。为什么？因为儒家文化是当时的主流文化，所以整个中国，尤其是主流阶层，都认可儒家文化的思想。因此，当西方传教士以儒家文化的形式传播基督教时，很快被政府接受，基督教和天主教在中国迅速传播。但是佛教没有做到，道教也没有做到，所以佛道文化在中国的影响力始终不如儒家。直到今天，中国人更容易接受儒家的话语和思想。政府的治国之道还是以儒家文化为基础的。换句话说，在中国，无论你传播什么文化，你都必须精通儒家文化，吸收儒家文化的营养，与时俱进地升华自己。
以前总有人跟我抱怨，因为觉得自己水平高，别人应该相信，但别人就是不信。我告诉他们，别人不会无缘无故相信你的。如果很多人不相信你，说明你给了这个世界一个不相信你的理由。所以，不要怪别人不相信自己。多想想自己做错了什么，为什么别人不相信自己。而且很多人只是觉得自己的境界很高，不清楚自己的境界是否真的很高。有的时候，他们只是有一种感觉，所以产生了达到了一定程度的错觉，而实际上并没有相应的证据。没有足够的证据，就没有相应的行为，自然得不到别人的认可。这时候，如果他们还在周围嚷嚷，反而会招来别人的反感，让别人更加排斥他们。毕竟大家都不是傻子，没有人会相信一个控制不了自己的人。但是，即使他能完全控制自己的思维，真正达到一定的证据量，也不一定能说服别人。为什么？因为他可能不懂很多社交礼仪和规则。我的小说《西夏语咒》里有一个很久很久的爷爷。他是一个成功的老师，但他平时总是表现得很疯狂，所以村里几乎没有人相信他，只有一个老太太相信他。当然不是九爷爷不懂规矩，而是他不想让人知道他的境界，不需要别人认可他。这是另一回事。总之，一定要了解社会的规则，遵守一些已经达成的礼仪，否则很容易引起别人的反感和怀疑。
《道德经》中虽有相应内容，但其重点不在此。真正注重这方面的是儒家文化，因为儒家注重入世做事，介入社会，他们需要得到社会的认可，而佛道更注重修身养性，改变人生状态，所以难免忽略入世的技巧。所以，所有想传播中华文化的人，都必须把儒释道作为一个整体来学习，用儒家的智慧打牢做人的基础，学会如何让社会认可自己，用佛道的智慧升华自己，实现超越，才不会陷入世俗的追求，失去灵魂的主体性。只有这样，才能作为中国文化的载体，传播文化，影响世界。
孔子学派有七十二贤人，他们未必符合佛道文化中“圣人”的标准，因为佛道文化追求的“圣人”是获得智慧，实现超越，而儒家文化没有这个追求。儒家文化的追求是奠定民族文化基础，得到社会的广泛认同，具有一定的社会地位和影响力。七十二贤人做到了这一点，很多人会以他们为标杆，按照他们所示范的去生活。
当然，儒家产生了很多杰出的人物，不仅仅是七十二贤人，也有很多人体会到了儒家所创造的非凡的神圣。比如文天祥那个时代，南宋出现了很多伟人，比如白鹭洲书院的创始人江万里，他影响了当时的社会风气，培养了无数的优秀人才，非常了不起。他们创造的文化环境，把忠诚的精神变成了集体无意识。面对死亡的威胁，南宋无数人会选择“生不如死”，包括很多普通人。南宋在雅川海战中战败，20万军民集体死亡。这是中国历史上最惨烈的一幕，甚至是人类历史上最惨烈的一幕。在几千年的世界历史中，很难找到第二个烈士比例如此之高的国家。可见这样的事情只有在宋朝才能发生，因为只有宋朝才有这样的文化土壤，培养出这样的一群普通人。
文化土壤很重要，它相当于一个人的人生纲领。塑造一个人，就要改变他的人生程序，格式化他原本狭隘的人生程序，植入人生程序的大格局。这个时候，他的思维和选择会发生本质上的变化，他的生活方式和命运也会发生变化。相反，如果不能改变他的人生程序，让他形成大气的生命本能，对他的塑造必然会失败。因为没有人能压抑或者隐藏内心的黑暗一辈子，它总会因为某件事爆发。每个人都这样。真正能等崇高精神一辈子的人，一定是思想变了。
我说的智慧类相当于一个智能生命程序。它不属于任何流派，融合了儒释道的营养，甚至包括了我研究过的所有文化的营养。看这本书或者听我讲课，不过是把旧程序格式化，植入新程序而已。但即使新程序安装成功，也只是开始，未来你还有很长的路要走。因为，和安装程序一样重要的是启动程序，让它像永动机一样运转，为你的生活创造一些非常壮丽的风景，为世界贡献更多的美好。
“儒家是道家的基础”。现在很多人一提到儒家就不屑一顾。这是不对的。儒家文化是中国文化非常重要的基石。直到今天，它仍然占据着中国文化的核心地位，是中国文化无法割舍的基因。在中国，无论做什么都要符合儒家文化的标准，否则很难成功，包括中国文化的传播。所以在我写的这本书里，儒释道不再是相互独立的三种文化，而是一种文化的三倍。他们在超凡入圣的过程中共同努力，使人在塑造自我、完善自我的同时赢得社会认可，从而更好地介入社会、贡献社会。
具体来说，通过儒家文化的训练，学习基本的社交礼仪行为规范和交际方法，尽量让自己的行为符合儒家的标准；同时，汲取佛道文化的营养，实现人格与智慧的升华与超越，积极主动不执着于结果，永远不做欲望、仇恨、愚昧的奴隶，让心永远属于自己。换句话说，我们既认可儒家所追求的“圣”，也认可佛道所追求的“圣”，其中前者是后者的基础，后者是前者的终极目标。
比如儒家的训练，相当于孙悟空在成为齐天大圣之前的修行。这种修炼是向外的，不仅是为了自我提升，更是为了征服世界。此时，即使有了“猴王”的称号，猴王依然是猴子，被自己心中的猴性所控制，无法掌握自己的命运。他迟早会被五指山脚下的如来佛祖碾压，独自品尝战败者的孤独与失落。只有当他戴上金箍棒，随唐僧西天取经，不再渴望天下第一，历尽艰辛后不改初衷，才有改变人生本质，重塑人格的可能。最后，他不是一只天下无敌的猴子，也不会用自己的力量去征服世界，去主宰其他猴子，而是会用自己的力量去保护他人，造福世界，让更多的人过上更幸福的生活。这时，他的生活模式完全不同了。
但我们不能否认他之前的修行，因为没有他早期的修行，他根本没有能力保护唐僧去西天取经，更不可能成为后来的战胜佛的斗士。同理，也不能否定儒家修养。一味地否定儒家，或者一味地学习儒家，都是错误的。中国不能没有儒家文化，也不能只有儒家文化。因为，如果没有强调治国平天下的儒家文化，中国就不会繁荣昌盛，越来越繁荣有序；但是，如果只有儒家文化，没有追求超越的佛道文化，中国人就会变得过于实用，更加功利，失去让灵魂放飞的可能。中国文化必须脚踏实地，必须能够自由翱翔于世界、人类、历史之上。
《道德经》就是如此，既承载了道的智慧，又注重儒家对世界的回应，非常了不起。如果你能真正理解《道德经》——哪怕你只读过其中的一章——并付诸实践，用书中的道理去改善生活，你一定会成功。这种成功不仅仅是创造一个完美的灵魂并使其自由，也不仅仅是赢得和影响世界，而是将两者结合起来，内外兼修，获得成功。可惜的是，解读《道德经》的人大多注重字面意思，而忽略了《道德经》的实用性。即使有些人发现了实用的重要性，想专注于它，但由于自身修养的欠缺和境界的限制，他们也说不清它的本质，挖不出《道德经》的超然基因，把它扭曲——甚至阉割——成了一种世俗的学问。这是我解读《道德经》的原因之一，也是《老子心经》出版后得到广泛认可的原因之一。
必须明白，无论什么文化，都是人类的生命纲领，其最本质的目的和意义在于指导人类的生活。任何远离这个目标，缺乏实用性，或者没有把握住其根本的解读和学习，都没有真正的意义。文化必须付诸实践。
选自学而思《学而思智慧课程》。