快乐禅小说

道家修炼，说到底就是修炼内在的精、气、神。所以外在的姿态并不重要。只想能够让自己的头挺直，舒服，自然，就是最大的原则。对于静态工作，坐、站、或水平、或行走也是可以接受的。各种姿势要点如下:坐姿，可以平坐在凳子上，小腿与地面垂直，也可以交叉；也可以盘腿坐在床上，盘腿坐有困难的人可以先在座位下垫个枕头；双手合十，拇指握成阿泰气图的形状，放在腹部，或用手摸膝盖。站立，自然站立，双膝微曲，双手叠放于腹部，或垂向侧面。水平，一般侧卧，一手弯曲肘枕，拇指食指分开，耳朵放入虎口打开耳孔；另一只手放在臀部，或者腹部；腿也是一个拉伸弯曲的姿势，和手正好相反。走路的时候要选择人少的安静的地方，公园或者大一点的院子，没有其他干扰，道路比较平坦的地方。慢慢走，像浮云。走路的时候可以用听的方法休息，但是不要闭眼。选择一个姿势并做好，然后开始运动。对于外放的动作，修复的要点如下:(1)全身放松，无论采取什么姿势，都要全身放松。这种放松不是软球，要保持头部和脊柱挺直，以利于经络畅通；但不要变得僵硬僵硬，这样不利于放松，也会阻碍经络的畅通。要放松，先要求肩膀下沉。普通人通常比较紧张，没有意识，动作不符合放松的要求；现在我们在练功夫的时候，可以通过先调整动作，自然进入放松状态。(2)双目垂帘，垂帘是微闭的意思。为什么需要微微闭眼？因为睁开眼睛容易滋生杂念，全闭上容易睡着，不利于锻炼。微关的公式是“开三关七”，即开三关七。具体做法以前是口交，现在明显是眼皮下垂，让你看到眼前的东西，分不清。(3)舌尖在上腭，称为口，在《丹经》中也叫“塞”，即口紧咬。把舌头放在上颚的做法在过去也是一个秘密故事。要把舌尖翻过来，用舌尖的底部推向上颚。因为人的上颚有两个小窝，叫“天池穴”，用泥丸相连，最容易漏？。所以杂技一定要像婴儿哺乳一样被封杀。(4)自然呼吸，即自然呼吸，但切忌粗短。随着静功程度的加深，鼻呼吸要逐渐深、长、匀、细、细微。(5)双手握诀，双手捏诀，又称“子午决”。这时左手食指和拇指画一个圈，右手拇指放在圈里，右手小指放在左手小指下面。从大拇指的方向看，是一个“太极图”的形状。如此相互拥抱，人体的阴阳就会自然相通，过一会儿，两只手都会觉得发烫发胀，这就奇妙了，也就是两气相通的效果。道教不分男女。

2、内功静功法。

(1)听着。静功的目的是进入寂静。沉默的意义是让身心平静下来。为了达到安静的要求，我们必须首先排除一切杂念，这是安静法最关键的原则。但是人的思维习惯，大脑总是在思考问题，即使睡觉也会做梦，一旦停下来就很难做了。古代道士为了达到静寂的目的，创立了很多方法，比如听气、坐忘、守一、数息等等。相比较而言，道家庄子所说的“听气”法是最好的。所谓“听气息”，就是听自己的气息。我们前面说过，静态工作需要自然呼吸。听自己呼吸的方法是双耳听，即排除一切外界干扰，比如进入一个寂静的世界，听自己的呼吸。最初我只是用耳朵听，没有任何想法。注意:所谓“听气息”，是要求双耳都要听的，就好像是在听吸气和呼气的声音。但是吸气和呼气原本就需要安静。“听气息”的意思是要求他专注于内在的音符，专注于保持安静；不是把耳朵闭上或者听呼吸的声音。“听”的意思是集中注意力。只要按照吸气呼气的路线走，慢慢做就对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，要自然变化，不要用意念去强求。听完之后，我的心灵相互依存，思绪完全不在，连呼吸都仿佛消失了，渐渐达到了“静”的境界。(2)观光。“观光”法是道教的秘密修炼法。以前是秘而不教，师徒相传。观光的作用是培养性。我们的本性，原本一无所有，来生之前来自宇宙。所以这个时候提炼性的根本方法就叫性功。有人认为道家的“性”功就是真理，没有功夫，那是因为你没有被师傅教过性功。性的根源在于两眉之一。这些知识来自于我们下辈子之前，所以称之为“祖传知识”。刚开始的时候，静静地坐一会儿，用上面说的“听”的方法。身心静下来后，会视若无睹，停在“祖窍”前。这个“祖前经验”不在体内，也不离开身体，就在你面前一寸半左右。注:“观祖”的方法是聚集自己的元性。当元性聚集，自然会见光。但这种境界是自然的，绝不能追求；如果你去追求，你也会遇到光明，但那是幻想，不是真理。很多练气功的人，往往在不知不觉中就进入了神奇的境界。真的是失之交臂，差之千里。要用“若无其事，似乎要看一下”的意思。在无意和有意之间，你不可能是有意和无意。自然没错。当心念稍微放在“祖窍”里，就可以有自己的性光。刚开始是一点点，随波逐流，光线微弱，不用担心；起初，它似乎来自外部。发现之后，此时被心灵一点点吸收，固定下来，即发出有意义的白光，这就是汇聚之功；然后由点到面，逐渐凝结成块，一块一块，由外向内，慢慢聚拢；若从之，则聚而散，难定；比如，无知终于变成了一块没有波动的碎片，于是真相聚集，我们进入了一片大宁静。正因为性彰显了自己，观光就意味着知道了傲慢的聚散。光散即散，光敛即聚，光定即定，光满即满，光圆即圆。王重阳的创始人在一开始描述它的形状时说:“它是圆形的，充满了光。”圆是指它没有不规则的形状，燃是指它没有黑洞，从而达到“性光*”的最高境界进入这种境界，生死皆可。但不深入大决策，功德高，是无法实现的。观光的功夫，虽然用的是“观察”而不是实际观察，但都是自然的。要培养这个技能，必须循序渐进，从小光到大光，从弱到光强，从波动到光，从片到片。有的人修行多日，眼前一片漆黑，没见过光明，无法追求。注:如上所述，“听”和“看”的方式。虽然看似有为，其实是无为；无所事事。我虽然听兴趣，其实不听；虽然叫观光，其实也没什么景色。听免息息，什么都不听；观光没有光，光什么都不是。免息的叫真息；没有光的光叫真光。意识到这一点真的很安静。“观光”的方法在古代道教书籍中也叫“回光返照”；听趣法在古代道教书籍中也称为“调趣”。所以本文所说的静修法也被古人称为“回光返照调息法”。秋祖秘传《大丹知止》论述“回光调息”说:“法是从一个眼角收心，收于两眼之间，以整个心神收于此处。所谓“乾坤合地”也是如此回光返照的方法还有一层意思。即使是观光之后，也要把这道光照进下丹田，然后做炼气。这个需要结合筑地功法的第二步——呼吸，然后在呼吸法中讨论。

3、静态工作停读法

静功的关键在于进入寂静；沉默的关键是停止思考。停止思考就是排除心中杂念，然后全心全意做静态工作。往往有的人平时意识不到脑子里有杂念，但是一坐不动，所有的念头就来了。只有通过静功的方法停止思考，排除杂念，静功才能做好。

有边练边动的，有静练的，有动静结合的。移修者有两种方式:一是根据人创造的技能集按公式移动。古代的八段锦，今天流行的各种武术套路也是。很多发烧友今天学这个套路，明天练。用学了很多来炫耀是很可笑的。套路就像一套，有东西做出来，不跳出来，时间就浪费了。像这种做法，就像学习。如果这个小学转到那个小学，如果你不幡然醒悟，你可能就进不了更高一级的学校。其次，动念(又称灵动)修行的人，非常形象，默默知念，动念，而身体是自动的，动作是由神灵指挥，而非主观意志，变化多端，顺应自然。乍一看是乱的，其实是有规律的。其效果优于排列法。道教是自然的。这种方法挺符合自然的旨趣，但要先聚五行，调和四象，调和体内阴阳，避免神灵过度，容易被魔鬼控制，误入歧途。如果我们能真正理解它，这是一种优越的方法。动修真经的目的和作用是炼形、细谷、祛病、疏通经络、补漏固形，属于炼丹法中的“清地平基”法。神移修，是一种快速的“清地平基”的方法。人生深受世俗欲望的困扰，被八邪侵蚀，脏腑受损，经络不通。男人十六岁的时候，半阴半阳的状态被打破，上面消耗他的性，下面消耗他的命。申远、漆瑗和景源被世界上的一切带走是很自然的。而修真者，把握阴阳，形神双修，性命双修。塑形必然延年益寿。“返老还童有一个神奇的配方，想要长寿只需要把脉打通。”移动完成这一步比较快，静止完成这一步比较慢。对于常规练习来说，涵盖所有方面、清晰有序地排列优先顺序是极其困难的。俗话说“有所为有所不为，无所为处处为真。”所以，搬修还是最好的选择。神动符合自然规律，逻辑深刻，动作真实，调整准确，秩序井然，见效迅速。而且其动中有静，先天元神与后天识神同步协调，一开始就抓住了双修生命的关键。各位学者可以自行体会。那些经历过自我启蒙的人应该从于之的教导中有所收获。如果他们得到我的八脉神功炼丹，就能与水同航，早早爬上认识自然的阶梯。静心修行的人，刚开始的时候，静坐，放心，自己炼药，自己用。如果他们真的成功了，他们的成功也一样有希望。但时间长了，容易性淡，难觅生机，尤其是年龄稍大，有旧病的人。无论是动态训练还是静态训练，这种方法都比上面说的单一训练方法更加完善，更加和谐。动静结合的修炼方法，掌握了形神双修、人生修炼的总目的。从静到动，再从动到静，就是真趣的翻新与兼修，外动与内静，内动与外静，动与静只是相对的，这是自然规律。比如，在聪明之前，你进入沉默，然后你用意念移动，然后你用意念移动，尤其是你知道神却不遵守神。聪明之后，坐而思之，外静内动。动静结合训练优于纯动训练或纯静训练，效果明显，耗时更短。智者应该选择动静兼修的方法来修真。人没有后天的强健体魄，怎么会有先天的精气？没有金刚之身，怎么能修炼成仙之婴？这个原理很好理解。修真有两种方式，一种是修命，一种是修命，一种是修性，因招数不同而异。上位法是道家的养生法，占便宜的法是自然的养生法，养生法是占便宜的术。修行生活的人，只有得不到真方，不懂道，固执地坐着，天天粘着干锅，虚火烹炼，不知道水源是清是浊，不知道采药的方法，长时间呆在气穴里，坚持下去，神被包裹起来，形成“死丸”。想祛病延年，最多能炼制成鬼仙。得到一个战术和一个方法并付诸实践的人，大多属于这种情况。那些专精不修行生活的人，这样的修行人是学不到的，哪怕修炼也是浅层次的性。修行者有时静坐，学道讲经，洞穿世间，涤净人心，重见天心，默默证道心，然后修其性。他的修炼只是修炼元性，误以为性光一闪就是看清性，却不知道如何受光养神，如何锤炼元神，如何带着性进入生命，如何修炼两种生命。修真之学，其实就是修生兼修形之学。若求修真义，归悟，必走人生双修之坦途。上面说的两种修行方法，可以说是半偏不全的方法，是不够的。人生双修法，就是炼己不漏的修炼法。具体来说，修养就是头脑清醒，见性。什么是性？上帝是性，爱是生命。心的根是性，性的根是神，神居于心中。其实三者是一体的。其卜卦为李卦，方位属南，五行属火，火中真正的液体是水。培养清醒的头脑，看清自然，是培养真理的第一步。修命的功夫是不漏的。无漏是有层次的，首先要修精无漏，然后达到眼、耳、鼻、舌、身无漏的目的，达到无漏之境。人生就是肾，精，精，精，精，精。后来天补先天之元，其卦像为坎，方位为北，五行属水，水中真元为火，故蔡丹依之。所谓“不漏”就是断阴之根，但阴之根不能完全断，并不控制女性的性欲，遗精者需要合法化。而且情色之心、情色之根、情色之身都必须割掉，不漏是无法修复的。不与妻子同房，只是断了身体，情欲和根性仍未断，尤其是情欲很难断。千万不要弄假成真，只有这个色字难破。单晶所谓的“断阴之根”是神仙，不漏是神仙。一个色字是最难走的，越是拒绝，越是陷在真相里，求生的念头就不会被摧毁。俗话说:“食色之人，性也。”没有色彩，路断人稀，人种无法繁衍。一句话色，真诚就好，没有什么不好，戒起来不容易，培养起来不难。生是我的门，死是我的家，生是生死，死是生死。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺，是相通的。孩子从爱的本质中诞生，在逆行中成仙。普通人顺行和女人交合生孩子，精气耗尽入土。但是，僧人断绝此精，不与女子交合，不漏阳。而是把这种精气变成元精，逆行回到自己的体内，龙虎相会，形成圣胎。顺行生孩子的人，是自己死后在自己的地方出生的。其逆行仙人无他人而生，而我代我而生，金身仙人，与大道同生。这就是庄子所说的“生者不生，杀者不死”的意思。南方教育学派主张先做人道，后做神仙之道。人到中年，立志太平，人情要化为道情。接到订单后，补缺补，不难。在旧社会，为了取得立竿见影的效果，常常采用嫁接的方法。现在的人很难有这个条件。还是接单修比较好。虽然要多花一点时间，但也很安全。要求自己不如要求自己，避免批评，培养双修的技能。虽然极其简单不复杂，但是写在纸上很难。少年入道，不如修其性，修其命。少年对世事历练不多，大多是一时的意气用事，或者偶尔因为受挫、没有志气而为之，未能穿破世事。如果修了命，以后怕回头。不漏则难修真髓道，髓道不通则难登仙殿。现在大多数人把周天通误认为易通、经络通，这是很大的谬误。没有入道决心的人会觉得学这种方法很难，不学这种方法就很难进入人生双修的境界，可以马虎。性修复死亡，生命修复生命。而死者，凡人，渴望死亡，与死亡同生，掌握道枢。活人是景源火，元炼火，肾实不漏景源火，家里还有很多炼丹草药。所谓龙卧虎，龙指性，是知识和欲望；虎指生命，是肾水，浊精。心已立志归海，情已忘。学习道教修道理论，一句话，要掌握阴阳学说。阴阳学说贯穿单晶学说，无有不分阴阳，阴有阳，阳有阴，所以使用者不看，看者不需要。如龙虎、黑兔、铅汞等等，都是阳中之阴，阴中之阳。总的来说，它们是真理和生活修养的基本材料。只要研究者和实践者从战略的角度去研究，就不难勾勒和拓展他们的眼界。《修真经》说:“道不以自然为基，不习武不能达方圆。岔路口寻真种，八卦炉炼自然。无底的船可以渡海，带着药可以延年益寿。在刑罚上，藏人和德国人都是不可捉摸的，受到伤害就要特殊。四象和原面，五行丛生，长出金莲。不如加减方子，入玄学前先知吉凶。除去一切尘垢，生前皆为人父母。这是修仙成佛的道理，其他两个都是偏颇的。”道教内功法术的学习与内丹术有着密切的联系，即“内丹成炼丹，外用药成佛法”。外用的话，主要是申远的使用，廉贞的使用是初级水平的魔法。高级内功法术，是锤炼元神，换神的方法。但恍惚会虚妄于生命之本，生命之本不固，所产生之神为阴重于阳而无用。所以修习魔法，一定要强调生命双修的方法，但重在精细化。但在炼自然的方法中，因为五脏是为了应付外在五行而炼出来的，所以生命功也包含在其中。这是正宗功法中主次分明的，也是包容的。

总的来说，修真者要牢记修真参道的四个关键:养神、养气、养性、养身。