“不为五斗米折腰”的翻译
县里派杜佑到县里，李白必然要见他。他叹了口气，说:“我不能为了五斗米而弯腰。拳为村中小人恶！”
注意事项:
杜佑:魏晋时期，他代表知府巡视县城，视察官员和邮局，发布政令，追捕罪犯。
白:通知，告知，报告。
束紧腰带:系紧衣服，意思是穿正式的官服。
拳击:真诚。
翻译:
郡长派阿杜·尤去县里视察。陶谦的下属告诉他，他应该打扮一下去拜访。陶谦叹了口气，说:“我不能为了区区五斗米的俸禄，放下自己的尊严，诚心诚意地为国家的一个小人效力！”
解释:
陶渊明为了五斗米不弯腰的故事在中国家喻户晓，妇孺皆知。一般认为，这是五六先生蔑视权贵，不甘于官场的污浊，追求个人尊严的高尚品格的一种表现。这样想当然是好的，但是不够全面。其实，五柳先生不为五斗米而低头的人格魅力，是魏晋贵族社会的投影，是魏晋风度的具体体现。下面，笔者将在魏晋贵族社会的背景下，详细分析陶谦“不为五斗米折腰”的客观社会原因和主观情感原因。
首先，生于陶渊明的浔阳陶，既不是一等士绅王力可郎邪和谢忱君，也不是一介平民，而是中产士绅。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋初期的一位权臣。曾镇守长江中游的强兵，任八州军务总司令，并授长沙县令，与狼邪王氏的王导、英栓俞氏的郁亮争夺东晋的统治权。旬阳陶氏是一个出身卑微的少数民族家庭(旬阳陶氏原属分散在江南各省、以捕鱼为主的“流家”；到了晋朝，“Xi族”迅速并入汉族，并上升到世家大族的行列。陶侃死后，浔阳陶氏虽因子女间的残杀和一等士族尤其是颍川俞氏的打压而失去了在长江中游的地盘，但仍保留了中产士族的社会地位。这一点，在“上品无贫，下品无族”的东晋贵族社会中，陶侃后代的官员，如洪涛(光禄勋)、范涛(光禄勋)、陶逵(太常)，也可以得到印证。
其次，虽然陶渊明这个分支在浔阳陶氏家族中并不显赫，但这并不妨碍陶谦的贵族子弟身份和他对家族的自豪感。长沙县令陶侃有17个儿子，其中9个在《晋书》中有记载，但的祖父陶茂已不在其中。可见陶茂并没有继承陶侃多少遗产。此外，陶谦的父亲陶艺在他年轻时就去世了，这也导致陶谦的童年生活相对“贫困”。所以陶渊明家在浔阳陶氏家族中相对没落。然而，即便如此，在“九品郑智制”的官员选拔制度下，陶谦的“国献酒”和“参军”的官阶，也显示了他中产士人的社会地位。在晋代，“献酒于国”“从军”是典型的中产士绅子弟的起跑线；事实上，即使是王谢的子弟，如王徽之、谢玄，他们的仕途起步也不过是“参军”、“司马”；真正的布衣子弟，如鲍照这种大才，几年风风雨雨，也只能升官“国饮”和“参军”。
此外，陶谦在彭泽县为官的顺序还得益于门阀制度和家族裙带关系。公元405年，陶渊明的叔父陶逵推荐他到浔阳陶氏县令所在的浔阳县彭泽县任县令。与之相对应的是，来彭泽县视察工作的杜佑，是一个收受贿赂做官的庶民之子。
所以，在当时门阀制度森严的贵族社会，在道氏在浔阳的大本营——浔阳县，陶谦作为自己当地宗族的儿子，不愿意盛装去见出身卑微的老板，是完全合理的。另一方面，如果陶谦真的去恭敬地拜访那个杜佑，这将是一个令人尴尬的丑闻，他将受到族中长辈的斥责和其他士族子女的嘲笑。事实上，陶谦这次没有因为疏忽了上司而受到任何惩罚，在士族社会也不可能因此受到惩罚(王徽之“乱问”的嚣张气焰与陶谦相差甚远，所以还好)；事件发生后不久，陶谦主动辞职(原因将在下文讨论)。
还有很重要的一点不能忽视。理论上，陶谦的生活质量不会因为少了那五斗米的工资而下降。陶谦在家乡有自己的庄园和仆人。如果他善于经营庄园，即使不做官，不种地，他的日子也过得很滋润(陶渊明29岁在江州做官，42岁从彭泽县辞官。13年，他的家境确实有所好转，也不是布衣中的贫农；所以，当陶谦最终辞职时，他在旬阳柴桑县有了自己的田园。至于陶谦晚年的穷困潦倒，除了他执意不肯做官和天灾之外，恐怕主要还是因为五六先生对田庄的管理不善。
综上所述，在魏晋南北朝贵族社会的大背景下，陶渊明的“五斗米不低头”并不是一件怪异或叛逆的事情，而是呼应了当时主流社会的行为准则，也是当时人们普遍认可的。其实，陶渊明一直被认为是魏晋南北朝时期的隐士，而不是野人们(收录在《晋书》中。隐居传)。
至于陶谦主动辞去官职，不再做官，则是五六先生在黑暗现实中的人生态度的体现，即自己看重，自然托付。众所周知，陶渊明的曾祖父陶侃曾经作为盟友平定苏军叛乱，为东晋王朝的延续立下了汗马功劳。陶渊明作为东晋开国元勋，对东晋自然同样忠心耿耿，内心对刘裕杀害异己极为反感，主导了国家大事和抗命史。但陶渊明与陶侃不同，他没有兵，没有地盘，不可能以曾祖父的名义来惩罚国家。所以，带着曾祖父陶侃对东晋的无限敬仰和无限忠诚，陶谦只有选择隐居，才能无愧于父亲。
“在纵波，我不喜欢也不害怕。你应该尽你所能，没必要为此担心。”(陶谦《释神在一起》)隐藏在五六先生对宁静、朴素、自然的人生境界的追求中的，恰恰是一个对拳头之心高度焦虑的忠臣孝子。
最后，综合以上分析，贵族社会的门阀制度和当时的历史背景，我们可以清楚地看到，陶谦的“五斗米不弯腰”，并不只是像很多老师说的那么简单，是陶渊明看不起有权有势的人，不想与肮脏的官场同流合污，从而追求一种朴素自然的田园生活。事实上，五六先生的去留，既是当时贵族社会特征的反映，也是靖捷先生厌恶刘裕专断权力却又无可奈何的表现。这里我想说的是，在评论历史人物时，如果脱离了当时的社会、政治、文化背景，就很容易人为地把古人的精神面貌简单化、政治化。