西游记摘要30-36

黄袍怪变成了一个英俊的男人，并前往宝祥拜访国王张越，把北唐变成了一只老虎。白化作宫娥，举刀暗算，被打中后腿。八戒回到高老庄，白劝他去找悟空。八戒意识到自己拒绝，便从山上下来大骂，被猴子抓了回来。

第三十一章:猪八戒仗义斗胆孙悟空，悟空降妖九怪。

八戒唆使悟空现在跟他走。悟空变身公主痛哭流涕，吞下九怪内丹舍利，现出原形，一路杵着妖怪，无影无踪。悟空去拜见天庭，星神念了一句咒语，把私自下凡闹事的魁木狼接了回来。悟空把公主带回了中国，把唐僧恢复了原状。

第三十二回:平顶山功曹发函，莲花洞蒋木木遇灾。

到了一座山，悟空听说有妖，就怂恿八戒师父巡山。八戒想睡觉撒谎，被化成虫子的悟空听说了，当面揭穿了他的谎言。八戒只好再次探索。二魔之一的银角王，带领众多妖窟巡逻捉猪。

第三十三回:异端的道理，诸神助心。

银角王变成一个断了腿的道士躺在路上，唐僧让悟空背他。那妖差三座山按住悟空，将唐僧沙僧带到洞中。土地、山神等。搬走了大山，解放了悟空。悟空成了老道士，在伊太子的帮助下，用假葫芦换来了妖怪冒充人的真葫芦。

第三十四章:魔鬼巧妙算计了困猿，大圣哄骗了婴儿。

悟空变成老妖进了山洞，被吊死的八戒跑了。银娇王和悟空打起来了。悟空从老妖身上扔出一根金绳，用来捆绑对手。银蛟王念了松绳咒想摆脱它，却用绳子把悟空绑了起来。悟空翻出一把钢锉，断了绳子脱身。他变成了一个小恶魔，偷走了金绳。银角王用葫芦装了悟空。悟空诱骗妖怪打开葫芦，趁机逃走，然后潜入洞中偷葫芦。

第三十五回:外人欺负义人，心猿得宝藏邪灵。

银角王被悟空装进葫芦里，瞬间变成了水。金角国王用扇子+扇子火打败了悟空。悟空钻进洞里，偷走了干净的瓶子和扇子。把老妖装在干净的瓶子里，老先生说，他受观音委托，把小男孩变成两个魔鬼，来考验唐僧和他的徒弟。第二个男孩复活了。

第三十六回:心猿卧边，劈门望月。

当他们来到一座破庙时，他们四个人正在院子里赏月。唐僧想家，悟空以月为喻，指出“易见佛祖，重归旧场”，唐僧悟出，满心欢喜。八戒和沙僧观月，各自从佛法中有所收获。

扩展数据:

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为背景，通过作者的艺术加工，深刻刻画了当时的社会现实。书中主要描写了孙悟空出世后遇到唐僧、猪八戒、沙僧，闹天宫的故事。他西行取经，一路降魔，历经八十一难，终于抵达西天与如来佛祖相会，终于五圣圆寂。

西游记呈现了世俗世界和精神世界的双重极权主义——皇权和神权。生存主体在物质和精神生活上都被牢牢束缚，屈从于政治权力和宗教的双重支配，在心理结构上集体无意识地拜倒在皇帝和佛的脚下。

《西游记》文本散发着与生俱来的民族奴性气息。就连作为反叛偶像的“英雄”，最后也不得不向象征着统治高高在上的佛的“魔”低头。

《西游记》的好奇心反映了人物的思想性格。孙悟空宽厚乐观的喜剧性格；滑稽但简单朴素的猪八戒形象。他们幽默有趣的对话为文章增色不少。人物性格往往通过搞笑的对话表现得淋漓尽致，这也是《西游记之好奇心》的另一大特色。

人物描写中神性、人性、自然性的结合也是《西游记》让人好奇的重要原因。所谓神性，是指对形象的幻想；所谓人性，是指形象的社会性；所谓自然，是指动物属性。《西游记》展现了一个被神化的动物世界，同时又融入了社会生活的内容。

百度百科-西游记