根据步骤写一篇作文。
而要学习道学神功的方法，也必须要学习踏踏神功，这样才能了解神，才能使用神。循序渐进是理解精神的关键。
所以法术能有效，修行能达到神仙，都是它的作用，凌薇非常人所能及。三国时期，诸葛武坐等东风，他所设的八卦图都要先打一仗，才能驱魔鬼神，才能成就惊人的功勋。
此外，周初的姜太公和春秋时期的孙膑等。，都是一步一步的开悟，能够赶走神灵的鬼魂帮助他们取得胜利。到了现代道家能够步步为营的时候，他们的步步为营的方法已经失去了很多古老的秘密和技巧，基本上是太简单了。
而且大多不知道它的意思，踩桶所需的法术用品也没有准备充分，所以其修行的精神还不如古代道士。但是，我们不能因为这个方法失传了，就停止研究它。现代的踏青斗法虽然简单，但毕竟是道教独有的学术技艺。我们必须先学会它，然后才能应用到法术和法术上，这样才能达到尽可能通灵的目的。
现代的方法有:格斗法、先天八卦法、八卦法、太乙真人走法、飞天格斗法、三乃夫人走法、玉女渡江。需要半夜去野外，在星光下的地上画一个桶图，一个桶图。
必须禁止人看和窥视，连五畜五禽也不能看。如果被抓，不仅踩布的方法无效，还会有灾难。
不过按照现在的法术，也可以在无尘室进行。图形和咒语根本没有记录。
所谓“罡”是指北斗七星，“斗”也是指北斗七星。步岗和步斗就是在地上画出北斗七星的分布图，按照一定的规定和程序在上面行走。北斗七星的名称不同于道教中的古代传统名称。
舒天、田璇、天脊、天泉、禹衡、开阳、尧光，在战国秦汉时期称为。在道教里叫:踏的目的是与神沟通。
为什么要用北斗七星和上帝交流？这是因为北斗七星是众神的管理者。北斗七星，天庭之王，也是两千神的主宰，掌管人类的生命。
只要你了解北斗的管理者，自然就能呼唤其下属的服务。而且符号记录和北斗的关系更近，所以很多符号记录中都有北斗的符号。
这样才能召唤神来派遣使者，达到施咒的目的。第二章:踏青和踏青中使用的器械。首先是一把七星剑，2尺4寸长，1寸5分宽。
道教用的剑也叫修行剑。剑主要有钢、铜、木三种。
木剑常被踏布者使用，其代表作用是驱魔降魔，威力无穷。多为红木制作，剑身绘有杀煞符，剑身两侧刻有北斗七星图案。
故称七星剑。一般要造两把七星剑，一女一男。
可以把两把剑合二为一，也可以左右各持一把。七星剑图二:令牌。
它长七英寸五分钟，宽三英寸三分钟，厚一英寸五分钟。令牌制作时间为:甲寅日砍柴，陈佳日写字，吴佳日雕刻，沈嘉日金波，吴佳日祭祀，甲子日收集。
代币正面图代币背面图代币背面图代币背面图第三章:对“步步为营”一词的解释第一章:敲牙是指上下牙齿相互敲打。主要作用是聚集超自然力量和神灵，感受天空中的空气。
叩击齿有三种:左叩击(天钟)、右叩击(天钟)、中叩击(法鼓)。遇到不祥之物讨伐鬼怪时，用左叩法。
征服邪恶，用正确的叩击法聚神。念真经，修自然，用中叩法面对真圣。
需要说明的是，敲门所指的神是指自己身体里的神。道教认为人体内有神，但对此没有太多解释，因为涉及太多道教知识，不懂的可以去查相关资料。
第二:掐决定也叫正义决定和掐决定。就是把手掌的食指、中指、无名指、小指的关节分成十二个位置。这样做的时候，一边念咒，一边把拇指按在手掌的位置上。
它的目的也是为了和上帝交流。第四章:循序渐进法的基础练习循序渐进法可分为循序渐进阳斗和循序渐进阴斗。
银斗是从贪字到碎字。希望北斗拜24次，敲36次牙，转身就打。杨斗从字到字开始，看着北斗七星拜了24次，然后转向神坛，心平气和地念了7遍总咒，面向北方，右手按令牌，左手捏剑，打令牌一次，感觉要请的神来了，就偷偷念总咒。
这时候要值班的两位神就会来到神坛前问你:“我为什么要用？”你可以回答:“最高法接纳我，允许我按目的出行。请求神接护我的身体，依我而变，随我而行，随我而藏，如法。”之后击打令牌，双手持之，望神第八日拜，将令牌转在点燃的香上，按住令牌，念诵镇静咒，献上祭品。
再念一遍咒语，左手持剑，将纸马烧成灰烬，将香、酒、果、茶、米一起丢入水中，自己吃下三祭，然后下到祭坛，头也不回，脱下长袍，在干净的地方集合，走130步。遇到紧急情况，用这个方法打电话给上帝。
分步水桶图分步水桶图示例操作1:洗澡，清洁口腔，清洁双手，心平气和。穿上法身套装。第二，在场地外或洁净室中设置祭坛。
祭坛需要黄色的布。三只煮熟的动物，水果，茶和米饭放在祭坛上，九根香点燃插在香炉上。
第三:金纸(三厘米见方)，名香，一盆清水。纸马兵100，云鹤铁甲马100，龙车凤50。
这些纸质物品只有在祭祀百日之后才能使用。七星剑，令牌，水。
第四:万事俱备，从贪字到破字，希望北斗拜24次，磕36次牙，转身就打。杨斗从字到字开始，看北斗看了二十四遍。然后他转向祭坛，很平静。
2.步步为营的意思就是tà g ā ng b ù d ò u ㄊㄚㄍㄤㄅㄨㄡㄉ.
逐步地
道长祈天或修行的步伐。意思是在天宫里踩星星。
袁武明《边江亭》第二折:“我以剑书斗邪魔。”《水浒传》第八十九回:“公孙胜在军中练剑，踏阶而战，举五雷。”
《广程子》第四折，佚名明朝人写道:“步步通三界，保养朱砂身自洁。”《冷眼观》第十三回:“他上来请老太太烧香，故意踩了台阶，贴了戳烧了符，以课为声势，久久不散。”
又称“踩布”。
《水浒传》第七回、第九回:“只听得山顶炮声连珠炮响，芦苇飕飕，却是公孙胜披剑踏布，祭风于山顶。”
《英雄女儿传》第一集:“天天踩布，背真言。”
我记得三国里有这个词，我真的找到了...
三国演义
第一百一十三回，顾司马被困五丈原诸葛贵。
那天晚上，孔明出钱治病，抬头天文，十分惊人。姜维说:“我的命是处于危急关头！”魏曰:“丞相何故言？”孔明曰:“吾见三颗星中，客星较他人亮，主星隐，相得益彰，其光暗淡:天如是，吾命可知！”魏曰:“既如此，丞相为何不用祈佑之法救之？”孔明曰:“我熟悉祈福之法，却不知天意何在。可引兵四十九人，各持皂旗，穿皂衣，围帐而行；我从我的账号上为北斗祈福。如果七天内主灯不灭，我的寿命可以增加一年；如果灯灭了，我会死的。其他人，等等。，别教了，把他们放进去。所有需要用的东西都只有两个孩子扛着。”姜维奉命亲自准备。
八月中秋，银河之夜。玉露为零，旌旗不动，刁斗沉默。姜维带领49人守卫在帐外。孔明在他的帐篷里设立了一个香花祭祀，地上有7个大灯，外面有49个小灯，里面有一个生命核心纪念碑灯。诸葛亮鞠躬道:“梁生于乱世，对老林泉是甜的；承蒙昭烈皇帝三顾茅庐之恩，信任遗孤，不敢不遗余力，誓求汉奸。不指望星星掉下来，你就死定了。我愿向天报告:盼天恩，听之，屈算之，报君恩，救民命，复旧事，延汉祭永。如果你不敢祈祷，那真的是因为你的感受。”道别后，我在帐中躬身。第二天，残疾人主任吐血了。白天讨论军机，晚上就是“步步为营”“步步为营”。" 》》》》》》
司马懿在营中站稳，却突然通宵仰望天文，喜出望外。他对夏侯霸说:“当我看到明星是错误的位置，孔明一定会生病，很快就会死去。可以带领千军万马去五丈原哨位。蜀人忙而不战，孔明必病。我应该利用形势打击它。”那个恶霸把部队带走了。孔明已经在他的帐篷里祈祷了六个晚上，他非常高兴地看到主灯亮了。姜维入帐，见诸葛亮身披战剑，“踏平而战”，“用兵”而镇。突然，他听到村外有喊声，他想问个明白。魏殷飞进来说:“邴巍已经到了！”我急着熄灭主灯。孔明放弃了他的剑，叹了口气！“生死有命，却得不到！”魏延惊恐万分，跪拜忏悔；姜维大怒，拔剑欲杀魏延。正是:凡事不由人，难以一心与人生抗衡。不知道魏延的生活怎么样，但是看下面的细目。
3.踩桶这个成语典故出自罗鸣管仲《三国演义》第一百零三回:“【孔明】白天商议军机，晚上踩桶。”
典故、台阶、打斗是斋戒仪式构图中常见的仪式元素。罡，原指北斗七星的斗柄。
《抱朴子内篇·杂答》说“我以为七星北斗，我以为头，我以罡指前”，后以犁指北斗。斗指北斗。
步步为营，即高拱大师伪造一块十尺见方的土地，铺上一张画有28星座的单子作为九重天，然后爬上单子上面的云靴，跟着道士的调调打坐九天，按下水桶的形象，默念咒文和诀，慢慢地踩上去，以此来召唤神灵，降伏邪灵或飞上九天。明代诗人张元开曾描写当时在宫中散步的情景，十分壮观:“宫女如花满道场，闻其杂，闻其美。”
玉龙牵着仙表，金凤凰勾着鞋踏着桶。“道士踩桶，就是踩桶，这叫于步。
据《洞天八帝变经·卜钰凌志》记载:“者，丐帮为于霞之技，呼神而行，以为一切技艺之根，玄机之精。昨日大禹治水，莫测高深；所以有必要设定一个黑色的瞬间，回头看看。
或者如果有眼睛看不到的福泉岩，海若、宗和、山神和土地神会被叫来决定。然而，当于在的海岸，他看到了禁止法术的鸟，它可以把大石头。
这种鸟禁了，往往就是一个台阶。于是，余模仿他的行为，并付诸行动。
既然这也是，那就不测试了。因为是玉做的，所以叫玉卜。
自末世以来，善道者甚多，求道者如雨后春笋，演绎百端。所以在道教创立之前，方士们就已经修炼了踏术，道教把它作为道教的一种，作为一种仪式元素来吸收。
道经说，到淮南王刘安降北魏时，罡法已“触类而成九十余种”。唐宋以后，道教、道教典籍中有各种方法，有的以其作用命名，如还尸起尸、蹲伏降土、魔束形、鬼流神清、缚魔灵、扫不祥等。有的是以邀请对象命名的，如:呼唤莲都司官帮、灵宝官帮、黄若元官帮、三魔帮、五帝帮、八力帮、十飞神王刚法等还有以步法命名的人物，如交泰帮、二十八夜帮、五行支队帮、旋转李斗帮等。
虽然方法很多，但道士的步骤还是有规律的。《云七征》卷六十一说:“方法是先举左，一步一个脚印，一阴一阳一前一后，首尾同步，双脚横立，互相承承承如丁字，亦如阴阳相会。
鞋跟小而虚，不要把步子弄得又宽又窄，失了规矩。“灵宝的步是“所有的步都与李丁结合，从左到右起住，一步一个脚印”。
高力步的由来是踩桶步，也叫于步。所谓大禹创造禹步的说法，最早见于战国时期诸子的记载。
战国时石角《尸光泽》说:“禹于是疏浚河道，治河。他有十年没有偷看过自己的家。他没有爪子，胫上没有毛，跨不过一步，所以叫他‘玉步’。”《荀子》说:“今羽之行，步与魁罡，即步也。”
据《洞天八帝·卜钰·凌志》中记载的“御步”出处，相传大禹治水时，在南海海岸看到一种鸟禁咒，可以转动大石头，但鸟禁咒势必要踩上一个奇怪的台阶，大禹就模仿这个台阶，应用到治水的方子上。因为这种手法非常有效，而且大禹模仿创作，所以人们称之为禹补。
关于玉卜起源的故事，来自于大禹的民间传说，但一只鸟的禁咒能化一块大石头，似乎并不是虚无缥缈的神话。唐·孙光宪《北梦》云:“蛇为南鹳食。
我每遇巨石，便知其下有蛇，即我如道士于步其前，其石转，因之而碎。学校里学教的等它们养幼，鹳鸟就用棍子扎窝解决。
就是把沙树的底部铺好，这样脚印就可以印出来模仿了。“这就是民间传说中的玉部禁蛇。
清代纪昀《岳薇草堂笔记》:啄木鸟“能破禁”，有人“以杵塞其口，惟见外平而在草间候。当我啄木头回来时，果子从树上掉了下来。画完了用翅膀一刷，它的高跷突然像箭一样拔了出来。”
明代刘元庆《咸宜辨》第四卷说:“鹤能禁蛇，故食蛇；当你啄一个笨洞的时候，你可以用嘴画字，笨鱼就出来了。所有的鸟都是聪明的。”
可见，玉卜源于民间传说的禁鸟咒，自然界中确实有证据。道教对玉卜起源的民间传说进行了新的诠释，赋予了玉卜天真教导的神圣意义。
《泰商救国论》云:“卜钰，云大禹治水成。盖乃春以此法制神招魂，故名卜钰耳。
宇步是宇受太上皇影响，玩最高地和纪律，出来当宇步。“道经上常说，某种法术是天真所赐予的。
《金锁流珠》第二卷还展示了一张卜钰三步九踪图，声称这张图是老君赐给大禹的..《道法慧远》卷172说:卜钰三十九迹、十二迹、十五迹，“于霞诸帝，皆采取措施治水，开道奉神，成就功业。”
关于宇部的由来，还有一种说法是:“宇部远道而来，是得之，故代代相传，并非是宇部统一。”这种理论把禹的起源推到了古代社会，夏朝的开创者大禹只是禹的后代。
这种说法更加古老和神秘。事实上，御步是古代巫师最早跳神的一步，巫师用这一步来侍奉神灵，所以人们称之为巫步。
西汉杨雄《法眼李翀》曰:“昔家负责水土，巫多于。”说明汉朝已经意识到玉部和巫步有关。
胡新生的《舆布探源》一文认为舆布源于春秋时期巫师的跛步，是对舆布起源的一种解读。东汉道教确立后，玉卜成为道教呼求神灵的符咒。
道教继承了巫师的喻步，在这里可以引为佐证。日本《卧虎藏地秦简》中有这样一种说法:“三，绵一布，谓之‘高’！敢说:某行无可指责！先为余扫清道路。
“，这一步是用来消灾避祸的。东晋葛洪《抱朴子内篇》中写道:“上林时，应以左手取青龙，放于星辰之下。
4.成语“鸡叫鹅打”
斗鸡养狗，
与蛇搏斗，
打龙打虎，
计划对抗人才，
一个桶形计量器，
泰山北斗，
这是一场激烈的斗争，
文章山斗，
为新奇而奋斗，
撒娇，
斗鸡狗，
统治者为食物而战，
小心缝隙里的水桶，
阴谋诡计，
才华横溢的人，
争美争美，
穿过这个洞，
一步一步来，
池袋，
空对空，
李白斗酒，
钱过北斗，
奶牛在床下打架，
玄乔燕都，
像水桶一样大胆，
狙击手和河蚌相斗，
米豆尺布，
一步一步来，
首健斗酒
5.道家知识:什么是踏斗？踏斗是道教拜星呼神的一个动作。其徒步转折点如踩星辰，故名。刚，北斗七星的手柄。战斗吧，北斗七星。道教的踩斗是道教斋戒的常用法术。高力步又叫于步。踩踩的“帮”、“斗”、“帮”，都和星星有关。罡，又名犁，指北斗七星的斗柄，即北斗七星的第五颗至第七颗星；斗，北斗七星，因北方有七颗星聚成斗状而得名。
而轮廓指的是桶轮廓。北斗《道法慧远》一书第一卷记载了九种斗名:飞斗、灵升斗、打状元斗、离斗、入斗、合纬斗、抛斗、点斗、落斗。这九个水桶都离不开北斗，都要按照模式走。道教认为，出入斗，则身强体壮，延年益寿，避诸恶。步步为营的目的是与神沟通。
为什么要用北斗七星和上帝交流？这是因为北斗七星是众神的管理者。北斗七星，天庭之王，也是两千神的主宰，掌管人类的生命。只要你了解北斗的管理者，自然就能呼唤其下属的服务。而且符号记录和北斗的关系更近，所以很多符号记录中都有北斗的符号。这样才能召唤神来派遣使者，达到施咒的目的。高拱大师在祭坛上占了方丈的地，摆了一个单子。名单由四灵(青龙，白虎，朱雀和玄武)，二十八个小屋和九个宫殿组成，象征着九重天。他穿着云鞋，在名单上随着道乐打坐九天，面向祭坛，稳稳地屏住呼吸，磕头。然后根据星辰方位，踩九宫八卦图，先左脚，左脚踩卦，右脚踩坤卦；左边踩震卦，右边反卦，左边反卦从右边，右边反卦，左边反卦，右边反卦；左边踩天门，右边踩门，从左到右站在门上。踩九宫八卦就是九迹，这样来回三次叫三对比，这样可以闭目养神，调节气息。踩台阶的宗教寓意是将神坛改造成仙界，大有技巧地踩在玉台阶上，捏手指，念咒语，踮起脚尖飞翔，仿佛在九万里之势上翱翔，梦想行走在银河上，踏入仙界。为了号召神灵降伏邪灵，或者是为了迷天，为了演章，为了演神。俞步的方法是先抬起左脚，一步一步，一前一后，阴阳相合，首尾同步，脚横放直，步伐似丁字，以形似阴阳之会。此三步九迹，寓意立体九大行星，三极九宫，对应太阳之大数。宇部是自然界在法界的形象，是日月的运动程度。道教认为，禹步百日，诵经斗章，可以与神沟通。《卜钰斗罡和* * *》共有九级台阶，每一级台阶都有其象征意义。
宋《至尊轩辕三天玉堂大法》卷十九说:一步如太极，两步如两仪，三步如三才，四步如四季，五步如五行，六步如六律，七步如七星，八步如八卦，九步如九灵。要掌握玉步道法的真正精髓并不容易，因为它结合了稳气、掐诀、思考等法术。一般来说，必须先学一年五气，再学一年三步九踪星程序，再练两年，就可以走神坛了。
第一步用品:一把七星剑，2尺4寸长，1寸5分宽。道教用的剑也叫修行剑。剑主要有钢、铜、木三种。木剑常被踏布者使用，其代表作用是驱魔降魔，威力无穷。多为红木制作，剑身绘有杀煞符，剑身两侧刻有北斗七星图案。故称七星剑。第二:一个令牌。它长七英寸五分钟，宽三英寸三分钟，厚一英寸五分钟。令牌制作时间为:甲寅日砍柴，陈佳日写字，吴佳日雕刻，沈嘉日金波，吴佳日祭祀，甲子日收集。
6.科幻想象根据一篇400字左右的作文，美国当代著名科幻作家弗里茨·布朗写了一部言情小说。现在，它证明了在最短的科幻世界里。放在现代中国，正好是25个字，只有一句话:地球上最后一个人。
独自坐在房间里，突然有人敲门。。
虽然只有一句话，但也有虚构的特点。小说的三要素中，有人物(一个人)、情节(一个人独坐听到敲门声)、环保(这个星球上只有一个房间，其中之一)。科幻，以科幻小说为主，特点是夸张、悬疑，给读者广泛的自由联想和想象空间。这25个字催促着读者去追寻和探索太多的问题——究竟该如何相遇
只剩一个人了？其他人在哪里？到底是不是送到其他星球？如果是因为什么？既然剩下的人在地球上，谁在敲门？人类，外星人，还是其他智慧动物？这最后一个就要开门了？打开什么门，你会看到什么？如果是外星人，他们可以通过语言互相交流吗？。。最终故事会如何发展？。。简而言之，它会让每一个读者多维度，富有联想和想象，一百个读者会出现在《地球上最后一个人》一百年的故事里。
7.步骤介绍所以，星图铺在地上，有水桶的步骤(水桶指的方向)就叫步骤。
《云七征》卷二十(《九晨飞大山玉经》)和《补天大纲》都有描述九行星行走的方法。或者作为《太上皇济国救民真经》卷八《舆部》的总称；“这是玩天地的一步棋。"
同一本书还包含了在天空中飞行的方法。特别是，这是一种方法。
补天的节目又叫“踩犁”“踩犁”。按照北斗七星的做法。
在地上排列北斗形状的布，在布上画出七颗星星及其连线。表演者屏住呼吸，默念咒语，然后按一定顺序踩在这块布上画的七星上。
据说这个手术一年能有所作为，两年能当兵，三年能死，四年能成仙，千害万害，所以很多人都敢做。“《云七征》卷二十《三孔经与教学部·飞玉经上·太上皇》:《九晨玄纲》金曰:练九晨飞之道，亦当依补天之日纲而行，以求飞之远，玄都屡学。
如果你是兼职修行者，那就要朝九晚五，然后去补天。又叫“补天纲”“步纲蠕”。
它走路的方式叫于步，所以有时也叫于步。道教魔法中最重要的步法。
法师伪造了一块十尺大小的土地，铺了一张单子，作为九重天，脚穿云鞋。他以道之乐打坐九天，根据桶中一屋之象，九宫八卦，以为能飞九天，奉一章，禁鬼神，破土召雷。它脚步的痕迹最初是北斗七星模拟出来的。
在中国古代天文坐标中，北极是天极，北极星下的北斗七星随时旋转，以此为中心为枢纽。《史记·天官书》“斗是皇帝的车，运到中央，四乡造。
分阴阳，建四季，全五行，谓之节，定之志，全系于斗。所以在观念和行为上都有对北斗七星恐惧和崇敬的表现，或者试图模拟它产生神秘的效果。
前者表现为祭祀北斗七星为神(星王)，后者表现为对抗胜利与授意行为之间的选择。步步为营就是其中之一。
冈，本义是斗中最后一颗星，北斗指向的最具体的点就是冈。踩意味着带着桶跑。行走前计算当时最高犁的位置以确定方位是严格的。
步步为营，就是说步的轨迹像水桶。这种魔法最迟在东汉末年就已经出现。
魏伯阳的《周通奇》，站在派的立场，斥责当时的“忤逆失枢机”，有“执步争宿”之说。傅(上路)学派采用了人文主义。
在张道陵中，有一种专为步斗而设的法印(太上皇五征沂蒙卫部星罡印)，又称《吴泰正仪星罡武斗录》，将步斗扩展为步五斗。踏步格斗的步法叫于步。
Yubu可能比北斗更早出现。传说大禹治水的时候，“在南海海岸，看到黑咒，就能把大石头翻过来。
当这被禁止时，它往往是一个步骤。于是，余模仿他的行为，并付诸行动。
从那以后，什么都没测试过。因为是玉做的，所以叫玉卜。
自末世以来，善道者甚多，求道者如雨后春笋，演绎出数百种结局(“洞天八帝变经，卜钰作灵”)。根据葛洪的记载，玉补法有三步九迹。
玉部的九条痕迹呈直线排列，没有水桶的形状。但后来和布豆合并了。
于步中，膝盖常呈弯曲状，步出时，脚掌多呈非平行状，而常呈“D”字形，即90度夹角。因为两者的混合，后人用北斗、八卦、河图对禹步进行了新的解释。
或者九代表北斗九大行星(七星加二辅星)，到了九宫就是分家的标志。踏步和搏击的基本步法是搏击。
后来发展了很多形式和内容，采取的步骤也不局限于北斗的形状。唐宋以后的道教书籍中记载的俗名有:三步九迹法、十二迹俞步法、三五迹俞步法、聂帝姬轮廓法、十五迹俞步法、天地友泰与俞步法、跨干俞步法、不成功俞步法、姬步法、三步七星斗、八斗步法、三步射轮廓法、三步T轮廓法。
在其他专门的道教器械中也有一些独特的方法。一般来说，踩和打有两个作用。一个是作为天象运行的象征，一个是踏步代表飞九天。另一种是踏青有特殊的权限，可以召唤鬼神，禁止一切。
它和掐战术一起被认为是施法的主要手段。《太上救国救民》卷八:“据余步纲争掌之诀，为法之道元纪要点。
轮廓，骑在义上降伏事物，而醒目，站在神的平面上。修仙炼真，非法叫嚣亡国，皆因于此。"
但布比通常是作为道法的方法出现的，其含义是虚的内容，随道法的具体内容而变化。一般来说，在仪式中涉及到入桌入章时，法师侧重于飞天九天，到达皇帝身边，而在召唤将领、驱霉捉魔的法术中，侧重于“降邪征服灾”。
((《皇道玉书》卷三)。
8.什么是踏脚桶？在坛上占一方尺，铺一单，由四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)、九宫二十八夜八卦组成，似九重天之兆，高技脚上穿云鞋，单中。打坐九天，根据星宿的正方位置，九宫八爻图，踩上去，即能赏九朵云，开始天上玩。
步步为营，打打杀杀，是道教的惯用手法。高倍步进切割也叫余步。
所谓“大禹创造了卜钰”的说法，最早见于《春秋》的记载。战国之尸。