阿奎那的神权政治有什么特点？
按照阿奎那的观点，国家从属于教会，在一定范围内是自治的，有其合法的职能。但人的精神目标是无法通过人的力量即国家的力量来实现的，只能通过神的力量来建立，国家不应该设置任何障碍来破坏人的生活。
总之，阿奎那的体系是经院哲学中最完善、最系统的。人们称之为托马斯主义，今天大多数宗教哲学家和神学家都是托马斯主义者。托马斯主义是我们了解西方宗教文化的一个很好的例子。它利用人们的日常感性经验来宣传神秘的宗教信仰内容，使宗教更具有迷惑性和理性、哲理性。因此，阿奎那的神权思想有其自身的特点，即在神权和王权之间寻求平衡，但又维护神权至上。
阿奎那认为:“宗教权力和世俗权力都来源于神权；因此，世俗权力应该由宗教权力支配，如果上帝是这样规定的话；也就是说，在与拯救灵魂有关的事情上。在这些问题上，人们应该首先服从宗教权力，然后才是世俗权力。但是，在与社会福利有关的事务上，应该服从的是世俗权力而不是宗教权力。”在这里，阿奎那对宗教权力和世俗权力做了一些分工，一个掌管精神，一个掌管物质。但他认为“无论在世俗还是宗教问题上，教皇的权力都是至高无上的”，基督永远是“万王之王，万主之主，他的权力不会丧失，他的主权永远不会消亡”。他认为，社会生活的最终目的是达到一种完美的状态，享受上帝的幸福，这是单靠人类的美德无法实现的。这取决于上帝的恩赐，只有上帝的恩赐才是永生。他说:“只有上帝的统治，而不是人类的政权，才能带领我们实现这个目标。这样的统治只能属于既是人又是神的君主，也就是属于我们的主耶稣基督。当他使人成为儿子时，他使他们享受天堂的荣耀。”在他看来，世俗权力对宗教权力的服从，就像肉体对灵魂的服从，就像哲学对神学的服从，自然之物对超自然之物的服从也是一样的。
阿奎那一方面肯定君权神授，另一方面又歌颂君主政体。他认为一个人控制的政府比很多人控制的政府更容易成功。他说，一人统治是最接近自然的，它总是呈现出和平的气候，正义占上风，财富充裕，人民喜气洋洋。多人统治往往因相互争斗而分裂，导致纷争不断。他强调这是上帝的意志，让单一来源的善的力量变得更强大。他分析说，上帝创造万物的时候，有高低之分。“智力出众的人自然享有支配的权利，而智力差但体力强的人似乎就是充当奴隶的天使。”他甚至说，连暴君都是上帝派到人间的。“彼得教导我们不仅要服从善良温和的君主，还要尊重乖戾的君主。”但他也说，上帝派了一个暴君给臣民，惩罚他们的罪恶，不会让暴君统治太久，但会设立一个温和的君主来取代他们。君主应该承担类似于灵魂对肉体和上帝对万物的责任。他相信一切都是上帝安排的，上帝要对一切实行一种秩序，证明使徒的真理:就是上帝安排一切。