吃色也！揭秘古人如何吃豆腐？
据说豆腐是淮南王刘在配制长生不老药时无意中发明的。后来，它被用作食物来制作各种各样的菜肴。豆腐味道鲜美，营养丰富，经济实惠，易于消化，因此深受国人喜爱。不仅如此，中医还认为，经常吃豆腐有利于理气、生津润燥、清热解毒、止渴解酒，还可以防治呼吸道和消化道疾病。所以清代诗人袁枚在《随园食单》中说:“豆腐之味，远胜燕窝。”
但是，现在经常使用的“吃豆腐”这个词，并不是吃豆腐那么简单。这里的“吃豆腐”是占女生便宜的意思，有时甚至可以看作是“性骚扰”的含蓄说法，在很多场合都会用到。虽然意思不一样，但是“吃豆腐”是和吃豆腐暗中相关的。有人认为“吃豆腐”的说法与民间戏言“豆腐美”有关:豆腐店老板娘因为经常吃豆腐，娇嫩，为了招揽顾客，难免卖弄风情，导致身边的男人以“吃豆腐”为名调戏老板娘，并有所动作。所以“吃豆腐”成了男人和轻浮女人的代名词。
当然，另一种说法更可信:旧社会有“吃豆腐”的习惯。为丧亲准备的饭菜中必然有豆腐，所以称之为“吃豆腐”或“吃豆腐饭”去丧。为了填饱肚子，许多人不得不厚着脸皮吃米饭。时间长了，“吃豆腐”就是占便宜。
为什么古人说“男不养猫，女不养狗”
古人云:男不养猫，女不养狗。他们的性质不同，难免要撕咬打爆他们的头。男人是狗，猫是滥交，女人是猫，狗是变性人，公狗母猫同室，是人间祸水之源。
猫的性情，记得吃饭不打架，尽量舒服，生气重视家境，但是没有友情，过着完全干净的生活。但它性情乖戾，贪吃嗜睡，实在教人望尘莫及，善于投怀送抱，戏弄他人，扰人耳目，迷惑他人心情。但演坏往往不合适，被赞为调节气氛，颠倒是非。没有丝毫的经济价值，在数百万穷人的眼皮底下，抢他们的口粮，舔他们的脸，挠他们的脸，弓他们的尾巴，弓他们的背，鄙视他们，这还不错。他们是可恨的，是恶心的，是可以被抛弃的。可以杀了它们安慰人民，猫除外，或者说世界上几百万只猫只有一只猫。
狗性，懂人情，懂世界，明辨是非，观察情绪。喝残汤，吃剩饭，毫无怨言；呷一口鸡汤，尝一尝猪肝，身宽体阔。养老院，放羊，废了心思，壮了力气，狗皮保暖，鞭狗壮阳。
古代有咆哮的狗，但没有地震的猫。男人像狗，女人像猫。一矛一盾相辅相成，是万物之本。养狗是为了被驯服，养猫是为了玩耍。男人娶了女人，女人嫁了男人，意味着被驯服。一个愿意战斗，另一个愿意得到它。家也成了矛和盾的意思。今天，猫和。
为什么古人把性叫做“性”
古代小说，无论是传奇小说、言情小说，还是《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，都不约而同地写“* * *上巫山寻欢”或者“难免有性”；曹雪芹在《红楼梦》第六回写贾宝玉和丫鬟发生关系的场景。甚至一些现代媒体也效仿古人，经常报道某官员带美女到酒店与巫山发生性关系。为什么古人把性交称为“性”，甚至今天还在谈论？
有人说，腾云驾雾，宛如仙女下凡！所以在性交高潮时，有一种销魂的感觉，使人感到如仙般的快乐，所以古代的性交也叫“性雨”！其实不然。“性与雨”最初指的是古代神话中巫山神女起来撒雨的故事。据战国楚宋玉《高序》:“妾在巫山之阳，却被高丘所阻。丹对着云，黄昏下着雨，在阳台下。”可见巫山确实有自己的山。
巫山是现代重庆的东大门，是游览长江三峡的必经之地，也是三峡库区的重镇。巫山历史悠久，古迹丰富，资源丰富。早在204万年前，亚洲最早的直立人——巫山人就在这里生活繁衍。巫山的自然风光独一无二。举世闻名的长江三峡巫山，拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部分。巫峡以幽美著称，深谷绵长曲折，大江南北列有著名的“巫山十二峰”，尤以神女峰为甚。峡内云雨之多，变化之频繁，云态之美，雨景之奇特，令人叹为观止。唐代著名诗人元稹流传千古的绝唱“曾经沧海难为水，永远琥珀”，是对长江三峡巫山永恒神韵的概括。巫山“三集八景”笼罩着神秘的色彩。“三集”即赠书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是晨雨、南岭春晓、日落、宁河晚渡、清溪垂钓、澄潭秋月、秀峰禅寺、女真石。由于在巫山“八景”中占有重要地位，人们把“巫山余云”作为一种标志性景观，观赏“巫山余云”成为一种审美享受。去了巫山，错过了，会有去了宝山却空手而归的终生遗憾。
至于“巫山余云”成为男女缠绵悱恻之事的说法，最早见于春秋战国时期的《高唐宓》、《神女赋》等古文中。这些古文讲述了楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。当他们参观云梦台时，宋玉说:“过去，我的已故国王，即楚怀王，曾访问过这里。当他累了，他就睡着了。先王梦见一个美丽动人的女子，说自己是巫山的女儿，愿意把自己的枕席送给楚王。楚王知道有弦外之音，非常高兴，马上就看中了巫山美女。巫山女人在离开的时候告诉楚怀王，如果她还想要一个妾，她会到巫山来找我。那将是‘早晨的云’和夜晚的‘雨’。”
《高》、《神女赋》等古文问世后，在后世引起巨大反响，“性雨”一词也越来越多地出现在各种诗词赋中。唐代著名诗人李商隐曾写过一首《感》诗，诗中写道:“盛唐成后，楚天余云疑。”著名诗人杜甫也写过一首诗《衰败与没落》:我深知宋玉的悲怆、风流与脱俗，他也是我的老师。怅然，千年前，落泪，不同时代的惆怅，不同时。山川间他的旧居——空空如也的作品，空空如也的云雨台——肯定不是梦里想象的吧？？楚宫阙尽毁，今指之渔人不知。”久而久之，“性”逐渐被人们所接受。人们认为用“性”这个词来描述男女之间的关系是生动而优雅的，所以“性”就成了古代小说中描述男女性交的常用词。
情侣入洞房为什么叫“周公之礼”？
相传西周初年，世态单薄，婚俗混乱。辅佐天帝执政的周公，是在整理民间习俗，他亲自为百姓制定礼教。周公非常重视婚礼，从男女说媒到结婚，分为收礼、问名、受礼、邀客、迎亲、敦伦七个阶段。每个阶段都有具体详细的规定，统称为“婚义七礼”、“士婚义七礼”。为了让士子明白周如何实行“七礼”，但当我尝试“敦伦”一节时，周公的妻子拒绝了。敦伦，即夫妻之间的关系，包含着引导新婚夫妇按礼行事的意图。但是他老婆不同意试镜《邓伦》。犹豫间，周公看到儿子伯钦拨弄的几个葫芦瓢，受到启发，又试着把两块组合成一个葫芦。第二天，周公把读书人的子女召集到比雍(学校)，讲解“婚姻义七礼”。讲《敦伦》时，他拿出一对原葫芦瓢，作为比喻:未分之前，如混沌。被剖开后，如果有男女之别，就像葫芦瓢重逢，其貌不扬，令人应接不暇。从此，新婚夫妇都按“七礼”行事，原来的教辅瓢也被视为婚礼上的礼器:两个瓢把用绳子系住，表示两口子是一家；它必须一个接一个地摆放在新房里，象征着男性对女性的依赖和后代的繁衍。春秋时期，周公制定的婚礼仪式逐渐被废弃，于是孔子重新制定了仪式法典。到了《儒林外史》意义上的“敦伦”一节，他以为时代变了，他可以挽回了。“六礼”就这样产生了。但是，民间还是把世代相传的瓢放在结婚仪式上。孔子也接受瓢入礼书，称之为“对联”。不是婚礼仪式中的正式仪式器具，而是新人在“吃牢饭”(即* *吃祭肉)后用酒漱口的器具。时间久了，很多人认为这是喝“同心酒”的器具；有些人还是借鉴前人的做法，一条一条的放，可是哪里知道它的本义？
用先民婚姻的史实来研究这种民俗，似乎也是有道理的。考古发现，如半坡、马家窑文物，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶器器物，有人认为这是人类交媾的原始标志；在漫长的习俗实践中，葫芦往往起着象征男女结合的作用。比如有的地区，男女洞房花烛夜，婆婆会给儿媳献上葫芦状的“礼物”，一朵莲花暗示女性，一个突起代表男性；有些地区，姑娘出嫁要穿绣有葫芦的布料；部分地区流行在新房房梁上悬挂木勺的习俗，也可视为瓢的演变。另外，后人常称之为“周公之礼”，戏谑，但也能说明古人对这件事伦理性的重视。
为什么未婚处女被称为“黄花闺女”
黄花闺女的由来
妓女为什么要叫黄花闺女？
“黄花闺女”一词起源于南京。
“黄花闺女”这个词，世界上几乎每个人都懂。众所周知，它的原产地是金陵。
南北朝时，宋武帝有一个女儿，寿阳公主，非常美丽。有一天，她在宫殿里玩累了，就在宫殿的屋檐下躺下来。当时梅花开得正盛，一阵风过，一片片梅花飞了下来，有几片正好落在她的额头上。梅花被染了又染，花上留下了污渍。寿阳公主衬得更有女人味，宫女们不禁惊呼。从此，爱美的寿阳公主经常在额头上贴梅花。
寿阳公主的礼服叫“梅花妆”。传到民间，很多富家千金都争相效仿。但是梅花是季节性的，所以有人想出了一个办法，收集其他黄色的花粉，做成粉用来化妆。这种粉叫“花黄”或“额花”。因为梅花妆的粉是黄色的，而且用这种妆的女性都是未婚，慢慢的，“黄花闺女”这个词就成了未婚少女的专属称谓。
以上说法是民间传说。黄之的贴花习俗早于刘宋时期。北朝民歌《木兰诗》中有一句话，北朝的建立早于刘宋。北魏一个普通的民间女子已经贴花黄了，说明这个习俗可能在东晋以前就有了。
民间常称幼女为“黄花闺女”。这个名字是怎么来的？
原来古代未婚女子在打扮时喜欢“贴黄花”，即女子根据自己的爱好，用黄色在额头或脸颊上画出各种图案；也可以用黄纸剪成各种图案粘贴。同时，“黄花”也指菊花。因为菊花在傲霜可以抗寒，所以它经常被用来比喻有节操的人。所以在妓女前面加上“黄花”二字，表示女方尚未结婚，但可以保持贞洁。
为什么男女之间的暧昧关系叫“桃花运”
除了大家耳熟能详的歌曲《桃花盛开的地方》，我们对桃花的感受就是人们常说的“桃花运”。所谓“桃花运”，指的是与异性亲和力强，令异性着迷的人，更多指的是男性被女性喜欢或仰慕。制造“桃花运”大概是所有正常男人都能接触到的“美好事物”。但是我们经常会听到“桃花”这个说法，意思是男女之间闹矛盾或者因为男女而闹矛盾都不是什么好事。
“桃花运”一词最早源于《诗经》，《郭峰姚涛篇》原文说:“桃飞去，焚其荣华，其子归家，宜留在家中。桃子死了，桃子的儿子回归家庭是真的。姚，其，余贵之子，宜其室人”。好像很久以前，古人就用异常灿烂娇嫩的桃花来形容女人。这首诗描述了一个女人结婚时的情景。这样的女人婆家自然满足于桃树果实累累，枝叶繁茂的比喻。所以古人在称赞和祝贺这桩婚事的时候，常说“既是周公的礼物，也是的诗句”，这就是礼作之地。这大概就是“桃花运”这个词的官方来源吧。
还有一个关于桃花运的假传说，讲的是唐代诗人崔护的故事。家喻户晓的歌曲《题是城南村》是诗人自己记录的一段情感经历:“去年的今天，在这扇门里，桃花相映。人不知何处去，桃花依旧笑春风。”我们从中读出了多少美好与悲伤，幸福与无奈。
故事是这样的:崔虎在玩耍的时候口渴了，他发现了一个被桃花遮掩的农夫，于是上前讨水。迎接他的是一位容貌如桃花般美丽的女子。他对这个女人一见钟情，彼此相爱，但在当时非礼勿视的时代，相爱的男女只能“表白”和“止于仪式”，两人都没有任何解释。如果我们现在推迟的话，恐怕我们已经住进酒店了。
第二年春天，桃花盛开的时候，翠湖对他的思念越来越强烈，于是他又去拜访，却发现院子是锁着的。崔护在大门上写了这首诗。几天后，崔虎又去了。他听到院子里有哭声，就敲门问。一个老头出来说，你不是崔虎吗？你杀了我女儿！去年见到你后，她精神恍惚。前天，她看到门上的诗。她一进门就恶心。她没吃没喝就死了。你杀了她。翠湖很伤心，要求进屋为她哭一次。崔虎把女人的头抬起来，放在大腿上，哭着祷告说，我来了。当时我百感交集，控制不住自己。我不想让这个女人睁开眼睛活过来。
这件事记载在白萌的《诗艺与情感》中。有点夸张了。崔虎的婚姻很美好。他们结婚后，这个女人对家庭殷勤，对公婆孝顺，晚上给丈夫班都添香。她真的很羡慕天上的神仙。崔虎的学习也一天天进步。后来，成为第一名，事业一帆风顺。崔护是一位政绩卓著的清官，深受百姓爱戴。他的运气真好。后来，人们根据这个故事，把男女之间的暧昧关系称为“桃花运”或“桃花运”。
从我个人的理解来说，用“桃花运”这个词来形容男女之间的暧昧关系也是非常恰当的。原因之一是桃花的美丽。“桃花”这个词的意思是某人的气质是艺术的，浪漫的。可以穿透男女之间的相互倾慕，展现男女之事的美好。桃花初开时，红白相映，娇羞多姿，暗合多情男女之情。桃花深情而美丽，也让男女的心变得柔软而浪漫。我觉得大家心中理想的异性，多是俊男美女，摇曳如桃花。期待和猪八戒二姨或猪八戒本人的暧昧是一种另类。
另一个原因是季节的躁动。桃花盛开的时候，是农历三月。经历了一个寒冷无助的冬天，人们终于迎来了春天。冻结了太久的情感似乎随着春风一起释放。凉风习习，春暖花开，给人很多新的气息，自然激起热情的男女对春天的向往，就像杨柳即将发芽，感情喜欢在春天发芽。
钱钟书先生在《围城》中也有类似的描写:“公园和住宅花园里的植被，就像动物园里铁笼子里的野兽，拘束而孤独，春天里还不够自由宣泄。春天只来到人的心里。可见，春天的温暖可以融化长久以来凝固在人们心中的冰霜，让人心情愉悦，躁动不安。而欢乐与躁动，必然导致春天。男生女生在装修中往往要跟上自然的节奏，撇去厚重和轻盈，所以内部空间越是接近自然，就越是融合。这种内外兼修的新感觉，很容易在感情中表达出来。难怪钱老说“通奸和喝酒打架的案件多了，孕妇也多了。“可见春天是最躁动多变的季节。
相士总说“桃花”，表示与异性有纠缠不清的烦恼。“桃花运”的美好也会给人带来情感上的影响，当然也会有由此引发的各种烦恼和困扰。在易学者的解释中，“桃花运”和其他一切运势都差不多，都有一定的道理。“桃花运”也不是男人的专利。女人遇到青睐自己的男人也是制造“桃花运”，当然也会“犯桃花运”。
为什么通奸俗称“捡灰”
一些常用的汉语成语、俚语、歇后语都有其本义，但很多都被后人引申，与原意相去甚远，有的甚至相反。比如“混账”的原意是“溜进帐篷谈恋爱”，套用现在的俗词就是“泡妞”；“老子”本来是“儿子”的意思，现在正好反过来了。还有一些谚语，我们往往只知道，却不知道为什么。如“捡灰”就是一个例子。
《红楼梦》里的痞子焦大，曾经信誓旦旦地说贾府是“爬灰，养姐夫，养姐夫”“爬”字，又叫“捡骨灰”，现代人大都知道是指公公和媳妇之间的“乱伦”。
那为什么翁媳妇的乱伦被称为“爬灰”或“捡灰”？有几个很有意思的说法。
这句谚语与北宋王安石有关。王安石的儿子早逝，媳妇守寡在另一栋小楼里。根据传说，出于对她儿媳的关心，王安石偶尔会去萧楼看望她。媳妇大概误会做公公是别有用心，就在墙上写诗表心意。王安石看到后很尴尬，就用指甲把墙灰刮掉了。这样民间就有了“刮灰”的传言。但这种说法可能过于牵强，估计是反对王安石变法的政敌故意捏造的。
也有人说这个“爬灰”是谐音引申出来的。唐代学者李在《谈》中说:“与儿女通奸者，常拾骨灰，盖作污媳妇的暗语。膝盖和媳妇的声音一样，捡了灰膝盖就脏了。”大意是，爬在灰上的男人肯定会弄脏膝盖，所以“爬在灰上”会“弄脏膝盖”，“脏膝盖”与“脏媳妇”谐音。这个声明好像是附在会议上的。你想想，在日常生活中，有谁吃饱了能爬上灰？
相反，王有光在《吴联》中对“拾灰”的描述，大体可信。南朝以后，梁武帝孝严弘扬佛教，江南寺庙如林，香火鼎盛。很多善男信女祈求虔诚，求菩萨保佑。他们在庙里烧香的时候，会烧掉很多涂有锡纸的纸钱，从而留下很多含锡的灰烬。这种锡是可以重复使用的，那时候很贵。于是就有一些贪婪的人在夜深人静的时候溜进庙里捡灰偷锡。这里“捡灰”的目的是“偷锡”，锡与媳妇谐音。在此基础上，一些好文人把翁媳妇的乱伦称为“拾尘”，暗含“偷锡(媳妇)”之意
“捡灰”——“偷锡”——“偷老婆”。其实中国的古人并不缺乏幽默感。