周有光先生的《拾贝集》读后感

周有光先生的《拾贝集》读后感 (不用找了,百度唯一篇)

《拾贝集》是周有光老人于105岁时发表的随感新文集，《全球化时代的世界观》即编列其中。

我是在网上游览时，偶尔见到对周有光老先生的文章介绍，才让女儿把《拾贝集》从当当网上给我购到手。读后感觉确如简介中所称“文章虽短小精悍却汪洋恣肆，平淡如水而意蕴深厚”。

《全球化时代的世界观》被收在“清流拾贝”辑中，这篇文章修改完成时周有光老先生已经104岁了。但文章中所流出的思路之清晰，用语的准确精到，真为我辈叹服。

开篇，老先生以不足百字即说明了“全球化时代的世界观”与以往的世界观之间的区隔和差异。所以“在全球化时代，由于看到了整个世界，一切事物都要重新估价”

接着，先谈应对“历史事实”进行“理性认识”。周有光认为“历史要真实，不要伪造；认识要理性，不要曲解”。并指出“这是全球化时代的头等大事”。老先生罗列了大量的当代中外事例，说明“同一件事实，以前不同的国家，不同的派别，有不同的记录，现在要放弃主观偏见，写成客观而忠实的记录，使世界史成为名副其实的世界史。”

然后提出“阶级之间的矛盾和统一”的问题。通过论证，周有光认为“马克思去世太早”，由于“没有看到资本主义的全貌，因此《资本论》只可能是哲学推理，不可能是科学实证。”

阶级存在是一种客观现实，有阶级就会有矛盾，但矛盾的解决是否必然“你死我活”。马克思早期的阶级斗争理论是研究英国早期资本血腥积累的基础上创立出来的，但英国的工人阶级并没有实施暴力革命，却完全实施了民主社会党的执政。这是早被列宁批臭的伯恩斯坦“修正”了的马克思主义。然而有趣的是英国资本主义并没有没落，而是被“修正”后又生机勃勃地生存了一百多年。可是列宁主义的“暴力”社会主义却于1989年在其诞生地解体、消亡。

对民主的认识， 周老先生认为它“不是某些国家的新发明或专利品，它是三千年间人类的经验积累。”

民主并不是一个你声称为“民主”就能让人相信你是民主的东西。人民需要实实在在地、自由地表达自己投票意愿的氛围，而不需要“捉笔代书”式的选举。但我们生活的环境中，这种情况却比比皆是。这种游戏民众的把戏已经没有一点掩人耳目的功能，但当政者仍然乐此不疲地玩弄着这种把戏，因为他们始终相信靠这种把戏获得的权利是永远牢靠的。

同时，对于西方式的一人一票、不受控的自由投票的民主，那些玩假民主的群体却自始自终存在着微词。对于这一点，周老先生认为“民主不是有利无弊的制度，但是历史证明，它是不断减少弊端的较好制度。在民主制度之下，发展了近代繁荣：新经济、新科技、新福利、新社会。”从社会发展史的角度来看，世界各国都走的是一条“从神权到君权到民权演进的路线”，而且“全世界的的国家都在这条路线上竞赛”。我们现在走到了这条路线的那一段了呢？

通过对世界上出现过的林林总总“社会主义”的罗列，周老说：“搞了一辈子社会主义革命的老革命家也糊涂了，一下子说不清什么才是真正的社会主义。”所以“俄罗斯退出了历史的误区”，社会主义不过是“中国从古到今尊崇的大同理想”而已。

最后，周老先生认为全球化时代的世界观包含两个方面：

“1、自然世界观，就是宇宙观：人对天体构造的理解；古代认为天体是神，神有人性，主宰人类；现代科学证明天体的客观存在形式和宇宙的物理运行规律。

2、社会世界观：人对人类社会的理解，核心问题是统治制度：古代认为君主和贵族统治人民的专制模式是永恒制度；现代社会学证明了人类社会的发展步骤和统治制度的逐步演进。”

前苏联宣传世界观具有鲜明的阶级性，而“俄罗斯改正了这种说法”，认为“自然世界观的根据是自然科学；社会世界观的根据是社会科学；科学没有阶级性，世界观哪来阶级性？”

我豁然开朗，“阶级性”的说教原来蒙蔽了我们这么久！