谁是柳下惠？怎么看出来这个名字在很多小说里都出现过？

柳下惠

(公元前720年-公元前6265438年+0年)

詹，本名詹，春秋时期中国人，鲁之子，公子詹的后代。“柳下惠”是他的美食城，“惠”是他的谥号，所以后来人们称他为“柳下惠”。据说，他也被称为“季”，所以它有时被称为“刘”。他在鲁国当过医生，后来退休当了“隐士”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他的“静坐”故事在中国广为传颂。《孟子》中说“柳下惠也是与圣人和谐者”，所以他也被称为“与圣人和谐”。也是中国刘姓的祖先。

周朝(公元前1046~公元前256年)建立后，吴王分封为国父，其弟在鲁封为公爵，两地均在曲阜，但他继续掌权，其长子鸟父(字“鸟”)在历史上被封为公爵。其五代孙辈皆称“名门”，即第十二个陆的(前？~ 769之前)，有纪子子的子展(或者公子展和艺博展)。子瞻的孙子说，没有恐怖。公元前715年，无人员伤亡。当时诸侯以字为谥号，于是鲁隐公下令家人以字祖父为姓氏。这是詹氏的开始。湛鸟是无惧之子，这是湛、刘二人尊湛鸟的历史渊源，即是始祖。

行动

夏回虽被孟子称为“和生”，但史书对其生平记载甚少。这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等先秦古籍中，有些记载有明确的时间，有些则更接近于对他的一种评价。

论语

《论语》记载在鲁作官时。这是一个掌管刑罚和狱讼的小官。当时鲁国衰落，国家大事掌握在臧文忠等人手中。柳下惠，生于诚实和坦率，不迎合一切，自然倾向于得罪有权势的人。他连续三次出狱，非常令人失望。100多年后，孔子在谈及此事时仍然很生气，说:“臧文忠及其贼和？认识柳下惠的圣贤而不与他们站在一起！”(《论语·卫灵公》)柳下惠虽然屡遭打击和排挤，但他的道德知识却是举世闻名的，各国诸侯争相用高官厚禄聘请他，但都被他一一拒绝了。有人问他为什么，他回答说:“直路怎么了，三条都没有？”？当你在为别人做事的时候，为什么要去父母的国家？"(《论语》)觉悟是指我之所以在鲁屡被免罪，是因为我坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，那么无论走到哪里都必然会被免除；如果放弃做人的原则，在山东也可以得到高官厚禄。那为什么要离开生我养我的家乡呢？

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关于柳下惠的正直的人，史书中有几处明确的记载。《国语·鲁语论》中记载，二十六年夏(前631)，齐国出兵讨伐鲁国，臧文忠问如何选言使齐国退兵。柳下惠说，听说大国给小国树立好榜样，小国为大国服务好，就能防止灾难；现在鲁作为小国傲慢，惹怒了大国，无异于自找麻烦。不管你怎么措辞，都没用。说这话，等于对臧在鲁的统治行为进行了直言不讳的批评。

柳下惠有一个弟弟叫詹，在山东当医生。齐国的领兵攻打鲁国。鲁诺派詹去安慰士兵，以便迎接他们。当柳下惠得知这一消息后，他给了詹西一份总计划，并请他去戚颖见齐小红。萧公问:“我在齐国。你害怕吗？”詹Xi笑了。“只有小人怕，君子不怕！”孝又问为什么。展熙道:“奉先王之命。起初，周公和鲁国的国君齐公都曾得到周成王的帮助。成王曾赐盟书，说齐鲁与中国要世世代代和解，不可自相残杀。现在盟约还藏在皇宫里，记载在史书里。每当新国王登基，都要庄严宣誓，永不忘记。你才登上王位几天。你怎么能丢下这个？”齐小红无言以对，自知理亏，只好撤回。

齐国的君主派人去问鲁要传世之宝岑顶。鲁庄公舍不得他，又怕得罪无礼的齐国，就打算冒充假鼎。齐人说:“我们不相信你们，我们只相信以诚实正直著称的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们就放心了。”庄公只好派人去求柳下惠。柳下惠说:“名誉是我生命中唯一的财富。如果我说谎，那将是自我毁灭。我怎么能以毁掉我的宝藏为代价保住你的宝藏呢？”庄公无奈，只好用真鼎送齐。

《国语》还记载了柳下惠批评臧文忠祭祀海鸟的故事。一只名叫“仙居”的海鸟在鲁国首都东门外逗留了好几天。臧文忠让京城的人祭祀。然而，柳下惠说，臧的国家统治简直是无序的。祭祀是国家的重要制度，制度是治国成功的基础。因此，我们应该仔细制定关于祭祀的法规，这些制度应该以圣王祭祀为原则。圣王只祭祀对人民和国家有贡献的人和事，所以朱、后土、黄帝、颛顼、、尧、舜、鲧、禹...直到周文王和周武王，他们可以被后人牺牲；此外，土地、五谷、山神、圣贤、贤者，天上的日月星辰，地上的五行，九州的名山、河流、沼泽等也要祭祀。但海鸟“活”在鲁，不知道为什么飞，也不一定代表对人民有什么功德。所以决定牺牲他们并不是一个仁慈和明智的举动。柳下惠猜测海鸟是来躲避灾难的，但事实证明他的猜测是对的。这件事既显示了柳下惠为官的操守，也显示了他对圣王礼制的熟悉，这也是他受到儒家重视的原因。

左槐不乱

“张开双臂坐着”的故事在中国广为人知，所以柳下惠被认为是遵守传统道德的典范。如今，人们仍然用“柳下惠”或“坐着不动”来形容男性在性别问题上的得体举止。

“坐怀不乱”这句话出自《诗经·潇雅·项伯》中的《毛衡传》。毛亨在注释《项伯》时，讲了一个故事:鲁有一个人独居一室，他的邻居是一个独居一室的寡妇。一天晚上，当暴风雨肆虐，寡妇的房子被摧毁时，女人来到男人面前，请求庇护。男人不让女人进来。女人从窗口对他说:“你为什么不让我进去？”男人说:“听说男女要到60岁才能同居。”现在我还年轻，你也是，不能让你进去。”女人说，“你为什么不用你的身体去温暖一个在寒冷中来不及钻进去的女人，就像柳下惠一样，别人不会觉得他有不雅的行为。”那人说，“柳下惠能开门，但我不能。因此，我想用我的“不开门”来学习柳下惠的“开门”。“这个故事说明，最迟在西汉初年，就有一个关于柳下惠坐地不动的传说，只是有些模糊不清。

元代胡秉文的《纯求》进一步丰富了“静坐”的细节:鲁人，鸟，住在城门外，作长途旅行。当时天气冷，突然来了个女的住下。柳下惠怕她冻死，就坐在他的怀里，给她盖上衣服，直到第二天黎明才举行仪式。后人流传的柳下惠坐地不动的故事，大致与此版本相同。

死后的

柳下惠退居流下后，招收学生，教授文化礼仪，深受乡亲们的喜爱。死后弟子会为他议谥号。其妻曰:“汝若赞主公之德，二子三子必不如妾知，而曰:‘主公不伐，主公用之不竭，主公诚而不害人。屈打成招，顺从习俗的意识不强。救民以耻，是大德。死三次也无妨。虚怀若谷的君子，可以一直勤勤恳恳。可惜了，下辈子吧。有几年了，现在没了。唉，鬼神在发泄。主人谥号应为“席辉”(《凶女传》)说明，飞鸟谥号为“惠”。

柳下惠死后葬在文水的阳光下，他的墓一直受到人们的保护。秦伐齐，路过陵园，秦下令:“凡去陵园拾柴者，死而不赦。”清光绪二十八年(1902)，太安县令毛对其陵墓进行了三次修缮，并在其周围立起了界石。为防止水土流失，在墓的南、西、北三面修筑土堤，东南面筑起30尺石坝加以保护，并种上千株柳树，再现了柳下惠“千树万花绿”的古风。

评价

柳下惠选择了“直路为民”，最终不得不去仕隐，成为一个“顺民”。《论语》记载孔子对柳下惠的评价是:“失志者辱，言之有理，行之有节。”意思是说，和伯夷、舒淇相比，柳下惠宁愿饿死也不吃苏洲。虽然他羞辱了自己的身份，但他可以表现得合乎道德和理性。在《左传》中，孔子也将臧文忠让下台的行为谴责为臧执政的“三不仁”之一。

孟子非常崇拜柳下惠。在《孟子》一书中，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子称为四大圣人，认为他不以为耻是因为君主不智，他不辞职是因为官职卑微。身居高位不忘推荐人才的人，在人民中被遗忘也没有怨恨；穷的时候不用担心，和农村人相处会觉得很幸福。他认为他可以和任何人相处而不会受到不利影响。所以听说了柳下惠待人接物的宽容之后，原来心胸狭隘的人就会变得宽容大度，原来刻薄的人就会变得老实善良。孟子认为，像柳下惠这样的圣人可以成为“永生之师”。

刘的祖先

据唐代《元和氏编》记载:“周公孙之子展，展之孙不惧，字王父为展氏，鸟食采于柳下，故姓刘。鲁灭官楚，秦并天下，刘迁居河东，在那里解决了问题。秦末有刘案，惠子孙也来。”指后裔有一子“詹”，公子詹之孙以祖父之字为氏，故有“詹”姓；后来，展鸟以刘下为食城，于是展鸟的后代开始以“刘”为氏。秦吞并诸侯国后，刘迁居河东(今山西永济)，后又从河东流散到其他地方。

元和姓氏的编纂，是根据当时存在的私姓来编纂的。可见，在唐代，刘姓人认为柳下惠是他们的祖先。后来河东成了刘姓县令。唐代作家柳宗元是河东人，人称“刘合东”。

年表

公元前720年，周平王五十一年，鲁隐公三年，十一月十八日中午，火入室内，鸟受鼓舞，鸟生山东。

公元前715年鲁隐公八岁，鸟六岁。他的父亲鲁医生是一名普通的战士。

公元前701年，鲁桓公十一年，鸟二十岁。娶个老婆吧，江。

公元前695年，鲁桓公十七岁。长途跋涉回家，在外过夜。天很冷的时候，一个女人急死了，怕自己冻死，就坐在怀里用衣服盖着，直到天亮还不乱。

公元前694年鲁桓公十八年，鸟二十七岁。史再论。

公元前693年鲁庄公元年，鸟二十八岁。石鲁当了医生和法官。伊势。

公元前692年，鲁庄公二年，鸟二十九岁。成为一名教师。一个。同年。成长的儿子

公元前691鲁庄公三岁，鸟三十岁。他母亲去世了。

公元前687年，鲁庄公七年，鸟三十四岁。春三月，重用为判官。二十。

公元前685年，吕庄公九岁，鸟三十六岁。成为一名教师。两个。

公元前684年，吕庄公十岁，鸟三十七岁。生第二个儿子。

公元前681鲁庄公十三年，鸟四十岁。再次成为法官。石三。

公元前680年，鲁庄公十四年，鸟四十一岁。恢复法官职位。三湖。

公元前672年，鲁庄公二十二年，鸟四十九岁。春天，他再次成为一名法官。施思。5月，他被恢复法官职务。四个。

公元前671鲁庄公二十三年，鸟五十岁。左邻右舍见鲁智深无用，不成功，就说:“鲁智深雇了个主子，无忧无虑。为什么？”因之兴起，他唱道:“击鼓，百草敷魏？，不知其毛；初霜秋，草散，不知其萎。枯茂不是四季的悲喜。是我心中的悲喜吗？”

公元前667年，鲁庄公二十七年，鸟五十四岁。鲁育人。

公元前665年，鲁庄公二十九年，鸟五十六岁。经常和老乡聚在一起有说有笑，不睡觉。虽然我想走，但我会停下来，留下来。

公元前662年，鲁庄公三十二年，鸟五十九岁。当鲁任命官员时，他毫不犹豫地离开了。

公元前657年，鲁僖公三岁，鸟六十四岁。教育家越来越受欢迎了。

公元前650年，鲁僖公有71只鸟。孙胜。

公元前648年，鲁僖公七十三岁。宫本想大展拳脚，却被臧文忠制止，终止了。

公元前646年，鲁僖公十四岁，飞鸟七十五岁。齐氏攻鲁，求卢岑鼎。鲁豫造假鼎，齐人知道了，说:“是信示鸟言。“是真的要走了。小鸟说:“你的愿望是岑丁避国，背弃大臣的信任避你国，大臣也难。"

公元前645年鲁僖公十五年，鸟已经七十六岁了。紫春祖

公元前643年，鲁僖公十七年，鸟78岁。臧文忠让中国人祭祀海鸟住在自己家里，鸟儿们试图明辨是非。

公元前636年，鲁僖公二十四岁，飞鸟八十五岁。美食之都柳夏，广植杨柳。

公元前634年，鲁僖公二十六岁，鸟八十七岁。夏天，齐孝公攻打山东北部。臧文忠想用言语诉说病情，问余占琴。是的，他说:“你听说了，就教你很多，但教你的少，教你的少，就能防乱，不听言。如果因为国家小就崇拜大国，把自己搞得乱七八糟，有什么好处？”文忠曰:“国急矣！一切只有可能，一切都会水到渠成。我愿意为我儿子的话致敬。能做到吗？”给小鸟们看看，让B开心的用药膏给老师洗澡。他说:“我是寡人君子，不能侍奉边疆大臣，会惹你生气，好暴露柳下惠，敢嫁我师。”齐侯见使者曰:“鲁恐乎？”是:“我怕小人，不怕君子。”龚曰:“室如垂壁，野无一草。为什么不害怕？”是的，他说，“我依靠第二个已故国王的职业。前王称王，就命令我的前辈周公、齐公说:‘女子大腿抱臂扶前王。给女人土地就牺牲了，对后代没有任何伤害。“你今天来为害城之罪谢罪，也是让你听之释之，不死不休。它的国家；抛弃前任国王的生活是贪婪吗？为什么它安抚了王子们？无所畏惧地依靠这个。”后稷奈许为平公也。

公元前632年，鲁僖公八十九岁。游客有一百多人，承担的也有一百多人。

公元前625年，鲁文公二年，鸟96岁。八月，丁卯祭祖庙，夏朝国父伏骥叫宗伯，在闵公(闵)之上加入公，被大臣训诫，但臧文忠没有阻止。给鸟儿看，让它们离开。

公元前621年，周襄王三十一年，鲁文公六年，十二月三日鸟死于山东赵村，享年一百岁。

编辑这一段——中国古代天才柳下惠。

拒绝通奸者的野心——柳下惠的道德操守

(又名刘)，姓詹，名霍，是人。宇瞻没什么可怕的。鸟官拜判官(掌管监狱的官)。因官职正直，执法严明，弃官而居刘下(今濮阳县刘屯)。他死后，他被命名为“惠”，所以他被称为。

在旧小说中，经常引用“柳下惠静坐”的典故来赞美人的美德。相传，在一个寒冷的夜晚，柳下惠住在国门，一个无家可归的女人来投宿。柳下惠怕她冻死，就坐在她怀里，解开外套裹紧，陪她坐了一夜，没有非礼。因此，柳下惠被称为“静坐”的绅士。也有人说，有一年夏天，战火出门访友，途中遇上大雨，便直奔郊外的古寺暂避。然而，他一踏进门槛，就看到里面一个赤身露体的女人在拧衣服，战火急忙跑出来，站在古槐树下，任大雨倾盆而下。庙里的女人发现她们躲在门后，忙着弄湿衣服。这个故事是一段佳话，所以有“坐怀(怀)不乱”的美称。

柳下惠的“抱着胳膊坐着”仍然是一件小事。历史上有很多抱着你的胳膊坐着的男人或女人，但是古人标榜柳下惠，我们就不用举别人的例子了。抱着双臂坐着并不是柳下惠的最高境界。他最高的一面在这里:

柳下惠是一名法官。人家说:我能去吗？说:怎么能直来直去，服人，三次不行？废道服人何必去父母之地？

作为一名法官，柳下惠相当于负责刑法的官员，几乎不能与现代的司法部长或最高法院院长相比。他三次上台，三次被罢官，于是有人对他说，你老公为什么一定要在鲁工作，还要出国！如果你自己的国家不要你，你为什么要这么做？你在其他国家可能会有更好的职位。柳下惠回答说，一个人一辈子都是直的，思想、行动和做事完全是直的。如果他走的是直路做别人的下属，在任何国家和社会工作，都会出问题，会吃亏，会被压榨。如果你用扭曲的思想和手段来获取地位，以名利为荣，并不是真心想为国家和社会效力，那为什么要离开父母的祖国呢？老祖宗都在，还能做事。换句话说，在任何社会里，去任何地方都同样困难，永远不要走错路，而要走正确的路。柳下惠的个性就在这里。为了贯彻人格的思想，为了弘扬传统文化，为了以正道为人服务，为了以正道立于天下，为了名利不顾一切，那是外国的事情，我不在乎。这就是他的个性。先把他的事记录下来，孔子后面会提到他的。

为什么把柳下惠放在《魏子录》、《姬子》、《比干》之后？柳下惠并非出自殷周时代，而是出自春秋战国时期的孔子。他可能早一点，比孔子大几岁，但已经是世界知名的人物了。在这里，我们先记录下他的故事。柳下惠的这些话也解释了前三个人的事情。所以中国的古文，比如《论语》里的文章，好像都是法律条文，一条一条的，好像是没有联系的。其实细读下来，是一篇很长的文章，衔接的非常好。换句话说，卫子、姬子、比干，还有一些愿意死也要死的，比如比干；被赶出来就走了，比如小孩子；如果你是奴隶，你就会成为奴隶，比如姬子。他们为什么不拐弯呢？态度稍有转变，阿谀奉承，也会好好利用他们，何况他们是皇亲国戚。但是他们为什么不这样做呢？这说明人格在原则上是重要的，无论个人是人，还是国家社会中的普通人。另一方面，如果你白白地为人们服务，你在任何地方都可以这样做。如果你坚持以正确的方式和正直的方式为人们服务，为什么要离开？所以，引用柳下惠的这些话，无异于为上述三人做了一个注解。这就是《论语》的编辑方法。

(公元前720年-公元前6265438年+0)本名詹，是中国春秋时期鲁国一个著名的鸟人。“柳下惠”是他的美食城，“惠”是他的谥号，所以后来人们称他为“柳下惠”。据说他也叫“姬”，所以有时也叫“刘”[1]。他在鲁国当过医生，后来退休当了“一民”[2]。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他的“静坐”故事在中国广为传颂。《孟子》中说“柳下惠也是与圣人和谐者”，所以他也被称为“与圣人和谐”。也是中国刘姓的祖先。

虽然柳下惠被孟子称为圣人，但史书中对他的生平记载却很少。这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等先秦古籍中，有些记载有明确的时间，有些则更接近于对他的一种评价。

在主要记录孔子言行的《论语》中，柳下惠被认为是一个品德高尚的人。孔子在《论语》中说:“臧文忠及其篡位者？认识柳下惠的圣贤，却不与他们站在一起。”抱怨柳下惠没有得到任命。后来，柳下惠成为一名“法官”(掌管监狱的官员)，但他上任后三次被解职。人们劝他离开，他却说:“何不直来直去，为人服务？”你在为别人做事的时候为什么要去你父母的国家？“他认为你以诚待人，就会处处被排挤，但你以歪门邪道待人，在哪里都可以，没必要离开祖国。