小说和戏剧《刘源二宫》的原文与赏析

申芬

元和之初，袁澈和刘实住在衡山。男女皆有其父为官，浙而右。任连累，各奔州郡，二人收拾行李，往省里去了。至于连州合浦县，若想渡海，就到了脚尖，在合浦岸上航行。到了晚上，有些村民走神了，笛声鼓声嘈杂，船民和两个公仆就去看对方。到了晚上中午，俄罗斯飓风起了，把电缆弄断了，漂到海里，我够不着。鲸须抓巨爪背，浪涛飘雪，汽船在阳光下汹涌，触到饺子馆停梭，撞上海市蜃楼，解体。荡四下，试沉，到岛，风停。

第二个男性是忧郁和惆怅的。看到天王的雕像，它站在山脊上。有金炉香余烬，别无其他。第二次去周兰时，第二任公爵突然在海上看到一个庞然大物，他第一次环顾四周。如果他听了，亚森的剑和戟闪了很久。徜徉其间，有从海上喷涌而出的紫云，铺展数百步，其中有五色芙蓉，高一百余尺，内有盛开的树叶和窗帘。如果绣上去，会很耀眼。只见虹桥忽显，直抵小岛。俄罗斯有两个宫女，与玉相映成趣，手持金炉。它们是从荷叶到佛的地方来的，容易燃烧，燃烧起来有异香。两位先生见了，都向他磕头，哀悼，要求重返人间。没有回答。两位公请长期受益。妇人道:“子是谁，为何停在这里？”第二，公共工具与现实是白色的。女子道:“短时间内，徐雨要尊师重道，来此岛与南爱夫人相约，但我若坚持，必得偿所愿。”

之后一个道士骑着白鹿，骑着彩霞直下小岛。那两个人低头哭了。尊重老师，可怜他，说:“我可以用这个女儿来表达我对娜内夫人的敬意。有回归日期的时候，也不会妨碍我。”尊师道:“我暂且修真理，完了就当老师。”二儿子受教，到帐中请安。他看到一个女人穿着五颜六色的衣服，明艳如玉，红腻腻，安详安详。二儿子给了他姓，他老婆说:“以前天台上有刘晨，现在有柳石；以前有阮籍，现在有袁彻。过去有刘、阮，现在有袁、刘。是天堂吗？”坐在两张沙发上。过了一会儿，我尊敬的老师，我老婆招呼我坐下。祖祖辈辈都有仙娥，吹箫吹箫，身旁夫妻载歌载舞，优雅而有节奏。二儿子神智恍惚，若梦见田隽，世间难得一见。然后他命令飞机飞行。突然，一只鹤出现了，带着五颜六色的信笺，从空旷的地方飞来。他说:“安启胜知道你师父要去南会，所以请你暂且白开。”敬师读之，曰:“寻之。”恭敬的老师对妻子说:“与安七生相隔千年，不值得南巡。没有理由去参观。”夫人于是催丫鬟入内，玉璧光洁。老婆对菜，二儿子不让交。尊师说:“二儿子虽不发俸禄，却为天下之粮而发。”女士说:“当然可以。”就是不吃，是人味。敬完师，吃了饭，怀里抱了一卷《丹传》给妻子，妻子拜了。所以我让他走。他回头看了看二儿子，说:“儿子有骨，不难还。然而，当我们相遇时，有一种灵丹妙药。子丹有自己的老师，我不应该是老师的耳朵。”二儿子躬身尊敬老师。

俄罗斯海面上有一个勇士，身长数十尺，身穿金甲，手持宝剑前进。他说，“要想清白，要想昭然若揭，法律就该明宰，现在你已经被处决了。”然后就不了了之了。这位女士命令侍女，紫衣凤冠，说:“你可以送客人，但你要带什么？”丫环道:“有百花桥管二儿子。”二儿子，谢谢你说再见。那位女士给了一个玉壶，有一尺多高。夫人用笔在玉壶上写了一首诗，说:“从一叶扁舟来，到百花桥。你去人间扣玉壶，鸳鸯就把话说明白了。”俄罗斯有几百座桥，门槛上有不同的花。二儿子在花丛中偷看，看到了成千上万条龙蛇，它们交叉缠绕成桥的柱子。他还看到了漂浮在阿波罗号上的海兽，它的头在另一个地方。次子问使者，使者曰:“此兽不知二王。”

使者说:“为了我的使命，我不该派我的儿子去。我是被迫这样做的，因为我有一种深深的被托付的欲望。”在翻领之间有一个琥珀色的合子。里面有东西，看起来像蜘蛛。二儿子说:“我们是水仙花，水仙花是阴的，没有男人。在番禺认识了一个男生，很亲热，生了个儿子。我不到三岁就抛弃了他。老婆给南岳神取名为儿子已经很久了。听说南岳颜回峰的使者与水府有关，回到日本，却留下了我儿子做的玉环，我恨之入骨。我希望两位先生能投票让这个受精卵去颜回峰参观使者庙，如果有任何变化。如果你得到玉环，为了送我儿子，我儿子也应该有一只服役耳。小心别打开！”二儿子接了，对使者说:“夫人，诗里说:‘你把玉壶扣在地上，鸳鸯就明白了。’这是什么？曰:“子贵若有事，当扣玉壶。鸳鸯一回应，一切就搞定了。”他说，“徐雨尊重老师。我们有自己的老师。老师是谁？”他说:“南岳太极先生，你应该亲自见见他。”向信使告别。就桥而言，也就是合浦的船曾经在的地方，回想起来没有桥。二儿子打听已经12年了，我已经感谢他对我两个州亲戚的爱了。

问他还会不会回恒山，他因为太饿扣了锅，所以有句鸳鸯说:“要吃就去接耳朵。”路的左边，菜很多，有两个瘿子，但我几天不去想他的味道。如果你找到它，你就会到家。以前的你幼稚，冠弱。然而，两个儿子和妻子已经死了三天了。家属们悲喜交加，纷纷表示:“没有海的人去世已经九年了。”二儿子厌世，身无分文。看到妻子的损失并不十分难过。然后我直接去了颜回峰，参观了使者庙，并把它扔在合子上。突然出现一条数十尺长的黑龙，风吹电掣，断树揭屋，轰的一声破了庙。二儿子浑身发抖，不敢看。空中有一个玉指环投掷器，二儿子接过，送到南越寺。回家后，一个穿黄衣服的年轻人，拿着两个金合子，去他的二儿子家，说:“郎军命令他拿着这种药，说他会用回春膏报答两位先生。在家里被杀的人，虽然是个孩子，头上还能活着。”但使者消失了，第二个儿子成了一个活着的妻子。

* * *找了云水之后，拜访了太极先生，没有效果，反而无聊。因为大雪，我见老人担着柴火，二儿子身体虚弱，就着酒喝了，又见柴火上有太极二字，就学他的样子，用玉壶告诉他。邵说:“我很高兴再次见到你，因为我储存玉液已经几十年了。”“愿荣丰”二字顺着思路，从此得道，这不重要。

在唐代，佛教和道教非常流行，因为它们是统治者所提倡的。佛教和道教为了争取信众，适应自己的生存，在各自的发展过程中也相互渗透，与佛道融合。

《神仙传》作为道教作品，和其他宗教作品一样，也是宣传道教教义的故事。作品都是关于凡人的兴衰。每个故事中的主角不仅是真实的人，而且是当时社会上知名的人，如张和孙思邈。这是为了增加宣传教义的可信度，所以更有煽动性和吸引力。

《刘源二公》讲述了两个名叫袁彻和刘石的人的故事。剧情曲折动人，离奇优雅。袁和刘的历史没有什么可考的，但作者却提供了一个真实的人——任，一个名满天下的人。所以虚构的人物有真实可靠的基础。任，本名，浙西刺史，镇海使。元和初年在唐宪宗，他因反对朝廷被庶人判处死刑。刘源的叔叔或舅舅在浙西做官，受李奇牵连，被流放到漳州、艾州。工作之初就交代了这样一个被杀被贬的当官背景。这就提出了道家的一个基本问题:离开现实社会，寻求清静隐居的境界。世界的纷扰给生活增添了那么多的烦恼和焦虑。这个开头就是故事的结尾，两位主角的隐晦提供了不可回避的现实基础。

当袁和刘停泊在合浦时，正是村民们醒着的夜晚。“飓风开始的时候，缆绳断了，船漂到海里，不知所措。”这里的描写不仅文字优美，节奏铿锵，而且形象生动，在夸张的想象中真实，给人一种身临其境的感觉。波涛中的小船“钩住了鲸鱼的背，抓住了巨人的背，浪头飘着雪，汽船在阳光下汹涌，碰到饺子房就停下来，撞上海市蜃楼就垮了，晃了四晃，几乎要沉了。”你看，小船就像大海中的一片树叶，时而挂着长鲸的尾鳍，时而横在巨鳌的背上。忙着在海底编织的鲛人停止了穿梭机，海市蜃楼解体了。多么可怕的暴风雨啊！这是海的愤怒还是世界的喧嚣？作者将世间的险恶与自然的险恶交织在一起，产生了“出世收拾”的紧迫感。也为两人遇见仙后后的悲痛和感情埋下伏笔。爱情和风景，故事和氛围是如此的和谐统一。

作品中大量的空间展示了刘源在天界的漫游。这里出现的是道家的理想世界，反映了道家的需求和理想。

有一个五彩缤纷的世界。那里的环境让人眼花缭乱，紫云飘着几百级台阶。100多尺高的五色芙蓉花，满叶满帘。如果是绣花的话，会很耀眼。那里的器皿奢华，宫女“持玉金炉”，入口用的玉“光洁”。那里的笙、芦笛、笛子、夫妻歌舞还有《若梦》和《人间难得闻》。那里的人物超凡脱俗，徐雨尊师重道“骑白鹿原控彩霞，直下孤岛”，而南艾夫人则是“凝肌凝脂，流红腻，安详妩媚，令人窒息”的艳丽玉石。多么不食人间烟火的南英夫人。她的肌肉像白玉一样，亮得像红花，她的眼睛像朝露一样清澈，她的气度像大海一样深。宣和是它的信使，庞然大物巡视着它。这一切都是道家神仙的外在世界。

在这样一个奇妙的世界里，作者首先宣扬的是道教的神仙理想。他把这个理想带到了生活中，绝不是枯燥的说教，而是渗透在字里行间，让读者不知不觉地被感染，被迷住。作者的方法可谓别出心裁。娜内夫人精通道德行为，是一个被描述得很好的“清白”的女人。从外表上看，她其实是一个不满十五岁的未成年女子，与她至高无上的权威和尊严形成鲜明对比，让人很难相信一个没有污点的女子有如此大的能量。所以只能用她多年的修行和长寿来解释。当徐雨尊师重道，拜谒南艾夫人时，席间，玄奘作为使者，送给他彩色信笺，邀请他“白驾”一会儿。这时，徐雨很尊敬老师，说:“与安七生相隔千年，不值得南下。没有理由去参观。”一句话如此轻松自然，却对读者有着巨大的魅力。玉缺与他相隔千年，真的很难确定他们的寿命有多长。安七生是道教神仙。一个琅琊人，曾在东海卖药，名叫千岁翁。传说秦始皇东征时遇到了他，给了他几万块金牌。他给秦始皇留下一封信，说:“侯千岁求我在蓬莱山下。”

刘源和他的妻子拜访了太地先生。老人看到南英夫人送给他们的玉壶，也说:“这是我用来存放玉液的。我丢了几十个甲子。我很高兴再次看到它。”一个甲子60岁，几十个甲子要多少个春秋？毫无疑问，太极先生也是神仙。看了这些剧情让人对神仙家庭产生无尽的联想，敬佩之情油然而生。于是皈依道教神仙的欲望自然会更强烈。

“回春膏”的出现，显然是和尚追求长生不老的愿望的物化。这对扩大道教的影响更有吸引力。刘源和他的妻子离开仙道回到了他们的家乡。“二儿子的老婆已经死了三天了。”离家到颜回峰向紫衣凤冠仙女乞求玉环后，她回到了家。这时，穿黄色衣服的少年各自往家里送“回春膏”，说家里有死人。尽管他们已经去世60年了，这种药“仍然可以涂到上面而活下去”。刘源的妻子带着这个真的起死回生了。道教是一种以生为乐，以复活为乐，以厌恶死亡为乐，追求长生不老的宗教。它相信人的生命不取决于命运。《西天升天》里说“吾命赖我不在，亿万年不朽”。这就意味着，一个人生命的长短和生存与否，取决于他自己而不是命运。人只要善于修炼养生，就能长生不老。所以道教产生了很多养生的方子，外用药、内服药、服食、上钩等等。“返老还童膏”就是这种道家思想的形象化和具体化。

作品中的魔法也展现了道教独特的神秘魅力。南英夫人赠送的玉壶真是至尊宝。有什么困难，只要扣上锅，鸳鸯就是实现人愿的使者。饿的时候可以准备一份饭后可以“几天不去想他的味道”的饮食。紫冠凤冠的琥珀合子，有“破树揭屋，轰一声破庙”之力。

作者虽然创造了一个迷人的童话世界，但并没有在现实生活和童话世界之间造成不可逾越的鸿沟。他试图缩小这种差异。刘源和徐雨可以平等地与他们的老师和南爱老师交谈。从这个角度来说，仙范和仙范的区别只在于苦练，而不在于对他真实。因果报应是注定的，因果报应思想在他的作品中占有突出的地位。这种原本是佛教思想的宿命哲学，在唐代被道教接受。到了神分的时候，赏善惩恶的思想也成为了佛道两家的精神财富。

作为一部文学作品，《刘源二功》毕竟是时代和现实社会的产物，它离不开作者的外部环境和心理世界。神仙世界严格的等级制度和残酷的刑罚是现实社会等级观念和阶级统治的客观反映。南英夫人的宫女如云，衣装玉殒，歌舞升平，灯红酒绿，不正是神仙世界里有钱有势的人奢华生活的投影吗？使者天真地寻找大海时没有看到刘源，犯了“开道”之罪。这样一个眼睛亮如电的庞然大物，竟然因为这个小小的错误而“被法律处死”，甚至“被斩首，漂上阿波罗”，给人们留下了深刻的印象。这对于那些劝人行善、成仙、法力无边的权贵们来说，真是莫大的讽刺。看了让人心寒。不禁让人想起这个世界的不公和残酷。

作者在歌颂神仙家庭、催人出世的同时，既表现出对等级制度、统治与被统治矛盾的焦虑和困惑，又表现出对现实生活的无限眷恋和柔情。紫衣凤冠少女不甘于水仙的孤独生活，遇到了一个少年，生下了孩子。水仙属阴，不可抛下三个以上负面感情的男人，弃南越神为子。儿子走后，丫环多年难忘，父母儿女无情。这让人突然想到了地球上尼姑庵那个女人的世界。尤其难能可贵的是，南斯泰尔斯夫人虽然因为琐事愤怒地将巨兽——本尊——斩首，却没有指责违背天界法则的侍女，而只是“以子为子”，表现出强烈的人情和深沉的母爱。刘源夫妇回国后，“虽厌世，但身似空虚，对丧妻并不十分悲伤”，但毕竟还是用“回春膏”来“画妻活”的。他们为紫衣侍女寻找玉环，这种受人之托的行为，不能不说是作者对人类生命和家族东方的敬仰和渴望。还是作者沈芬对自己平静生活的补偿。

作品除了结构委婉，情节生动外，还极其精美，擅长写山水。语言富有节奏感和节奏感，读起来朗朗上口，与优美的故事相得益彰。作品完全摆脱了六朝小说的粗疏模式，展现了唐代成熟小说的强大生命力，让我们看到了唐代小说的进步。