被野兽侵蚀的小说
第一:花老栓夫妇为儿子所做的，不是普通父母对孩子的“爱”。乍一看，这个问题似乎很可笑:父母对孩子的关心难道不是伟大的“爱”吗？但在扭曲的社会现实中，事情往往是不可想象的；就像现在的人很难理解避孕套里的别利科夫一样。即便如此，文章中的一些细节还是经常让人追问:为了这个“药”，华老栓倾尽了医生的积蓄；对于这种“药的需要”，华老栓“仿佛抱着一个传了十代的婴儿，其他的一概不管”。他虽然年老力壮，却“迈出了非凡的步伐”；为了这个“药”，华老栓弯下已经僵硬的腰，在满是皱纹的脸上挤出一丝干涩的笑容；为了这个“药”，华大妈度过了多少个不眠之夜，流了多少眼泪(这真的是可想而知的)...所以这一切不都充满了父母对儿子的爱吗？但我想问一句:如果华老栓夫妇不是只有一个儿子，而是很多个儿子，足以为飞轮海传宗接代，那么已经一贫如洗的华老栓先生会花大半辈子的积蓄为不可救药的儿子买“药”吗？答案可想而知:华老栓不会这么做。因为他还有其他的儿子，足以让香火不熄。所以，这个“爱”是有问题的。你看，虽然封建思想开始土崩瓦解，但是像华老栓这种人，“思想蛀虫”已经侵蚀了他的大脑，根本改变不了。他脑子里全是“不孝有三，无后为大。”封建道德，华大妈也被“三从四德”所束缚，于是为了飞轮海香火，为了去冥界向飞轮海的祖先们交代，他们想尽一切办法，只为保住的阴茎，不惜一切代价，甚至用别人儿子的生命去“移植”。他们“爱”的出发点和一般父母爱孩子的出发点有本质的不同。怎么能说是父母的“爱”呢？他们所做的一切都只是为了完成他们人生中的伟大使命——传宗接代。基于此，他们对儿子的神圣就变成了“爱”的假象。华老栓夫妇的所作所为，与其说是对儿子的“爱”，不如说是对祖先的“孝”。这不也从一个侧面反映了封建枷锁对人的束缚有多紧多快吗？
第二:鲁迅先生如何看待于霞之死？作为资产阶级民主战士，于霞的革命精神、革命意志和革命信心是不可否认的。但从历史和政治的角度来看，它的失败是不可避免的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的性质决定了他们不可能承担起领导中国革命走向完全胜利的重任。(此处不想引申)当我们从历史的角度去评价它的时候，只能佩服它的革命精神，同情它的革命失败，肯定它的一些革命成就。再者，从鲁迅先生当时的思想发展来看，对革命只有钦佩、同情和惋惜。本文写于1919年4月，当时军阀混战，革命失败，转入低潮。在正文的“预习提示”中也提到，辛亥革命给了正在奋力救国的鲁迅极大的鼓舞，但失败的结果使他的希望化为乌有，失败造成的悲惨景象使他更加痛苦。同时期的小说《故乡》也反映了这一社会现实。我个人认为鲁迅有强烈的救国爱国心，但没有找到振兴祖国的办法，所以对辛亥革命抱有很大希望(辛亥革命确实有不可磨灭的历史意义)，而当希望破灭时，鲁迅陷入了沉思。你在想什么？他开始怀疑辛亥革命，在这个缓慢的怀疑过程中，他探索了其他救国的途径。从鲁迅先生去世前几年的行为可以看出，他正在逐渐成为一个马克思列宁主义者。初中的时候，我们曾经学过一篇关于鲁迅的文章——同志的信任。本文记述了鲁迅先生为方志敏保存的手稿(可怜而可爱的中国)。从第二次可以看出，鲁迅晚年与* * *生产者接触较多，接受了马克思主义，放弃了对资产阶级的希望。所以，轰轰烈烈的辛亥革命失败后，鲁迅先生只能惋惜失败的现实，同情英勇牺牲的革命者，对资产阶级不抱希望，对兴国充满信心。
第三:对课后四大练习(四)有自己的看法。奶奶上坟时遇见华大婶的那一幕。当时，奶奶司夏是“犹豫不决”和“惭愧”但“硬着头皮”。这固然反映了夏奶奶的矛盾心理，但再进一步，夏奶奶去给儿子上坟也不无道理。你为什么感到羞耻？首先，我们来看看司夏奶奶当时的社会地位:一个死刑犯的母亲。我们还是不要去想当时的社会背景。单就当今社会来说，可想而知一个罪犯的母亲在社会上会承受多大的压力。更何况那时候它已经抛弃了它的亲人和亲戚，“亲人和亲戚”早就不来了，所以它感到羞耻。造成这一系列现象的原因在于于霞对革命的参与和奉献。废除旧的社会制度，进行革命，当然是很好的。况且，于霞不是人民的敌人，而是统治阶级的敌人；但他不是被压迫阶级的朋友。他进行的革命不仅没有得到家人和人民的理解和支持，而且失败后给人民留下了怨恨，给家人留下了耻辱。原因是他不代表被压迫阶级的利益。所以革命是有限的，失败是必然的。从另一个方面也可以看出当时的人民是多么的愚昧落后，当时的统治是多么的残酷。
总之，鲁迅先生的这篇文章是当时整个社会的缩影，字字都在影射当时残酷的社会现实。
(2)
“药”——一个沾着革命先烈鲜血的人血馒头，能治痨病；“药”——是为了民族的光荣，为了革命先烈的宝贵生命而牺牲自己的伟大精神。它可以拯救整个国家。
好吃的“馒头”让人丰衣足食；血淋淋的“人血”令人恐惧和心寒。在鲁迅的《药》一文中，老栓认为，这种馒头为了救自己的孩子，可以救人一命。为了给他的儿子买一个长生不老馒头，他花了很多钱，在茶馆里努力工作。这是多么伟大而无奈的父爱啊。这种迷信反映了当时中国社会的愚昧、无知和迂腐，但同时也反映了中国传统社会真诚、淳朴的温情。亲情与现实之间的无奈；封建与进步的矛盾，充分表现了鲁迅对中国社会现状的不满，对晚清腐败民生的失望。以及鲁迅急于改变现状的心态。。
这些传统封建社会小人物的生活，让鲁迅写文章，既保留了中国人的人文情怀和真挚情怀，又有西方人实事求是、忠于现实的理性精神。鲁迅对中国传统封建愚昧生活的不满和客观谴责，在文章中随处可见。这篇文章不仅揭露了真正的传统生活方式，而且是革命性的篇章。在其中，鲁迅渴望唤醒沉睡多年的中国人被禁的心。因为鲁迅深信“文学是拯救民族于愚昧之苦的最好工具”。鲁迅真不愧为“人类灵魂的工程师”。
读鲁迅的文章——医学，我们可以从几个不同的层面去欣赏:
在城市里，一个名叫华小栓的年轻人患了肺结核。他的父亲为他辛辛苦苦，挣的钱也不过是为了买一个传说中的革命烈士的血做的馒头。从刽子手那里买回来后，华小栓吃了还是死了！与此同时，在城市的另一边——顾璇亭，血源是一个名叫于霞的年轻人，他因参加推翻满清的运动而被斩首。荒凉的墓地里，只有两个失去了爱子的母亲，还有无限的痛苦。
鲁迅在这部短篇小说中想表达的不是揭露社会的黑暗面；而是积极展现光明的一面。它采用两种比较的方法，一边写着原始的无知和吃人的故事；他一方面写出了光明伟大的牺牲情怀和革命先烈的理想。随着故事的进行，读者不禁会问自己:“药！”“医学？”——“所以这就是医学？”“这是药！”“这到底是不是药？”.....这三层意思，一层比一层深，一层更震撼！表面上看，所谓的药是指“人血馒头”；在封建社会，科学思维和医学知识并不发达。民间传说它能治痨病(在当时的中国绍兴，就有这种说法)，华府信以为真，于是就有了寻医的故事。结果小栓死了。而所谓深层的医学，指的是为了治愈愚昧无知民族的痼疾的“改革理想”，而牺牲了于霞烈士的生命。一个是封建社会被顽疾困扰的孱弱青年；一个是充满理想抱负的健康青年，不同典型人物的对比；两个年轻人以不同的方式死去，比较了生死的价值；他们死后，恰好被埋在小路两边彼此相距不远的地方。“路的左边是被判死刑的人和被吊死的人，右边是穷人的坟墓。”“那座坟和萧栓的坟一字排开，只隔着一条小路。”这又是一个叙事对比。萧栓的新坟是孤独的，于霞的坟也是新坟，但并不孤独。“当我再次抬头时，我很惊讶。”——尖尖的坟顶周围，分明有一圈红白相间的花。“——死轻如鸿毛，重于泰山。这是另一个重要的对比，也是本文表达的最强烈的呐喊之一。文章中所蕴含的民族热情，其实就是鲁迅用来治疗整个中华民族的良药，“药”的意义就在于此。
鲁迅的文笔细腻而富于批判性，充满了讽刺、对比和象征，描写人物简练而顺当，题材的选择与当时的社会生活紧密结合。他的文章不仅很有文学性，而且对人民有社会教育意义。这篇文章整体上分为四个段落。在文章的安排上，前三段先讲了小栓的病和华爸爸买药的故事。剧情很紧凑，一点也不会慢。鲁迅摒弃了对故事背景的描写，而把重点放在对人物和买药过程的描写上，可见鲁迅对主题的选择是深刻的。从花老栓去古亭轩买药的后半个秋天开始，“街上黑漆漆的，什么都没有”，“有时候遇到几只狗，都不叫”(比喻)都象征着老栓沉重无望的心情。他目睹行刑过程后，整段并没有真正描述行刑画面，而是“像许多鸭子一样，被看不见的手捏着，举了起来”(比喻，讽刺)；“眼睛像两把刀，把老栓切成两半”(比喻、象征)；“一只手拿着鲜红的鳝鱼头，红的一点一点往下滴”(比喻)。从这些描述中，读者不难自己描绘出一幅残酷血腥的画面。至于“把这个袋子里的新生命移植到他家……”；"...太阳也出来了；.....一条路展现在他面前，丁字街上的破匾上的四个昏黄的金字也在后面看。”(象征、对比、反讽)，鲁迅在这个情节中刻意多写，应该是对愚昧社会强烈的无奈感和警示世人的意图；至于熬药和吃药的过程，不是文章的重点，只是简单描述一下。但在这篇文章中，鲁迅不忘通过萧栓的重病影射身患绝症的中国社会(符号)。然后场景跳转到康大爷和驼背五少爷谈小栓消费(象征中国的无知者)和于霞的故事这一段——夏三告密用别人的血换自己的命(中国人自私的心态)。”...他说这个大清世界是我们大家的。”宣传革命民主精神。
(3)
“他是个可怜虫，即使他不害怕战斗”(暗指革命烈士冒着生命危险的精神；鲁迅感叹人民的愚昧)。三言两语，于霞等先烈的宝贵革命情怀和视死如归的伟大精神都藏在千言万语之中，但社会改革的呼声却是如此沉重而真实。第四个故事发生在半年后，两位母亲在清明节去墓地悼念儿子。同样悲伤的母亲，同样荒凉寂寞的新坟。埋在坟墓里的，一个是代表封建主义的小插销，这是一种不值得保留的愚昧思想，所以鲁迅取了反面文字”...坐在地上好像在等什么东西，……”在非常小的空间里等等；另一座坟墓里埋葬的是代表理想的于霞。他的死是令人同情和敬佩的，他一点也不孤独(这应该也是鲁迅献给秋瑾等革命先烈的一朵花)。因此，他使用了许多象征手法，如“尖圆坟顶上的小花同情革命者”和“张开翅膀直接飞向远方的乌鸦”，这些都象征着鲁迅对中国社会改革的无限同情，他相信改革运动最终会取得成功，苦难的中国将因改革而日益繁荣。虽然故事的结局很悲凉，但鲁迅却暗暗埋下了“死可以重于泰山”的伟大精神的种子。多么有意义的结局啊！
在这部小说中，故事的中心有两条线索，一条是花老栓，另一条是于霞，以华嘉为故事发展的主线，夏嘉为辅助线。一明一暗，一细一粗，一主一副。第一次看小说的人会以为主线在华家，夏家为副。仔细阅读后，你会发现故事真正的主线在于于霞，那是“写得清，写得微，写得细，写得辅，写得主”的深刻境界。而是以主辅；光明与黑暗之间，原本是两条毫不相干的线索，鲁迅巧妙地用“人血鳗头”将它们串联起来，以烘托文章中的深情。
在人物描写的技巧上，鲁迅也是通过对比成功地区分了两者。华老栓单纯的可怜，康大爷粗暴的凶狠。茶馆里大声说话、随便说话的人和沉默寡言、羞于谈论儿子病情的中国大妈；背叛烈士的夏三爷和慷慨大方的于霞都是相对的描述。有些对这些人物的描写很细腻，但侧重于对外部言语或动作的描写。比如小栓大多描写他恶心的外表，很少描写他内心的感受，比较平淡(小栓坐在后排的桌子上吃饭，……两个肩胛骨高高凸出，印成一个“八”字。), (...小栓在忙的时候也拼命咳嗽...);另一种是重视内心感受的描写。比如华大妈不爱提消费，对她来说很刺耳。华老栓(端着一口大铜锅给客人泡茶...两只眼睛周围都是一圈黑线...)说是担心生活的压迫和儿子的病。康大爷(喊着别人都怕的话，比如痨病，说着的故事和野心，夸着夏三，报官...)表现了他凶狠冷血的性格。这些人物的可怜、贫穷、无知、贪婪、残忍、正义等性格刻画得栩栩如生。
总的来说，鲁迅试图用一群无知的小人物来比喻中国封建社会有一群悲惨的人。他们的无知使他们无法认同革命思想，不仅平白牺牲了许多有志青年，而且阻碍了社会进步，结果使他们在艰难的生活中不断挣扎。鲁迅认为这些人既可悲又可怜。然后用两个母亲来反映对自己的生存状态感到悲哀的人——恶劣的生活环境和腐败的政治环境，而她们却只能默默流泪，默默流泪，这在鲁迅看来也是一个可怜的人！于霞和肖栓(两个年轻人的姓氏是中国中国的雅号)的死，反映了他们的死是因为现实社会，既无辜又无奈，当然也是可怜的机会。这篇文章充满了革命理想。一个不知名的人在于霞墓前送的花圈，其实是鲁迅在秋瑾墓前献的“不朽的花圈”。用鲜血治愈了别人的疾病，甚至拯救了整个民族的抑郁症，他的牺牲永远被铭记，他的精神永远芬芳。
反封建、同情革命、崇尚革命，是治愈中华原始民族愚昧的良药。他可以使中华民族走向现代化，走上自由、民主、解放的道路，提升广大群众的眼界，使中国更加现代化、进步、强大。这就是这篇文章“医学”的主题。这种思想是通过革命者的牺牲和患痨病的人吃血鳝头的故事来传达的。革命是伟大的。革命是中国的必由之路，值得我们同情。鲁迅希望通过这篇文章表达他的志向(他的许多文章也是如此)，也希望这些文艺力量能作为改造民族精神的最好的、最强的武器。