举例说明《史记》对小说的影响。

在探讨中国小说的历史渊源时,史传传统具有绝对的影响力,其渊源可以追溯到春秋时期的《左传》、战国西汉时期编撰的《战国策》等早期的具有较强文学性的历史著作。影响最大的历史传统无疑是司马迁的《史记》,它是在继承优秀历史传统和作者创造性发展的综合作用下写成的。司马迁独特的家族文化、开阔的视野和博大的胸怀、进步的思想品格、丰富的人生经历和情感,以及《史记》的文学特色更加明显,因此其对中国文学的影响远远超过其他历史著作。《史记》不仅是一部伟大的历史著作,也是一部不朽的文学作品,尤其是列传、列传和传记。它本身就是一部优秀的传记文学作品,对中国文学产生了深远而广泛的影响。本文旨在探讨《史记》对中国古代小说(这里指五四新文化运动之前的所有小说,包括所谓的现代小说)的影响。

《史记》对中国古代小说的影响一般体现在以下几个方面:写作观念、讽刺传统、创作手法、题材内容、形象塑造、话语叙事和语言修辞。

一、写书的概念

“愤著书”是司马迁提出的一个重要创作观点。司马迁说“文王被捕,行于《周易》;钟繇写了《春秋》;屈原的流放是对《离骚》的赞颂;左丘是盲人,有“官话”;《孙子兵法》的脚,是修订过的;不是蜀,世传《陆兰》;韩非囚禁秦,《难》《孤愤》;诗三百首,大概是圣贤发怒时所作。”对于作者来说,为什么要写书?司马迁给出的解释是他抑郁愤怒。“这个人有一种停滞感,无法理解,所以讲述过去,思考未来。”气论对中国古代文化(不仅仅是文学)产生了深远的影响,历代都有不同程度的呼应。至于古代小说领域,许多作者在这种思想的影响下写了愤怒的书,如《水浒传》、《儒林外史》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《官场现形》和《二十年来目睹的奇怪现状》等。

比如蒲松龄,曾经连续获得县、政、道第三名,但后来屡试不爽,穷了一辈子。他意识到“自己的事业黑暗不公,达不到开悟的目的,令人愤懑填胸,欲似哭南山。”吴的和司马迁一样,都出生在一个官僚地主家庭。他年轻时热衷于仕途。后来,他在思想上受到了沉重的打击。司马迁被判入狱,而吴家境贫寒,经常不做饭,在贫困中坚持写作。还有的写家族没落的悲哀或者社会政治的颓废,无论是哀叹还是揭露批判,其中一个就是作者有的* * *。借书上火,最终成就了中国古代小说的诸多辉煌经典。

第二,讽刺传统

讽刺是指揭露批判,借鉴历史是指兴亡。史家的记载对于揭露黑暗中的罪恶无疑具有重要意义,而古为今用,以史为鉴则是中国历史的一大特色,可以说是历史的最大意义。《史记》从传说中的五帝时期一直写到汉初,时间跨度两千多年,朝代更迭,几经沉浮,多少个政治腐败、社会黑暗、人民贫困的时期就在这种沉浮中。中国的文人大多有着强烈的忧国忧民情怀,大多是这些腐朽政治和黑暗时代的牺牲品,所以在作品中放置讽刺是很正常的。

中国古代小说中有很多揭露时代罪恶、批判黑暗兴衰的作品,如《东周传奇》、《三国演义》、《水浒传》、《隋唐演义》、《岳传奇》、《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》、《官样》、《二十年目睹的奇人现状》等。这些作品虽然在文学史上,比如《三国演义》记载了三国的兴衰,《水浒传》描写了北宋末年腐朽的朝野,官方的出场和二十年见证的诡异局面,展现了晚清整个国家和社会的腐败、堕落、黑暗和丑恶。作者在批判这些丑恶、揭露讽刺的同时,也表达了对美好社会和美好国家的赞美和向往。对于统治阶级来说,为了避免衰落,我们也可以从这些作品中读到很多有意义的东西。

第三,创作技法

《史记》作为一部历史著作,被后人诟病的,就是它的虚构和想象。这对于历史作品来说可能不合适,但却是文学创作的一大看点,这是《史记》的文学特色之一。后世学者指出,《史记》中的很多内容可能都在作者臆想的想象中,比如故事被垓下包围时的情景,项羽送别宋垓下,鸿门宴上项羽与刘邦的密谈等等。像这样的对话场景在《史记》中有很多,司马迁肯定的是这些与作者相隔千年的人之间的对话以及其他一些次要的事情或者次要的场景。当然,作为一部历史著作,司马迁是严格遵守事实记载原则的,他是按照逻辑真实的原则进行虚构想象的。所以有人说司马迁用了一种现实主义和浪漫主义相结合的写作方法。前者的基本精神是如实反映社会现实的本质和面貌,它所采用的基本表现方法是客观描述所反映的现象;后者的基本精神是表达某种社会理想,丰富的想象力和强烈的夸张性是其表达方法的基本特征。

《史记》是一部具有强烈主观抒情性和悲剧美的作品。司马迁在写作过程中注入了强烈的个人感情。评论人物时,序言中有一段深情:“还是笔墨的抒情,我无处不在;或者是淋漓尽致的揭露和讽刺,往往表现出其玩世不恭;还是对高一七节人民的向往和对失败者和被侮辱、被损害者的同情,始终流露出太史公的真情。”(张惠和:《聊斋志异》对《史记》的继承和发展,《中国研究报》2004年第3期)比如在《孔子家注》中写道,“有诗曰:‘山起,景止。’虽然我不能到达,但我渴望它。我读了孔子的书,想把他看做一个人...至于智慧人,当时天下的君王都是荣耀的,其实不然。孔夫子的布衣传了十几代,文人墨客对它忠心耿耿……可以说是最神圣的了!“对于他不喜欢、抛弃、批判的人和事,他写的更多的是虚假、丑恶、恶毒的恨。”秦始皇灭周灭六国,太史公不高兴,把始皇帝他妈的淫荡夸张到了无法忍受的程度。始皇帝12个月出生,老艾的性器官可以‘专车’。”(聂绀弩,见岳麓版《三国演义》序言。)

《史记》中的悲剧人物根据其历史地位和作用可分为两类:先进型和保守型。前者体现了历史的必然要求与这一要求无法实现之间的矛盾。这些人物是历史的先驱,他们的行动是超前的,比如推动变法的吴起、商鞅,主张减藩的贾谊、晁错。后一类人虽然死得壮烈,但他们的悲剧并没有体现出无法实现的历史必然,而是相信旧制度的合理性,并为之奋斗坚守,如田横、五百勇士。根据他们的性格,有两种类型:完美型和缺失型。前者是品德高尚、敬业奉献的英雄,几乎无可挑剔,如赵中的公孙和,以及《刺客列传》和《游侠传》中的刺客游侠。后一类是人物自身性格存在明显的弱点,导致其最终走向毁灭。项羽很典型,在他面前死得悲壮,死得壮烈。“不过,羽毛没有大小,要三年。所以秦灭五王侯,分天下,王侯任命,封号‘霸王’。虽然职位没有结束,但是近段时间也没有所谓的吹嘘功勋,不吸取过去的教训而争取自己的私人智慧,被称为霸王的生意。他们想用武力来统治世界,五年后死在他们的国家,死在东城,但他们并不感到内疚,继续活着。”

第四,主题内容

《史记》对后世小说主题的影响可以分为三类:侠义主题、神魔主题和历史战争主题。后来的小说要么直接取材于史记,要么借鉴其情节或人物。《刺客列传》和《游侠传》可以说是中国武侠小说的鼻祖,源远流长,层出不穷。唐传奇宋本中有许多侠义形象。《聊斋志异》中既有普通的侠义形象,也有许多妖娆的劫富济贫、救人于危难的侠女形象,可以说是对侠义小说的继承和发展。近代的侠义公案小说已经成为一道蔚为壮观的风景,如《绿牡丹》、《猫王》、《儿女英雄传》、《七剑十三侠》、《仙侠五剑》、《小五义》等。人们真的很向往、尊重、欣赏那些除恶务尽、扶贫济困、伸张正义、抵制暴力的侠客。

司马迁在描写古代历史事件时,采用了许多神仙传说和奇闻异事,甚至一些对作者来说是现代的历史事件,还有许多神迹事件的描写,以衬托其神秘性。如吞了一只神秘鸟的蛋的殷始祖,出生后经历了一场奇怪的后稷的巨人。在《汉高祖年谱》中,写的是刘邦生下了玉龙,并已怀孕。这篇文章还记录了刘邦醉酒斩首白蛇的情节,相当神奇。中国的神魔小说有着悠久的历史,当然它们的起源可以追溯到古代的神话传说。后来魏晋时期又出现了怪小说,如《搜姬神》、《搜神后记》、《亦舒记》、《拾遗记》、《鬼吉翔》、《童话》、《一真传》等等,直到《西游记》、《沈峰宜颜》、《聊斋志异》、《绿野仙踪》、《东游》。

《史记》对历史战争小说的影响更是不言而喻。一类直接取材于史记的内容,如东周列传、西汉通俗演义等。另一类主要借鉴其描写笔法、语言修辞、情节场景等。,而语言修辞的背后有专门的论述。这里只举一个情节场景的例子:《三国演义》中,描写张飞在长坂坡大闹的时候,写到张飞睁大眼睛尖叫。《项羽本纪》中有这样一句话,“当时机成熟,赤泉侯骑将军,追,王祥眼中生他的气。赤泉侯兵马皆惊,易变。”此外,鸿门宴的情节和项庄舞剑的场景在三国等小说中也多次出现,可以说是中国古代小说中的经典情节场景。

动词 (verb的缩写)形象建设

《史记》记录了从王公贵族到普通百姓的各种形象,以人为中心。通过对真实、生动、典型的人物细节进行准确细腻的描写,不仅充分表现了历史人物精神面貌的本质特征,而且在真实的史记中体现了作者对人物的恰当选择。这样,人物就可能不同程度地接近甚至达到艺术典型性的高度。他对人物描写范围的广泛选择,为小说对人物和社会的广泛描写奠定了基础。各种形象各有特点,相似形象的人物性格也各不相同。* * *与人格的结合堪称完美,采用多维视角塑造人物的多重人格特征。塑造典型人物的方法有四种:一、用典型塑造人:“一人同优”。二、细节描写人:“隐节妙在琐碎”。第三,用语言描述人:“如果是同一个人,你也会和他说话。”。第四,以道德评价塑造人:“褒贬皆定于笔墨之外。”赖:明清小说造型艺术的《史记》探源——从《小说批评话语》谈起,《三明学院学报》2006年第3期:/Article.aspx?id=60770)

《史记》中的著名人物与小说中的典型人物相似,如秦始皇、汉高祖等皇帝,范蠡、伍子胥、蔺相如、萧何等辅国大臣,孙武、吴起、王建、廉颇、李广等武将,陈涉、光武等农民起义英雄,荆轲、聂政、郭杰等侠客。项羽的英雄美人故事,司马相如的才子佳人故事,在后世反复上演。或暴君或贤明之主,或奸臣或贤明之臣,或战争将领或文臣,或光荣结束的历史宠儿或悲壮结束的悲剧英雄,这些形象,他们的故事,他们各自的意义,也已经融入了中国人的精神。

第六,话语叙事和语言修辞

《史记》中的很多篇章结构都被后来的小说借鉴。比如开头的人物生平故事,结尾的主题或评论,单传或合传合为一本书,可以合二为一,叙事曲折,情节生动,引人入胜。

结束语的方式在《聊斋志异》中最为明显。司马迁有“太史家”之说,蒲松龄有“异史家”之说。虽然采取的是历史理论的形式,但都蕴含着强烈的抒情性,有的并没有将叙事、讨论、抒情融于一炉。它们也充满了抒情的色彩::有的表达了作者愤世嫉俗的情怀;有的流露出坦荡高贵的心;有些透露了作者深深的痛苦。可分可合的结构在《儒林外史》中体现得很清楚。鲁迅先生曾说《儒林外史》是“虽然长,却相当短;但若为碎锦集,则为帖。”

简单的描写,因果的探究,历史与逻辑相统一(虚实结合)的叙事语境,宏大场面的把握,前后照应,相互理解,直接倒叙,直接叙事与侧面叙事,简洁凝练的文笔,有限的叙述,生动的故事描写,可以说奠定了后来小说的基本叙事手法。比如《三国演义》虚实结合,塑造和叙述宏大的战争场面,《红楼梦》人物互相描写,勾画精确的任务。

此外,虚构想象与夸张、对比、讽刺、铺垫与渲染、多种文体的运用、精彩典型的外貌描写、细腻写实的心理刻画、叙事中褒贬与春秋笔法的结合、个性化的语言对话、散文式的语言写作等。,对后世中国小说创作产生了深远而广泛的影响。