《点将录》中到底谁在生气

7月16日中午，我在读白润之先生的《海上儒林外史笔记》，同时又在为何念安先生的诗《海上儒林外史笔记》担忧。这时我接到上海书评负责人的指示:最近书评连载了《儒林外史》，引起了相当大的关注。王碧江的《点将录》一出，被点的人反应如何？你能写一篇关于它的文章吗？希望尽快写出来，因为正在连载。我想都没想，就竖起食指同意了。过了几秒，我回过神来，发现文章写不下去了，因为:垫江路游戏里的那些人早就走了，现在世界上已经没有人了。他们的具体反应是什么？我该问谁？退一步说，即使有一两个人还活着，允许我做一些铅的采访，我知道他们也绝不会说实话，只会敷衍几句。所以这个方向真的不合理。但是，谁让我做什么呢？覆水难收，所以我必须硬着头皮写一篇论文。1919年，王必江在南昌待了一整天一夜，完成了《光玄诗集锦》一书。那时候他才三十三岁，正是意气风发的年纪。他的朋友曹真、王毅、王浩，还有他的兄弟们，日复一日地跟着他，《集锦》的工作也得到了这些人的鼓励。几年后的1925年，王必江在北京认识了张，当时张正在编《甲寅周刊》，于是他就把《点将录》拿过来出版了。从此引起轩然大波，时至今日，还有很多一发不可收拾的模仿。不管是谁，只要没成佛，肯定是在意自己的名声和地位，这无可厚非。所以《点将录》出版后，在当时老一辈中引起的巨大轰动是可想而知的。但据我所知，绝对没有垫江路民众的书面抗议或呼应。所有的争论都属于随风而逝的那种。我看了很多别人的收藏，笔记，日记，甚至民国的报刊。虽然我有时候会看各种各样的书，但是看久了还是能跳出字来，比如点录，广轩诗圈，王碧江。在我的记忆中，我从没见过有人在文中谈到过。这也是可以理解的，因为当时的文人，虽然也喜欢笔墨游戏，但出于月丹伦理的关怀和热忱，不愿去做，而笔在文字，在名山，随时准备留下借口。好在世界上还有一个人比任何人都更在乎《点将录》出版的影响力。不用说，这个人就是《点将录》的作者王必江先生。《点将录》在《甲寅周刊》发表十年后，1934年被《清河》杂志再版。10年后的1944年，王必江在重庆生活时，重写了旧版本，并在《鼎本光宣石》上为《点将录》写了一篇后记(发表在《南风》第一卷第六期)。在文中，他不避讳琐碎，不惜以新颖的笔调(王对的《海沧楼诗序》以诗体写成，仿其语言)详细叙述了《点将录》的出版所造成的巨大影响:这种书刊布深受京、津、沪三地老名士的赏识，有资源帮他们说话。而三元、南海、病山、苍秋、地山、波霸都在笑。然而，陈石声称自己是世界上最高的，其余的都是世界第一，这让他很不高兴。康南海模仿“伤”字表示遗憾。夏一安对自己的诗很自负，但和于天罡排不上号，他也不在乎。其他幸存的家庭没有计划。有一个赣州人，在上海负责南海家，担任教师。我在丙寅的春天遇见了南昌。据说于的书最早是在甲寅年出版的。因为是接连出版，沪上名流跨过南海，所以猜测一个是天罡，一个是侦探，一个是领导。他每天都去书店打听《甲寅》的出版日期。并送往上海，竞相买卖。赢的是一半，没赢的是一半，要推。这一段文字，指的是《点将录》连载后纸贵了一段时间的情况，挺形象的，但考虑到世道变了，文中提到的人物和背景，今天大家都不知道了，我还是多说唱几句吧。甲寅初版，两个陈(、曾受)，一个给宋江，一个给华容道，名次很高，自然很享受。王乃正(病山)医术精湛，常为人诊病，意欲当神医安道全；康有为周游列国，刻着戊戌变法，十六年死，三周之地，三十一国，万历六十年的小印章，还有他走太平洋的计划，都没有错。他们几个，被人嘲笑，别生气。方尔谦(狄山)是一位联圣，但他不是以一首诗命名的。在《鲁》中，他和哥哥二贤被画成一枝花，一条铁臂。联圣是名人，也不放在心上。袁思亮(伯颜)不是一个被记录的人，而是一个旁观者。只是在后来的修改中，他被列入，以取代名誉扫地的梁鸿志，成为年轻人吕方。康有为，郁郁寡欢的三个人，其实都是人为的。借用一句老话，他的话如果是遗憾，其实是深感欣慰。后记1926年夏温济康在江西，评故事:南海说:王写《广宣诗录》，甚好，必传无疑。然而，在他的学术生涯中，伦博发现新大陆的能力在国内外是一样的。不知道王先生说的模仿是什么意思？离开后，李忠祥和于坚带领南海参观新苑图书馆。南海又问:有佳音周刊吗？图书管理员把它拿到南海，南海又翻了一遍这个记录，说:奖章装饰的文字不配，提出的意见不接受。而且一个不小的苏黄也在。又说了:一辈子的历史知识可谓前无古人，但我写诗的时候，却永远忘不了杜甫。王丹谈诗，或窥其隐！这是于坚的个人控诉。只有夏静观(易安饰)和陈艳(史毅饰)是真的生气了，怒了。夏静观，在《甲寅》中，是百胜统帅韩桃的绝配，和朱宗元这位鹏气宗师在一起是两码事。其实这也是基于两位诗人齐名的事实。据《诗诗话》卷九所载，林见余诗，谓余尚有二诗人，恐其无知。于越:？去年我在上海访问时，李巴克曾介绍两位客人互相认识，这也是声明。然后诸侯强则强，夏君剑亦诚。每个想法的意义。你说的什么都不是？？梁琪说:？然而。？打听了朱苏侃和子佩之后，都各有各的说法。不知道是不是的诗太美了(陈题夏纪云:命词薛，命笔梅宛陵。结合原始和真实，你就是推动未来的人。很明显他是因为朋友而自大，还是天生自负？反正他觉得自己不应该当混混。这里，王必江没有纠正。在后来的修改中，更加激化和压抑他，用神火把他降格为魏定国，可能是针对他的愤怒；评论里也加了几句，比原来更苛刻:尼姑庵的诗里全是杜梅的官员，字里行间用的都是细节。又名东野。他说他喜欢孟冬野和梅的诗，但他对自己的诗有些自负。也许他们中的一些人以近梅诗闻名，内心并不快乐。其实老树开满花，玉梅就是萧。陈艳非常不高兴。夏《天凤阁词日记》中记载(石遗)身材修长，颧骨瘦削，胡须短，容貌消瘦，精神尚健。谈王碧江诗，谈点将录散原宋江，说散原是宋江，又有多少人学散原诗。话下有不满。(1934年11月30日)其实，陈艳不满意的不是他配不上宋江，而是他不在最高的天上。但他毕竟是长辈，没有对晚辈说那些话。当时老一辈的培养不允许他直接抱怨。陈艳遇到的最尴尬的一个场景是，他见到王碧江的时候，当着弟子的面，说起了《点将录》第二名。这件事也被王必江无情地记录下来，收入了《点录》的修订版:石屹的诗并不极其精美，但诗中有可闻，有自负，甚至。贾诩来到金陵，过了一天，他和石屹一起去孟获楼煮茶。因其从容探究，曰:“谁能为大清之士？”石一曰:其金风阁有多长？黄增岳也在场，就问余:你写《轻宣传要点实录》，陈老师要配什么领导？没等回答，石遗留突然说，做天罡之耳！我笑了。你不知道史毅把他列为地星第一名吗？我怕我会爆头。座位只有三个人，我想影阁还能回忆起来。所谓徐佳抵金陵是在1934年，清河再版《点将录》也是在这一年。这段话很扎实，很短，但是很巧妙。在王必江自己看来，一定是神来之笔。陈艳是一个伟大的诗人，当他遇到这个咄咄逼人的年轻人时，他忍不住远离。陈艳第一论资排辈，毫无虚心，自比清初朱彝尊，但可惜他的弟子黄增岳，非常无知，在这个节骨眼上执意要问《点将录》的排名(黄固是个老实人，只是太不世故，同行十年前就发表了，最近又在人口的《点将录》上转载了)。)，这几乎已经接近败露，石老头当时的尴尬可想而知。“萧玉”这个词显示了作者的乐趣。本来我并不觉得把朱武和陈配成一对有什么了不起的。后来我对陈艳产生了一些同情:既然老人为此困扰已久，无法释怀，而作者却偏于理智，不饶人，以他人的痛苦为乐，做出这种胜利者的姿态。为什么？然后，我又想了想:我只是一个后来者。哪里能判断当时圈内人的是非恩怨，我能看？何必去努力理解别人，左右逢源呢？还是朱说得好:读书人读书，就像被人告一样，先有主张一个底的意思才找一个底；第一，我的意思是提倡一个底，然后我看到B底不是。不谈甲乙，慢慢看。七八年前，我在做《广选诗注》的时候，对王和陈之间的这个案子做了一个粗略的考证，认为他们之间肯定有什么嫌隙，体会比较多。我加深了对一些社会和人类问题的理解，改变了这种看法。我现在觉得:王碧江和宋江的原配更多的是公益性质，而不是出于乡村歌曲的私人利益；把陈艳和朱武配在一起，自然低，但也不是不可理解。这是因为:四大头领中，宋江和卢俊义是不可动摇的，只能是陈和郑，当时也差不多；其余的吴用和公孙胜应由陈艳让位。但陈是老师，年龄大，又受王必江尊重(包括三原的影响)，所以配得上吴用，无话可说；至于公孙胜，恰好李瑞卿又当了道士，很有名气。他只是一个道士。这是天作之合，是他面前现成的佳能。他怎么能放手呢？所以陈艳只能放低姿态，去配朱武。我相信，等王碧江的夜空放晴，他一定能还石头以公道:一个研究了几十年的学者，如果没有别的兴奋点，就应该有这个眼光和公心。可惜陈艳的反应有点过激，难免失去涵养。王碧江也摸箭，不甘示弱。至于一般的外人，发表评论并不少见。如专门作了一篇《两期诗综评》(见《中国大众评论》第二卷第4期)，将与甘家诗作了比较，其中说:总的来说，舒这种文体的创造可以称得上新颖有趣，但内容不能称得上详尽。至于王的《广选诗》王氏的记载，其风格似蜀氏，但诗是赞耳的。至于《水浒传》和拟诗人的人物风格和性质，无论有意无意，或略有关联，或仅从字面比较，那么两者的记载是一致的。以下两校录中所批评的文字，平淡而可取；只写《点将录》的人，听起来可能不好听。■输入编辑:薛冬霞