司马光名言
司马光名言
1、平而后清，清而后明司马光
2、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣司马光
3、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。司马光
4、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。司马光
5、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。司马光
6、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。司马光
7、读重要之书，不可不背诵。司马光
8、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。司马光
9、正心以为本，修身以为基。司马光
10、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。司马光
11、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。司马光
12、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。司马光
13、与其得小人，不如交愚人。司马光
14、不宝金玉，而忠信为宝。司马光
15、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。司马光
16、用人如器，各取所长。司马光
17、学者贵于行之，而不贵于知之。司马光
18、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。司马光
19、经师易遇，人师难遇。司马光
20、人不可以求备，必舍其短，取其所长。司马光
21、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
22、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也司马光
23、家贫思良妻，国乱思良相。司马光
24、才者，德之资也;德者，才之帅也。司马光
25、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。司马光
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家范司马光
作者小传司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，谥文正，陕州（今属山西）夏县涑水乡人，北宋著名的史学家、文学家和政治家。
历仕仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝，官至宰相，卒赠温国公。司马光为官期间，辗转中央和地方任上，皆有政绩。宋神宗即位后，任用王安石进行大刀阔斧的变法。司马光在政治上主张保守，他将历代国势由盛转衰归因于变革成法，指出：使i代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今可存也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。王安石得到神宗的支持后，为推行变法，在人事上进行了一定的清洗，司马光选择退避洛阳，专心编纂《资治通鉴》。《资治通鉴》涵盖了从周威烈王二十三年（前403年）到五代后周世宗显德六年（959年）的历史，***294卷，300多万字，以时间为纲，事件为目，缕述历代兴衰，并以臣光日的形式撰写了百余篇史论，为统治者提供执政参考，成为后世君臣为政者的必读书。《资治通鉴》成就了司马光在史学上的贡献，使他得以与太史公司马迁并称史学两司马。
《家范》是司马光所著家训，因司马光身后受赠温国公，这这里又被称为《温公家范》。《家范》***十卷十九篇，除首卷治家外，其余各卷按照祖、父母、子、女、孙、伯叔、兄弟姑姊等分类，根据不同的人在家庭巾的不同角色，为其提供了行为指导。作为毕生致力于修撰史书的学问大家，司马光所著《家范》带有浓厚的文人气质，引经据典，言必有据，学术特色鲜明。司马光在序文中引用《大学》《诗经》《孝经》等经典中的语句，强调欲治其国者，先齐其家，宜其家人，而后可以教国人，提出了圣人正家以正天下的观点。为实现齐家治国的理想，司马光搜集历代贤达治家的范行，编纂而成《家范》。降及后世，爱白卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。
《家范》强调封建时代的家庭伦理关系，体现了北宋士大夫对于家庭伦理的理解，具有一定的时代局限性。比如强调治家莫如礼，将家庭作为维持礼教传统的基础。同时，它也提出了一些对今天仍有启迪的家庭教育思想，主张家长在分配财物时要尽量做到公平，以免制造矛盾；要以义教子，而不以利教子；对子女的教育要从严尽早，只顾溺爱而不知教导，是对子女不利的行为。此外，《家范》中列举了诸多司马光以史学家的眼光选取的事例，不失为考察中国古代家庭生活风貌的材料。
01.为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充箧笥慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之，莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家l自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，叉怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也，始则欺绐攘窃，以充其欲，不足则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶，而为身祸也。
做祖辈的人，没有不想着为后世子孙谋利的，然而真能为后世子孙谋到利的人很少。为何呢？如今为后世子孙谋利的法子，不过是尽可能广泛地积累产业来留给子孙，使田产广大连接阡陌，房屋店铺多得跨越坊巷，粟米麦谷充满粮仓，金钱丝帛装满箱奁。不知满足地求取财货，怡然以为能够供应子子孙孙用上好几辈子也用不完了。然而不知教导子女做人的正道，以礼法治理家庭。自己在数十年间，辛勤劳作苦苦积累起来的财富，子孙在很短的时间里就因为用度奢靡，游荡无度而散去，反而嘲笑父祖愚笨不懂得娱乐，又埋怨父祖吝啬，对他们没有恩宠，而苛待父祖。开始是以欺瞒哄骗的手段窃取家巾的财物，以满足自己的欲望，实在不够就立字据向别人借钱，打算等父祖过世后就偿还。看他们的意思，几乎是唯恐父祖长寿。更严重的，甚至父祖有病不给予积极治疗，暗地里毒杀父祖。这样一来，原来所采取的为后世子孙谋利的行为，恰恰助长了子孙的恶行，甚至为自己招来了灾祸。
02.孙叔敖为楚相，将死，戒其子曰：王数封我矣，吾不受也。我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝丘者，此其地不利而名甚恶，可长有者唯此也。孙叔敖死，王以美地封其子，其子辞，请寝丘，累世不失。
汉相国萧何买田宅，必居穷僻处，为家不治垣屋，日：今后世贤，师吾俭；不贤，无为势家所夺。
孙叔敖担任楚国丞相，他快要辞世的时候，告诫他的儿子说：大王几次想要给我封地，我都没有接受。我死后，大王一定会给你封地，到时候你一定不要接受好的地方。楚围和越国之问有一块地方叫寝丘，这地方土地不好，名字还难听，能够长久的只有这块地方。孙叔敖死后，楚王以好的地方封给他的儿子，他的儿子辞谢了，请求将寝丘封给他，后来好几代人都没有失去这块封地、汉朝相国萧何购买田产住它，一定在穷乡僻壤的地方，自己家住的地方也不修筑有矮墙的房屋，他说：这样一来，如果后代贤能，就会效法我的俭朴；如果后代不贤能，也不会被有势力的大家族夺去了家产．。
03.石碏谏卫庄公曰：臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也，四者之来，宠禄过也。
自古只爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！
夫爱之当教之使成人，爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人知爱其子者，多日：儿幼未有知耳，俟其长而教之。是犹养恶木之萌芽，日俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉！又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。
石碏劝谏卫庄公说：我听说爱护孩子，就要用做人的正道来教导他，使他不走上邪路。骄横、奢靡、荒淫和逸乐，是走上邪路的开端，而这四种行为的产生，是所受宠爱和赏赐太多的缘故。自古以来，只知道宠爱孩子而不知教导孩子，最终使孩子陷入危险、屈辱的境地甚至惨淡而亡的人，可谓数不胜数。宠爱孩子，就应当教导他成人，宠爱孩子却使孩子最终陷入危险屈辱的境地，甚至死于祸乱，哪里是爱孩子呢？那些宠爱孩子的人，大都会说：孩子还小呢，不懂事，等他长大些再教导他吧。就好像一棵不好的树小任其发芽肆意生长，说等它长到两个人合抱那么粗的时候再砍伐，这需要费的力气就多得多了！义像打开笼子放飞了鸟儿冉去捉它，解开缰绳放跑了马儿再去追它，为何不在一开始就不放飞、不放跑呢？
04.今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，则不能教，而默藏之，及其稍著，又不能怒，而心恨之。至于恶积罪大，不可禁遏，则暗呜郁悒，至有成疾而终者。
如此，有子不若无子之为愈也。其不仁者，则纵其性情，残忍暴戾，或听后妻之谗，或用嬖宠之计，捶扑过分，弃逐冻馁，必欲置之死地而后已。《康诰》称：子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子，谓之元恶大憝，言不孝不慈其罪均也。
如今世上的俗人中，那些柔顺懦弱的人，在孩子和妻子的错误还比较小的时候，不能及时教导，而是默默忍受并为之掩饰，等他们的错误显著的时候，又不能发怒管教，而只在心里埋怨。直到错误不断积累，罪行巨大，停不下来的时候，才感到内心抑郁无比，甚至有积郁成疾而丧命的。这样的话，有儿子还不如没有儿子来得好。不仁慈的父母，就会放纵性情，对待子女残忍暴戾，有的听信后妻的谗言，有的采纳宠幸之人的计策，对子女苛责过甚，放弃并驱逐子女，使其遭受冻饿之患，将他们置于死地才算完。《康诰》中说：儿子不能为父亲尽心尽力，大大伤害父亲的心；父亲不能疼爱儿子，反而厌恶儿子。为子不孝和为父不慈都同样是人世间最大的罪恶。
05.为人母者不患不慈，患于知爱而不知孝也。古人有言日：慈母败子，爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败之也，母败之也。
自古及今若是者多矣，不可悉数。
做母亲的人，不怕对子女不够慈爱，怕的是知道宠爱子女而不知道教子女尽孝。古人曾说：慈爱的母亲会毁了儿子，因为她们只顾宠爱儿子而不教导儿子，使其沦为不贤能甚至大奸大恶之人，进而受到刑罚，最终走向灭亡，并非别人毁了他们，而是母亲的宠爱毁了他们啊。从古到今这种事多得数不过来了。
06.孟轲之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母日：此非所以居之也。乃去。
舍市旁，其嬉戏为炫卖之事。孟母又日：此非所以居之也。乃徙舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。
孟母日：此真可以居于矣。遂居之。孟子幼时，问：东家杀猪何为？母日：欲啖汝。既而悔日：吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。
彼其子尚幼也，固已慎其所习，况已长乎？
孟轲的母亲，住在墓地附近。孟子年少的时候，和小伙伴玩耍的内容是墓地之间的丧葬之事，争先恐后地筑穴埋葬。孟子的母亲说：这里不是适合居住的地方。于是带着孟子搬走了。迁居到市场附近，孟子和小伙伴玩耍的内容成了吆喝买卖。孟子的母亲又说：这不是能够居住的地方。
于是带着孟子搬到了学宫附近，孟子和小伙伴玩耍的内容变成了设置祭祀用的盛器，互相行礼，进退如仪。孟子的母亲说：这真是能够居住的地方了。于是就在这里住下来。孟子幼年的时候，问：东家杀猪是要做什么呢？母亲随口回答说：准备给你吃。随后感到后悔地说：我听说古代就有胎教之说，如今我在他知道事理的时候还欺骗他，这是在教他不诚信啊。于是买了猪肉来给孩子吃。孟子长大后学有所成，后来成为一代大儒。当时孟子还年幼，他母亲就已经非常注重让他养成良好的习惯了，更何况对那些已经长大了的孩子呢？
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美《俭训示康》司马光众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美《俭训示康》司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年日：君赐不可违也。乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之日：孔子称与其不逊也宁固；又日以约失之者鲜矣；又日士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
译文
我本来出生在贫寒的家庭，世世代代都凭借清白的家风相继承。
我生性不喜欢豪华奢侈，从儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，我总是害羞地扔掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴时，只有我不戴花，同年中举的人说：花是君王赐戴的，不能违反不戴。我才在帽檐上插上一枝花。我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情，表示与常人不同求得好名声，只是顺着我的本性行事罢了。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。
别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：孔子说：与其不谦虚，宁愿固陋。又说：因为俭约而犯过失的，那是很少的。又说：有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，生活不如别人为羞耻的读书人，这种入是不值得跟他谈论的。古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，真奇怪呀！
小传
司马光（1叭9-1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
司马光十分注意孩子的教育，要他们力戒奢侈、谨身节用。
自己生活上节俭纯朴．平生衣取蔽寒，食取充腹，但却不敢服垢弊以矫俗干名。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排场、摆阔气，当差走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。
司马光极力提倡节俭朴实，流传至今最有名的话就是由俭入奢易，由奢入俭难。这句话的意思是说，由节俭的生活变成奢侈容易，要由奢侈的生活节俭下来就很难了。在司马光的教育下，其子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活简朴而称誉于后世。
司马懿名言1.支点策略(刺猬法则)：在复杂的形势下，如果对局势判断不清，分析不透，就执行自己最基本、最安全的一个策略。
2.不快乐就装快乐，装时间长了就是真快乐，不聪明你就装聪明，装时间长了就是真聪明，当然了，装傻时间长了就是真傻。
3.不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。
4.常将有时思无时，眼前快乐不贬值；人生若只如初见，幸福美满全出现。
5.成功从心开始，真正的成功者，在内心世界里，从一开始就要拥有强大的心理能量，相信自己一定成功，即使遇到再多苦难也不失去信心!成功是一种发自内心的信念。
6.成功的秘诀其实就是热情加坚持。
7.当你迎合别人、照顾别人感受的时候，不能丢掉做人做事的基本原则。我们不能无原则地去迎合别人。
8.反常行为背后必定有意想不到的秘密。
9.夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
10.改变逆境的策略：1、抓住机遇，不留余地；2、内紧外松，留有余地；3、造足局势，获得认可。
11.给领导提意见，有两点特别不要做：第一个是揭领导的短揭得狠，第二个是探领导的心探得准。
12.给能人戴紧箍，给庸人画饼，对有本事的人要加强约束，对没本事的人就得认真引导。
13.鼓励B级的人做A级的事情，给培养对象犯错误搭个平台。
14.很多时候，成功不是资源问题，是信心问题。有资源的人如果没有信心照样失败。
15.后悔是选择的影子，遗憾是人生的伴侣。
16.机会来的时候就如昙花一现，虽然美丽，但是转瞬即逝。
17.嫉恨的三个原则：嫉妒相似，不嫉妒不同；嫉妒强势，不嫉妒弱势；嫉妒易得，不嫉妒难得。
18.教育是指导不是指责，教育是示范而不是口传。
19.了解自己，这叫明白;接受自己，这叫清醒;承认自己，这叫勇气。一个人有了这三条，才能立于不败之地。
20.离成功最近的时候，风险最大，形势一派大好的时候最容易犯错误。
21.利益点决定观点，一个人有什么利益点，胸中自然就有什么样的想法，这是基本规律。
22.两军交战，打得赢的要攻，打不过的要守，守不住的要逃，逃不了的要降，连投降的资本都没有，就准备死！南京，有逃的机会，有投降的机会，本不至于要大家送死啊！
23.没有利益是不行的，只有利益是不够的。人除了利益之外还要理想、要意义、要认同。
24.能开战叫勇气，会收兵叫智慧。人生就像跑高速，开车的人得记住，懂得踩油门那叫力量，懂得踩刹车那叫智慧。
25.权胜才必有辱，威胜德必有祸。
26.权威性跟人际关系的敏感性成反比，越有权威，越不用太在意人际关系。越没权威，越要在乎人际关系。
27.权威性就是自由度，权威性有多大，自由度就有多宽，有本事的人发脾气，那叫个性，没本事你敢发脾气，那叫找死。
28.人不缺打老虎的力量，缺的是打老虎的胆量。老虎在眼前的时候，你不怕它，你能把它打跑。老虎在天边的时候，你怕它，它能把你吓倒。
29.人的偏见都来自自己擅长的领域。
30.人生要过得好，必须处理好和四老的关系。哪四老呢?就是老爸、老师、老板、老婆。小的时候处理好和老爸的关系，上学了处理好跟老师的关系，工作了处理好跟老板的关系，成家了处理好跟老婆的关系。把这四老的关系都处理好了，那这日子就幸福了。
31.人生最大的成功是子女教育的成功，人生最大的失败是子女教育的失败。
32.人一旦有了不良情绪，决策质量和行动质量都会明显下降。最常见的三种情形：忧伤、激动、疲惫。
33.人这一辈子，顺风顺水的时候高歌猛进，那都不算本事，逆风逆水，走背字的时候，能心态正常，找准出路，临危不乱，这才叫本事。
34.任何学科都是深刻的片面。
35.任何重大的成功，说到底都是用人的成功。同理，任何重大的失败，说到底都是用人的失败。
36.日常工作中的心理暗示一定要有三个具体的特点和技巧：1、简短有力，不能太长;2、正向积极;3、强烈肯定。
37.如果在正式场合有人跟你开玩笑，或者用极随便的态度跟你打招呼，那只能说明这个人想当众显示他跟你的关系不一般，有别于常人。
38.失败是人生的营养品，挫折是进步的基石。成功的人会转化，把挫折、失败转化为前进的动力、人生的营养。
39.司马懿在空城计中的策略：1、不求最好，但求满意;2、无悔的选择是好的选择;3、绝不掉入别人准备好的选项里。
40.童年是人生的父亲，环境是人生的母亲。
41.往下比一比会有幸福感，往周围比一比会有进取心，如果总是抬头往上比，会越比越失落，比来比去就受内伤了，所以人得善于调整心态，才能活得自在舒心。
42.为人者，有大度成大器矣！
43.温室里养苗，养的是一棵纤弱的小草，野地里风雨中养苗，养的才是参天大树。
44.稳定部队的士气和情绪有三个策略：1、保持一致，引入权威;2、借助暗示，输出信心;3、调整情绪，合理解释。
45.我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多，我见的鬼比你见的人都多。
46.一把刀最容易豁口的是刀刃，一条枪最容易磨损的是枪尖，一个团队中最容易受到伤害的是冒尖的骨干。所以作为团队领导，必须要学会保护刀刃、保护枪尖、保护优秀的人。
47.一个成功者，想单枪匹马、单人独骑成功是不可能的，得有人支持你。
48.一个高高在上的人，要露脸是不容易的，要露屁股是很容易的。
49.一个领导，适度地进行自我暴露，袒露自己的真实感受，可以增加吸引力，增加支持率。
50.一个人，在做自己最擅长的事情的时候，也是最容易被别人抓住破绽的。
51.一个人的内心世界就像一只弹簧，压得越狠，反弹得越厉害。
52.应对失败和挫折的四种比较积极的应对方法：1、改进;2、替代;3、合理化;4、升华。
53.应对突发事件的方法：1、提前判断，矛盾公开;2、确认权威，合理行动;3、借人借势，速战速决。
54.用价值观管高人，用制度管普通人，用人盯着小人。
55.用利益获得普通人的支持，用意义获得高人的支持。
56.有技巧确实是好事，但是卖弄技巧就不是好事了。卖弄技巧这事说小了叫轻浮，说大了叫心术不正。
57.原谅别人的不原谅，理解别人的不理解，接受别人的不接受。这样才能当领导。
58.在领导身边工作有三大忌讳：忌泄漏；忌轻慢；忌欺瞒。
59.在面对复杂矛盾和比较激烈的冲突局面的时候，应该学会用正楷的方式去做人和说话，而不是用草书的方式去做人和说话。
60.在判断这个人的时候，我们可以看他的一贯性，他一贯的主张、一贯的行为、一贯的思维模式，通过一贯的行为，我们就能知道这个人是怎么回事。
61.赞美对手的三个好处：1、展示你的胸怀；2、留有余地；3、隐形自夸。
62.展示最稀缺的，才能获得最大程度的认可。
63.真理都是简单的，真诚都是朴素的，真正的美都有单纯的形式。越是真话越朴素，一个有很高技巧的人，能用朴素的语言说大实话，才叫真智慧。
64.真理真性，先真实再讲理，看到真实的自己是一个人进步的开始，也是一个民族进步的开始。
65.重大授权之前最要紧的三个沟通点：画圈、画饼、画叉。
66.最好是好的敌人。做事情，没有百分之百的完美，只有百分之百的错误。
67.做事情能用资源和力量的人只是中等水平，能用谋略和人心的人那才是高等水平。