无上业位
楼主 您好
后学将引据佛经，来解说小乘果位与大乘果位的关系，然而在讲解之前，必须说明一下:
果位，其实只是施设，依於修行人亲证的智慧境界以及断除烦恼障的层次而有差别，然而所亲证的种种智慧证境，都不能外於自心如来，因为一切法、一切种子都是含藏於自心如来，因此一切果证，只是依於自如来(或称本来面目、真如、真心、入胎识、如来藏、阿赖耶识、阿伽陀识)所显现的功德法藏而有差别，虽然一切众生本具佛种，然而要依修行，而使开显，后学举经为证:
入楞伽经: 如?藏自性清净，具三十二相，在於一?众生身中，为贪瞋痴?实垢染阴界入衣之所缠裹；如无价宝，垢衣所缠；如?世尊常恒清凉?变。
虽然本具佛种，然而含藏许多污染种子如贪嗔痴，必须藉由修行才能使其净化，然而不管清净或污染，真心如来藏，本来都是恒守自性清净涅盘的体性。有经为证:
佛告圣者大慧菩萨言∶大慧！我?如?藏常，?同外道所有神我；大慧！我?如?藏空、实际、涅盘、?生?灭、无相无愿等文辞章?，?名如?藏；大慧！如?应正遍知，为诸一?愚痴凡夫闻?无我生於惊怖，是故我?有如?藏；而如?藏无所分别，寂静无相，?名如?藏。
这就是空不空如来藏的真义，如来藏虽真实有，但是无我性，因此具足空性与有性，而一切法也都具足於如来藏中，因此在搭配金刚经的一句名言:
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这样说明后，学人就不难明白，一切果证，都是依於如来藏所显现的功德，玵有差别。接著说明小乘与大乘果位的关连:
小乘修行唯断我见与我执，但是没有亲证自心如来藏，因此无般若智慧，然而大乘菩萨必须以亲证自心如来藏为入真佛门的开始，所以不***小乘，也不***通教，故名别教。有经为证:
入楞伽经：「大慧！如来藏识阿梨耶识境界，我今与汝及诸菩萨甚深智者，能了分别此二种法；诸余声闻、辟支佛及外道等执著名字者，不能了知如此二法。」
明白了大乘与小乘的差异之后，但是两者之间也有同处，那就是解脱的证量，依於断除我见与我执的证量，而施设四果:
初果:
现观五阴身心自我虚幻无常，而证知无常无我，断三缚结: 我见、疑见、戒禁取见。又名见地。
二果:
楞伽经云:斯陀含顿照色相妄想生相，见相不生。也就是证知色法的无常相与缘起相，而能远离淡薄欲界五尘五欲的贪执，又名薄地。
三果:
楞伽经云:过去未来现在色相性非性，生见过患，使妄想不生故，及结断故，名阿那含。这是说三果那含观察现在过去未来的色阴都没真实不坏的体性，明见三世色法的过患，由此令其五下分结断除不在出生。又名离地(断三缚结加上离欲界生)。
四果:
楞伽经云:阿罗汉者，谓诸禅三昧、解脱、力、明、烦恼苦妄想非性故。这是说，阿罗汉亲证四禅八定乃至灭尽定等三昧、以证解脱果、已具五力、以证三明，三界有的烦恼妄想都已经断尽了，现见三界有都没有实体性的缘故。这是小乘声闻极果----俱解脱阿罗汉。
那接著我们来对照大乘菩萨行者，在修学佛道的过程中，在何位阶有其相对的证境:
我们可以参照菩萨缨络本业经，有很详尽的描述，其中有提到:
菩萨缨络本业经卷下: 发心住者，是上进分善根人。?一劫、二劫、一恒、二恒、三恒佛所，?十信心，信三宝常住；八万四千般?波?蜜一、一?法门，皆习受?。常起信心，?作邪?、十重、五逆、八倒；?生难处，常值佛法；广多闻慧，多求方?；始入空界，住空性位，故名为住。
也就是经过了好几劫的修善，培植三宝的信心，加上不犯重戒，具足十信之后，才能入初住位，接著广行外门六度菩萨万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，到了第六般若波罗蜜时，
菩萨缨络经: 佛子！成就第?般?故，名正心住。佛子！入无生毕竟空界，心心常?空、无相、无愿故，名?退住。
六住位薰习了第六般若成就，到了七住位时，开悟明心证真如，而入无生毕竟空界，也分证解脱三昧----空、无相、无愿，其解脱证境相当於初果须陀洹。然而亲证法界实相，发起了般若智慧，其智慧更胜妙於小乘初果。(补:六住满心时，虽然尚未亲证自心如来藏，然而也已经现观人无我，因此当判定为六住满心位)
而到了十住位时(大般涅盘经主要讲述十住菩萨眼见佛性之境界)，因为眼见佛性，而成就世界如幻观。从开悟之七住位开始，依般若智慧渐除烦恼障，直到十住位眼见佛性而成就世界如幻观，得以薄贪嗔痴，成就二果解脱。
至於三果解脱，开悟明心七住位以后，只要伏除性障，断除五下分结，即可断除欲界爱，而发起初禅身作证，即是三果解脱。然而菩萨道深入般若智慧乃致成就一切种智为主修，因此始从十住位到十回向位的三贤位，只要断除五下分结，就能成就三果解脱。
而初地以上，一直到六地时，成就六地之无生法忍，也不由加行而证灭尽定，烦恼障现行悉断，相当於四果解脱，然而其无生法忍之智慧证境，非阿罗汉、辟支佛所能想像。
因此，总结如下:
初果 =====> 大乘六住位满心
二果 =====> 大乘十住位眼见佛性，成就世界如幻观
三果 =====> 大乘十住位至十回向位之三贤位，若断除五下分结，即是成就三果解脱
四果 =====> 大乘六地菩萨，证灭尽定而成俱解脱大乘无学。
四果的施设，只是依於解脱的证量而施设，而大乘菩萨位阶，主要是以般若智慧乃至一切种智为主修，解脱果只是附产品，大乘菩萨道本是涵盖了解脱道了，只要依著次地而修，自然到了该亲证某解脱果时，自然就能取证了。并不是像小乘急证而想要当生脱离生死不在渡化众生。