三位一体的文学常识
在基督教中，三位一体(或三位一体或三位一体或圣三位一体)是指圣父、圣子和圣灵(天主教称圣灵，东正教和新教称圣灵)是同一本体(自然)和三个不同的人，三者是同一本质。一般来说，神只有一个；圣父完全是神，圣子完全是神，圣灵完全是神；圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣父。阐述三位一体信条的教义被称为三位一体理论。
显示支持三位一体，包括:
福音书记载，当耶稣基督受洗时，圣灵降临在他身上，天父在天上对他说话。圣父、圣子和圣灵第一次同时出现在世界上。
《约翰福音》第一章指出，耶稣基督就是道、圣子、神。
历史表明，这一学说从3世纪到4世纪逐渐发展并最终确立。三位一体的核心思想被尼西亚议会(第一次大议会)(公元325年)和君士坦丁堡议会(第二次大议会)(公元381年)采纳。这个词及其明确的教义阐述从未出现在圣经中。据《圣经》记载，耶稣和使徒们并没有反对申命记6:4:“以色列啊，你要听。耶和华我们的神是独一的主。
一世纪的基督徒没有三位一体的概念，因为他们没有用本质、人这样的哲学词汇来讨论上帝。第一世纪的基督徒确实崇拜基督和父神，并以圣父、圣子和圣灵的名义受洗。随后发展起来的三位一体学说，是一世纪的基督徒根本没有的理论。
第一个使用哲学术语“三位一体”的是拉丁教父德尔图良(公元125 -230)。他用“本质”来解释神性及其包含的一切。圣父、圣子和圣灵的本质是一样的，但它们之间的关系是不同的。他用了拉丁文Trinity，意思是“三合一”。后来，这个词被教会采用了。
经过德尔图良和亚大纳西多年的发展，它最终被奥古斯丁确立为教会的神学信仰。连同在大议会的确认，三位一体最终成为传统教义的重要组成部分。在宗教改革期间，新教改革家加尔文进一步解释了三位一体的教义，因此它也是新教信仰的一部分。直到近代，传统基督教一直坚持三位一体的重要教义作为传统。
2.原始艺术的三位一体是什么？
最早的艺术形式是诗、乐、舞三位一体的混沌，这是国内外艺术发生学研究几乎一致的结论。
然而，为什么这种奇妙而迷人的组合会成为人类艺术的前身呢？换句话说，是什么样的粘着力和内在因素使三者融为一体？为什么这种粗犷而青春的艺术形式，在伴随原始人度过了他们无拘无束的热情、诗意而梦幻的童年后，会像细胞裂变一样脱落成一个个独立的艺术生命？中外学者对这个吸引人又有趣的问题做了一些精辟的猜测和生动的描述。比如威廉·内德曾经说过:在一个个体或一个种族的童年，诗歌、音乐、舞蹈是相通的，它们有着共同的根源。
在词语节奏的重复中有诗的起源，在音调的变化中有音乐的起源，在动作和歌唱的重复中有舞蹈的起源。
3.如何理解诗、舞、乐三位一体的文化现象？
诗歌是最古老的文学形式之一。原诗与音乐、舞蹈相结合，这是早期诗歌的重要特征。《吕氏春秋》古乐记载了古代一个叫戈的部落的歌舞祭祀活动:昔日戈之乐，三人唱了八首:一首说“载民”，一首说“玄鸟”。七说是“地之德”，八说是“万物之极”。这八个问题可能是目前已知的最古老的一套音乐。三个人拿着牛尾唱歌跳舞。这套音乐体现了古代诗、乐、舞三位一体的原始形态。劳动决定了原文学的特点:诗、乐、舞三位一体。因为劳动的声音，劳动的动作，舞蹈，都是相互离不开的。由这三者演变而来的诗歌、舞蹈、音乐，起初也是按照一定的节奏一起唱的。比如葛的《八阙》这首歌，引自鲁《春秋》和《古乐》，是“三人操牛尾，牛尾为道具，牛尾为道具。代表了古代文人对精神境界的追求。《毛古诗序》中有:“诗人有其志，其心有其志，其言为诗，其情在中，其言以词为形，其言不足，故叹而叹，故歌而唱，歌而不知舞。"
4.什么是三位一体？
基督教三位一体基督教认为上帝只有一个；圣父完全是神，圣子完全是神，圣灵完全是神；圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣父。
换句话说，圣父的神性，圣子的神性和圣灵的神性本质上是同一个神性。三位一体不是组合论，也不是形态学理论，也不是动力学理论，也不是多神教或泛神论。
三位一体是基督教信仰的基础。信仰与否定的三位一体是正统信仰与非正统信仰的分水岭。
人类理性无法衡量三位一体，人类逻辑无法解释这一学说；虽然三位一体一词在圣经中没有使用，但这一教义是圣经的明确教训。在早期教会中，由于否认三位一体的异端的兴起，人们必须研究这一教义，为真理制定规范。
英语中的三位一体不是一个好词，因为三位一体只强调上帝的三个人，而没有强调三个人的合一。德语Dreieinigkeit(三位一体)可以准确表达三位一体的概念。
正确的定义必须说明三例在三位一体中的独立性和平等性，以及三例的统一性。英语中还有一个词，Triunity，更能贴切地表达这种学说。
以下可视为对三位一体的恰当定义:“三位一体是由三个综合的事例构成的；这些人不是独立的存在——他们是完全统一的神。但是按照神圣的本性，三位一体是三个独立的存在——圣父、圣子和圣灵。
三位一体的理解耶稣升天的时候对门徒说:“天上地下的权柄都赐给我了。去使所有的人都成为我的门徒，以圣父、圣子、圣灵的名义给他们施洗。我会教他们遵守我所吩咐你的一切，我会永远和你在一起，直到世界末日。很多人根据这句话把圣父、圣子、圣灵称为“三位一体”，并附上很多解释让人明白。
于是就出现了“人格”理论，关于“三位一体”的说法多到人们越解释越离谱，越深奥，最终无法给人一个准确的以圣父、圣子、圣灵命名的方式。于是他拨弄着施洗约翰的水礼，将其神秘化，把人带入迷雾重重的云端，把人的想法变得离奇，让无知的人充满迷信的想象，给基督教的圣礼增添了几分神秘。
那么，主耶稣这么说是什么意思呢？在福音书的某个地方，从主话语的另一个角度，主解释了他的一段心意。他在复活升天之前说了这句话，让门徒知道他是全人类的救主:到全世界去，向万民传福音。信而受洗的必得救，不信的必被定罪。这里的“信”是让人相信他是神，是人类的救赎，“洗礼”是让人遵守他的话。人只要遵守他的话，就会和人在一起，直到世界末日。
他还说，每一个信他的话，按他说的去做的人，都有许多神迹跟随。随着法律向人类的普及，人们只知道正常的衣食住行，却无法从内心感受到上帝拯救的功效。
当时地上的权柄还没有被神完全得着，就是人的心还没有被释放，人还是撒但的囚犯。当主踏上十字架时，他背负着全人类的罪。罪从一个人进入这个世界，现在已经被一个人代替了。主从十字架上复活，就预示着全人类从此将面临光明的生活，是挣脱牢笼的开始。所以，他要向全人类宣布这一救赎，并把这一点托付给他的门徒。
接受主救赎的人，会重新认识主的律法，学习主耶稣的舍己，接受从天上来的圣灵的喂养和浇灌。所以，以圣父、圣子、圣灵的名义施洗，就是接受律法的教导，活出主耶稣如自己的爱，接受圣灵的生命供应，然后成为新的受造之物。
然而，这一切都离不开耶稣的教导，即耶稣话语的内在开启、光照和引导。人一旦脱离了耶稣灵的教导，就移动了根基，失去了主的同在，失去了圣灵的看顾，活在话语和规条里，甚至活在思想里，成为神的仇敌。圣父代表主的工作，圣子代表主耶稣的工作，圣灵指的是审判的话，主要是在末世说的。
以圣父之名施洗，是为了让人们知道什么是罪，什么是人该做的，什么是人不该做的，如何尊重上帝，爱他人，如何知道主是宇宙万物的主宰，使人们养成一颗善良正直的心，得到保护。信主的人免于“无神论者”屠刀的劈砍，使许多有害的思想不能侵入他们，腐蚀他们，虽然愚昧无知会使他们。他以圣子之名，给人施洗，总结律法。继承律法的神的爱，是基于化身的主耶稣的实际生活，把人从撒旦的伤害和咬伤中释放出来，活在神的恩典中。
人在圣灵的引导下生活，以对神是什么的肤浅认识克服情欲的败坏，等待主的第二次显现。以圣灵的名义给人施洗，以全能者的话语审判人，打破了人们心中的顽疾，回击了所有人的观念，使人们彻底走出腐败，摆脱撒旦的势力，摆脱世界，活在精神里，活在上帝为人们建造的无敌国度里，享受安息的幸福和甜蜜。
也就是说，洗礼的工作是洁净的工作，人的经历是由圣父、圣子、圣灵的工作来守护，使他们不会被撒但的邪恶所玷污。当然，洗礼指的是养护和清洁。精神语言与人类从劳动和生产中总结出来的自觉反应有很大不同。人们用自己的头脑来调节上帝的工作，于是出现了超验的成分和迷信的成分。
但神是实际的，正常的，与人的现实和精神反应是一致的。只有邪恶的灵魂才能抓住他。
5.三国文学知识
1.《三国演义》中主人公的主要人物是(曹操)和(刘备)。
2.《三国演义》中蜀国的军事家诸葛亮，可谓家喻户晓。他上知天文，下知地理，已经成为(通灵计算)的代表。中国四大古典小说中还有一部作品也塑造了足智多谋的军事家形象。这个人物是(吴用)，这个作品是水浒传。
3.在中国古典文学《三国演义》中，塑造了一个英雄形象，一个六将军历经五关，独骑千里。这个英雄就是(关羽)。这本书里有很多关于这位英雄的传奇故事。用简洁的语言写一个故事名(单枪匹马去开会)。
4.诗《勉暂避虎穴》，讲的是主人公震撼人心的故事。他巧妙地把雷遮了起来，把自己的信仰随便变了一个神”讲的是三国演义里(曹操)和(刘备)的一个故事。这个故事是(关于童年煮酒论英雄)。
5.诸葛亮是《三国演义》中的主要人物。请说出小说中两个关于诸葛亮的故事。例:(访草堂，借草船箭)。
6.“长江滚滚东流，成败转空。青山还在，夕阳几度红……”这是中国古典文学《三国演义》的开篇词。
7.写出两个与三国故事有关的成语或谚语。(看草堂三遍)(万事俱备只欠东风)
8.成语“万事俱备，只欠东风”就是由《三国演义》(赤壁之战)中“周瑜决定火攻曹操，万事俱备，只欠东风能把火吹到曹操身上”的故事演变而来的。
9.举两个三国演义中的战役例子:(官渡之战)(赤壁之战)双方分别是:官渡之战:曹操和袁绍。赤壁之战:孙刘联盟VS曹操。
10.桃园结义后，刘、关、张打黄巾。黄巾军的领袖分别是和张宝。
11.《三国演义》中忠义的化身是关云长。我们熟悉他的忠、义、勇、谋、傲，分别是:(过五关斩六将千里寻兄)(解读曹操过五关斩六将千里寻兄)(斩颜良，杀文丑)(淹襄阳)(大意失荆州)。
12.在《三国演义》中，军事家诸葛亮就是化身。书中描写了很多关于他的众所周知的故事，比如(与儒者论道)和(访草堂)。
13.《三国演义》中“三营大战吕布”中的“三营”是指:(刘备)(关羽)(张飞)。
14.“卧龙凤雏”分别指(诸葛亮)和(庞统)，与之相关的一个情节是:(庞统巧设一系列诡计)(诸葛亮巧借东风)
15.《三国演义》中有两段话:“如马如麒麟，西寒鸦如夫妻”，“与周的，汉的无异”。说这话的人是(徐庶)，被夸的人是(诸葛亮)。
16.杜牧的诗《赤壁》中“东风不与，铜雀春锁二乔”这句话写的是哪一场战役？(赤壁之战)涉及哪两个主要人物？(曹操)(周瑜)
17.下面描述的人物是谁？用两三个字概括他的主要性格特征。
(1)，黑丝巾羽扇，身披仙鹤，素皂涤衣，面如冠玉，眉清目长，长八尺，状如仙子。
人物:(诸葛亮)，性格特征:(SJ)
(2)头戴金冠，发三叉，身穿川红锦百花袍，身披兽脸吞头链甲，腰间系精美狮带:随身带箭，持画戟，坐于赤兔上，带凤。
人物:(吕布)，性格特征:(家奴三姓)
18.中国经典文学作品《三国演义》描述了三支弱军在公都、赤壁、夷陵打败一支强军的故事。请选择其中一个故事，用一句话写下这个故事。
赤壁之战:连船都用铁链拴在一起，所以我们需要用火攻。万事俱备，只欠东风。
19.周瑜(公瑾)和吴栋(官方名称)勇敢和足智多谋，并有一个儒家将军的风范。但他们在与诸葛亮的战斗中屡战屡败，所以死时感叹“余与何生亮皆生。”