天命如何转移

天命如何转移陈述如下：

近年来，“大一统”与“中国”“天下”这三个概念不仅在史学研究中备受瞩目，更是引起广泛公众兴趣的议题。何谓“中国”，如何论述“天下”，“大一统”与前两者的区别与联系何在，又具备何种独特重要性？

在最近由世纪文景出版的新书《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》中，本书作者，著名历史学家、“新史学”倡导者、中国人民大学清史研究所教授杨念群，历20余探索深耕，尝试激活传统政治概念的当代学术价值，把“大一统”作为方法，在打通政治史、社会史、思想史的跨领域研究实践中，开启理解中国的一种全新视角。

微观史强调“眼光向下”，聚焦历史中微不足道的小人物和小事件，从细枝末节见微知著，具备亲切可读、故事性强的特点，最近数年来备受公众青睐。《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》一书则逆微观史热潮，另辟蹊径地采用了“眼光向上”的视角来重新书写和发现历史。

什么是“统治”？什么是“清朝统治”？当我们尝试讨论上述根本性问题时，会发现如果只采用“眼光向下”的单一基层视角，确实难以对之进行有效的分析和解释。

本书由此引入了帝王、中层官僚与基层社会的多元视角，自上而下，层层分梳有清一代的统治与治理问题。通过描述清帝“教养论”如何施诸学者型官僚，诠释帝王经学，分析清帝改造五伦次序以倡“尊王”思想等方面，本书清晰勾勒出清帝如何吸纳和改造前朝对“正统”内涵的定义，从而创造出了一种新型的“正统观”。

本书特别强调的是，对于疆域辽阔的有清一代而言，“一统”占据了“正统”中最为关键性的首要意义，而清朝“大一统”观在基层的落实则离不开中层官僚对清帝“教养论”的吸收认同与贯彻推行。