以议论文的形式读完《聊斋志异》
在展示的时候，或者当事人因为这种病神志不清的时候，旁观者很容易选取几种有这种文化氛围的妖怪作为参照系，把他们想象成树木花草茂盛地区的树精、花神。”(注:柳中玉:《中国鬼文化》)，
上海人民出版社1997，第197页。)这种超现实的鬼狐形象有其历史原型和社会文化。
因此，蒲松龄采用鬼狐模式进行文学创作，并以魏晋南北朝志怪小说为创作范本。
通过“冥界”或狐界的超自然空间获得平衡，把理想寄托在虚无缥缈的鬼狐界。
他批判世间不公，于是在想象美好的鬼狐场表达自己的愿望。
它的目的是为真理和正义开辟一个吸引人的领域。
鬼狐的这种超现实的复仇模式，与现实凡人的复仇有很大的对比意义。从复仇动机来看，
这些没有通过正常渠道，也就是我们普遍认可的国家的法律和行政机关实施的报复行为，也是
在蒲松龄眼里，无论当事人是人是鬼是狐狸，谁也不能禁止正义的要求。
当然复仇者真的很委屈。只要受了委屈，要么用自己的力量，要么去帮助。
鬼狐之手将冤屈舒展。所以蒲松龄笔下的这些鬼狐，也是被个体的道德和正义行为所印证的。
自身的性质和价值。小学生的语言体现了惩罚“轻浮者”的道德方向:黄九郎的狐狸精神。
“以其人之道还治其人之身”因为他的“断袖癖”，把贪婪卑鄙的范钦引入了绝路。
从复仇的方式上来说，鬼狐因为能力非凡，与常人不同，往往能有效的达到复仇的目的。
区别很大。人世间痛苦的主要原因是主体本身虚弱或者受到了致命伤，所以失去了恢复力。
复仇的能力和机会。即使有些幸运的人最终复仇成功，他们使用的方式通常也是现实中的套路杀人。
意味着。比如“西侯”那一章，我杀了儿子为爱报仇。西厚，原是余杭妓女，正巧满教。
看到他真挚的感情，他大胆地主动和他订立了终身合同。订婚后，满生远赴湖南找工作，求资本三年。
回国后，他也被牵连进了监狱。一个富商看中了西厚，他一定能赢。为了让西厚不再胡思乱想，他贿赂了狱卒，把即将被释放的人绑在狱中，并给他送去遗书，让他绝望。西厚悲痛万分，在夫人的压力下嫁给了富商，生了个儿子，很快就对自己的门生充满了帮助。回国后，他找人把自己的难处告诉了西厚，西厚。
“眼睛是瞳孔”、“鬼在做梦”、“鬼被附身”等文学性，使宗教理论体系稳定，不言自明。
达到“惩恶扬善”的警示功能。
从复仇主题的结局来看，狐鬼不受死灵法则的约束，所以可以和民间的复仇者不同，或者说
人们流离失所，或者接受法律的裁决，或者走向悲惨的自我毁灭。他们要么投胎，要么转世。
重生，还是依然做狐仙。《庚娘》这篇文章向我们展示了凡人与鬼的不同际遇。
作品写丈夫和家人逃亡，公婆和丈夫都被王十八和船民推入江中。在仇恨的威胁下，耿娘聪明了。
他采用拖延兵力的战术来娱乐，利用他醉酒睡觉的机会，用刀将其杀死，然后投水自杀，从而完成了凡人女子复仇的悲剧结局。但因为他自杀前留了一封信准备陈情，被大家赞为义举，集资重葬，引来盗墓贼。
承蒙上帝保佑，觉醒的耿娘得以重返人间。耿娘凭借自己的“原体”，获得了重生，走向了现实。
世界复仇有不同的大团圆结局。
《聊斋志异》讲的是狐鬼，但贴近社会生活。有些鬼狐因为自身的限制，没有能力。
法律通过超现实的方式实现复仇，这反映了这一主题的复杂性，就像活着的人无法与自己和平相处一样。
就像我们生活的这个世界，在冥界或者狐狸精的世界里，存在着以大欺小的不公平现象。
鬼狐自己解决不了问题，还要通过世界上有实力的人来处理，比如连
《索》中，因突发事件而死的连索，是一个无助的弱女子，被迫在冥界做妾。
而其“质弱，抵抗”，于是、联手射杀恶奴，连索也终于复活。
用自己的身体来偿还。虽然《余江》一篇文章的作者试图塑造一个具有非凡智慧和勇气的小英雄，但英雄为父亲报仇。
索也是被父亲的梦实现的:“我突然午睡，梦里父亲说，‘杀两个东西就够我发泄仇恨了。然而，谁先杀了我，那就是
白鼻子；这些都不是真的。"于江终于打死了一只狼，发现自己是"真白鼻子"，替父亲报了仇。这种
范畴的复仇形式在逻辑必然和文学表达之间形成了这样一种内在的有机联系:前者是弱者，死后复仇的能力是有限的，只有在能力有限的情况下才转向真正的凡人。这一切都充满了浓郁的生活气息和表演。
复仇主题的不同侧面。
三
“鬼狐复仇”模式的出现、完善和频繁运用，导致了复仇文学的演变和发展。
微不足道的影响。首先，它确定了一个厘清现实中善恶是非恩怨的“另类审判”，对整体意义重大。
复仇的主题，正义的精神根除了世界上的邪恶和不公正，起到了重要的借鉴、补充和印证作用。所谓“冤屈加于人，非法，乃鬼，其理不同”(刘斧《清索高义》卷四，上海古籍出版社，1983，142页)。复仇是鬼造成的。
其次，鬼狐的复仇模式强化了复仇主题中惩恶扬善的劝诫旨趣，拓展了复仇的现实性。
生活主题可以深入拓展心理领域。从鬼狐复仇故事中表现出来的心理内容来看，大概是小于无差别惩罚。
顾，白白杀人更能证明某人的不公。鬼狐惩罚不公又快又快，给的时候好震撼。
其原型辐射力不可小觑。鬼狐不能把复仇文学作品当成复仇事件。
但前者因为“鬼附体”等多维度的想象，更具有充分的文学性，“鬼狐复仇”的模式更多
它有超越社会法律禁止的可能，在嘲讽和否定后者的同时，往往丰富了自己的文学牺牲。
再次，“鬼狐复仇”模式在复仇文学的主题体系中逐渐形成了相对稳定的内在机制。
极大地促进了创作者艺术思维中的想象因素，作品为此产生了许多奇幻的情节。
突如其来，使原本传奇的主题更具摇曳身姿，惊心动魄，从而有效地提高了主题的审美价值和意义