秦始皇与阿芳的小说

小说:秦始皇和阿芳女儿对秦的追求:秦王之恋。

历代秦始皇作者:唐夸口夸口秦始皇的《铁血大秦》出自之手。作者:爵士风华玉夜楼的《大秦自以为是》

关于秦始皇兵马俑的史料和传说

秦始皇台，简称琴台，又名普台。是古滨州三站(琴台、卧佛台、茅角台)之首。它是秦始皇修建的，在《滨州志》和《蒲台县志》中都有记载。该平台位于滨州市城北以东约15km处，平台高19m，底周长188m，面积2826m2。顶部周长约63米，面积314平方米。据调查，太初建于东周时期的遗址上，人工夯土层次分明，中间夹有周汉时期的焖土和陶片，并出土了汉代“长乐未央”的瓦片。毫无疑问，台湾建于秦汉之间。

清咸丰十年，《滨州志》载:“秦始皇台:距周至东北十里。据秦本纪说，先帝派蓬莱、方丈、虚石瀛洲等去求长生不老药，久不还，谓之筑台盼之。”《圣戚迹》云:吉壁(今惠民)东南有一蒲台，亦在此。盖世皇帝尝言蒲为台下之马，故名满地蒲。(溥坚如水，可视为箭，即今日，可作为簸箕斗士。后人一路传播这个故事，攻击秦太炎。这个平台高80英尺，周长200步。石湾在上面建了玉皇殿，元至正年间重修，的张道济有记载。明弘治年间的义官桂王恢复了它，但日历后来没有详细记载。诗人墨石爬上来，每次都留下一个问题。)

八角亭:秦戏台下。明成化归茂，一个叫海静的和尚和一个叫李清的居民把它挖了出来，但是出来了一条蛇。在干旱的一年，祈祷和下雨是重复的。万历庚寅，林富军，小青蛇再见，井变雨应。或者认为它是一个标志，看文艺。杜石桥先生写道:井荒废已久。我重新打开了石工，并在甘龙耿子上加了一道石栅栏。小屋的门被墙围着。这口井有三层楼深，冬天和夏天都不会干涸。原名海之源，名为海眼。邢家又叫关，所以每逢中举之年，州里的人都要疏浚一番。"

早在汉代，司马迁《史记·秦始皇本纪》中就有记载，秦始皇派徐福(又名徐氏)求仙:(秦始皇二十八年)徐氏等人写道，海中有三座神山，名为蓬莱、方丈、瀛洲、神仙住在那里。请快，和男生女生一起求。于是许派了几千名少男少女下海求仙。"

最早提到秦始皇游蒲台的史料是南北朝时期写的《三齐略》。不幸的是，这本书已经丢失了。原书虽已失传，但后魏时期的李道元在其不朽名著《水经注》中引用了这一信息，从而为我们保存了这一宝贵的资料。《水经注》卷五《商河》篇曰:“商河分二水，南水称长聚沟。东流入海，沟南侧有台，高八尺，方二百步。”《三齐简史》上说:雍城(雍国古城，今德州市陵县)东南有一蒲台。秦始皇游到东方大海，在台下拴了一匹马，现在是普生。如果他有一个领带，他可以是一个箭头，并在东方30英里的大海。”

后来，宋代音乐史在其《太平玉环记》中进一步肯定了这一信息。本书《普台郡》第六十四条说:“古普台在郡北四十四里，秦始皇为祭拜蓬莱宫望海而建，故系于台下一匹马，普胜盘如马。.....该县因此以台湾命名。”还明确指出，秦始皇在此筑台的目的是“观海拜蓬莱宫”。

元代于钦《程琦》卷三《普台县》篇也说:“三曰:秦始皇游台下东，为马。时至今日仍有人在为蒲生担忧。台湾在滨州东，四十里之外。叫琴台。”

同卷《琴台》篇云:“滨州东十三里，高八尺，周二百步。相传秦始皇东行至附马之地，又称普台。如太阳之普台郡，以此为据。”

此后，这些材料被《滨州志》和《蒲台县志》引用。

宋元时期，台上建玉皇殿，香火极盛。远远望去，孤台耸立，云遮雾绕；在台上东望，海天茫茫，现在是海市蜃楼，仙境如现在。当时成为滨州一大景点。元明时期多次扩建，规模可观(见袁州张导《琴台碑》)。庙会期间游人如织，名人留下许多诗词(见历代诗词)。

以上史实均有坚实的历史依据，有据可查。

据滨州民间传说，秦始皇派徐福带着100名少男少女漂洋过海，寻求长生不老药。到了朝鲜(现在的朝鲜)，在那里开始了新的生活，再也没有回来。秦始皇等了一年又一年，徐福没有回来，他不耐烦了，于是率领大军下海一探究竟。这一天，我来到滨州边境，向东望去。我看到了浩瀚的海天，波涛汹涌，看不到一只船。于是他的士兵每人抓了一把土，建了一个高高的平台，让秦始皇可以登上平台，远远地看着朝鲜。这个平台就是秦始皇平台，百姓称之为秦平台。这个故事叫《透过琴台看韩国》。与史书记载相比，有三点不同:一是几千个男孩女孩变成了一百个，似乎更合理；第二，明确指出徐福抵韩。好像韩国离我们更近了。古代滨州人对韩国的了解比日本早。第三，明确指出秦台是秦始皇的士兵所建，细节更加生动，故事更加生动。同时也暗示了秦始皇领兵众多。由于这一细节的增加，原故事活了起来，更有感染力。这个传说反映了秦帝国统一大海的影响远至边境，就连地处大海一角的偏僻小城也留下了痕迹。这就是关于琴台的传说及其意义。

从上述史料和民间传说，结合秦始皇晚年对长寿不死之术的迷信和多次东游，推断秦台故事具有一定的历史真实性。