《狼腾》第五章，200字。

《靠边站》Biliger的爸爸带着阵阵拍土拨鼠，看到的却是民工捉土拨鼠的狠毒方法。眼看草原的美景即将消失，老人流下了浑浊的泪水。

渴望自由的小狼的一次次反抗，让他的伤势越来越严重。在一个寒冷的冬夜，一个多月来第一次听到微弱的狼叫声，陈阵在那个晚上彻底失去了他养了一年的小狼。看着空中飞舞的狼皮筒子，陈阵相信他已经看到了真正属于他内心的狼图腾。

成绩斐然的二郎和很多土拨鼠一样，成了外国人的肉。可怜的毕力格老人成了最后一个长眠于天的老人，回到了腾格里。

陈阵和杨可重返城市多年后故地重游。他们一路看到的是一大片硬化的沙地，连千年古河道都已经干涸。在村口，他们还看到一个蒙古族少年在打鹰。由游牧转为定居的牧民生活变得十分富足，但老友重逢的喜悦并不能冲淡他们对生态环境严重恶化的担忧。

扩展数据:

作品欣赏

《狼图腾》是一部以狼为叙事主题的小说。《狼图腾》中的狼以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野:它坚韧、聪明、温暖，对自由和尊严的绝望。

《狼图腾》生动地揭示了草原生态中万物的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。《狼图腾》带给读者的强烈震撼，在于它的文化价值和学术价值。在所有的狼的故事或与狼有关的故事中，作者总是比较草原文明和农耕文明的优劣。

作者以全新的历史视角，以“狼图腾”为精神线索，梳理了中华文明几千年的历史，提出中华民族所信仰的“龙图腾”很可能源于游牧民族的“狼图腾”，认为正是由于历史上游牧民族凶猛进取的狼性精神，中华文明才得以发展，从未间断。？

狼图腾在20世纪初成为一种符号化的文化现象，引发了对传播与中国国民性改造关系的理论思考。本文从传播学的角度结合心理学和文学研究，构建了传播学与人格、行为乃至国家命运关系的理论分析框架，并运用文本分析的研究方法对其文本进行了全面分析。

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