"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色"到底是怎么解释的?说法不一样啊!

“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。”

舍利子就是舍利弗，在释迦牟尼佛的十大弟子中，是智慧第一。于是观世音菩萨就告诉舍利弗：“色不异空”，“色”是五蕴当中的一个，包括了一切有形有相的东西。“不异”就是没有差别。“色不异空”就是一切有形相的东西，与自性空是没有差别的。因为“色”是“自性空”造出来的，它们就是它，因此“色不异空”。“空不异色”，是反过来说，“自性空”和“色”也是一样的。心一摄回去，色相就归空了；心一放出来，这个宇宙的色相又出来了，所以“色不异空，空不异色”。而再进一步说，就是“色即是空，空即是色”。若用数学的讲法就是全等，“空”全等于“色”，“色”全等于“空”，这两个完全相等。当然我们把前面这一段作此解释，后面的就很好懂了，是吧？“受、想、行、识，亦复如是”，受不异空，空不异受；受即是空，空即是受，情况和前面相同，就不再解释了。“想”也是一样，“行”也是一样，“识”也是一样，都是与“空”不异，与“空”全等。不但“空”可以全等于“色”，“色”也可以全等于“空”，是两边通，两边全等，这样过来可以，反过去也可以。有些人可以做到“空即是色”，但是“色即是空”就没有办法了，那样不够的，要两边都全等才可以。

释迦牟尼佛曾经请到，当中有一个非常重要的意义在里面。释迦牟尼佛常常讲一句话，就是说：诸法因缘生，诸法因缘灭。所有的法都是由因缘所产生的，所有的法也是由因缘而灭的。这里面就请到“因缘”两个字，这个因就是主因，这个缘就是助缘

这四句话是一个真理。其实这四句话就是佛法很深的义谛在里面的。你修行能够真正到──不动、不坏、不乱的这种境界，就是你已经明白了──色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

简单的说就是

随心 随意 境随心转

有喜 有悲 随心而定

～心才是根本～