《故乡》鲁迅童年的故乡是什么样的？

故乡有三个“故乡”:一个是记忆中的，一个是现实中的，一个是理想中的。第一个是过去时，第二个是现在时，第三个是将来时。小说突出了现实的故乡。(一)记忆中的“故乡”记忆中的“我”故乡是一个美丽的故乡，有着神奇的色彩。我们至少可以从以下几个方面感受到它的美好:1。那是一个五彩缤纷的世界:有“深蓝”的天空，有“金色”的满月，有“绿色”的西瓜，有一个“紫色”圆脸、脖子上挂着“鲜艳”银白色的小男孩。还有各种颜色的鸟:米鸡、角鸡、鹅、蓝背...在这里，没有不鲜艳明亮的颜色，任何两种颜色之间的对比都是鲜明的。它们构成了一幅“神奇”的画面，一个五彩缤纷的世界。2.那是一个安静又充满活力的世界:当我想起童年的故乡时，首先映入脑海的是深蓝色的天空、金色的满月和沙滩上绿色的西瓜。整个大自然是那么的宁静安详，但在这宁静的世界里，却有着鲜活的生命。这种活泼的生活给这个安静的世界带来了动感。“一个十一二岁的小男孩，脖子上挂着银戒指，手里拿着钢叉，用尽力气捅一匹马，那人一扭，从胯下逃走了。”“月亮在地下，你听，啦啦响，阎在咬瓜。你捏着胡叉，轻轻走着……”它安静而不沉闷，活泼而不凌乱。静中有动，动中有静，和谐自然，这是一个令人耳目一新的世界。3.这是一个广阔而生动的世界:我所回忆的“故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高高的蓝天，一望无际的大海和广阔的沙滩。但在这广阔的天地之间，却有着各种各样的人和事，活泼的年轻人、颜、獾猪、刺猬、米鸡、角鸡、青鱼、蓝背、五彩的贝壳、金色的满月、绿色的西瓜...这个世界广阔而清新，一点也不狭隘。我们可以看到，我记忆中的“故乡”既是一个现实世界，也是一个想象世界，是我在与青少年的接触和情感交流中想象出来的美好画面。也是“我”少年精神状态的反映。这个灵魂纯净、自然、活泼、敏感，同时又充满了美好的幻想和丰富的想象力。它不被“院子里高墙四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中展开想象的翅膀，为自己开辟了一片广阔而美好的天地。那么，这个广阔而美好的年轻“我”的世界是如何展开的呢？因为两颗童贞之心的自然融合。少年的“我”纯净自然，少年的闰土也是。他们之间的关系不是由封建礼教组织起来的，而是由两颗心的自然需要联系起来的。年轻的润土不把年轻的“我”当作比自己高贵的“主人”，年轻的“我”也不把年轻的润土当作比自己低贱的“穷孩子”。他们不知道人与人之间的不平等。他们之间的情感交流畅通无阻，没有任何顾忌和犹豫。当我们重读他们之间的对话时，可以感觉到他们说出了自己的想法，说出了自己想到的地方。他们说这些不是为了取悦对方，也不是为了伤害对方，而是说了一些共同感兴趣的事情。两个人的心在这种无拘无束的对话中融合在一起。也是在这种融合中，各自变得富有。当男孩来到这个城市，他“看到了许多他从未见过的东西”；通过与少年润土的交谈，少年“我”似乎也看到了一个我从未见过的世界。总之，“我”记忆中的“故乡”是一个美好的世界，它实际上是年轻“我”美好心灵的反映，是年轻“我”与年轻人和谐精神关系的产物。但是，这种心态不是固定的，这种精神上的关系不可能长久。社会生活让人的心更重，人与人之间的关系更复杂。当当年的“我”回到“阔别二十多年的故乡”时，这个记忆中的“故乡”就一去不复返了。这时，他看到的是一个由成年人组成的现实的“故乡”。回目录(2)此时真正的“故乡”是由三个不同的人和他们三种不同的精神关系组成的。1.杨二大嫂和杨二大嫂是可笑、可气、可恨、可怜的人物。她为什么可怜？因为她是一个人。一个人需要物质生活的保障。当一个人无法通过正常的努力获得自己最低的物质生活保障时，为了保命，就必须通过一些非正常的、被鄙视的手段来获得这种保障。从这个意义上说，她是值得同情的。她以前经营一家豆腐店。为了多赚点钱，她抹白粉，整天坐着，居然用自己年轻的美貌招待顾客。“因为伊拉克，这家豆腐店的生意很好。”美貌不再是精神需求，而是获取物质利益的手段。物质利益成了她生活的唯一目的。为了这个目的，她可以牺牲自己的道德名。当她的青春和美貌都没有了，她就把一切都当成了获取物质利益的手段。她的生活完全变成了物质生活，狭隘自私的生活。这样的人只接近物质利益，没有能力去感受别人的感受。在这种人的感情中，“利”就是“情”，“情”就是“利”。“利”之外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人真挚的感情，也不可能对别人有这样的感情，“感情”只成为了获取利益的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，没有“人”，没有感情。有道德和精神需求的人。在这个世界上，她可以钓鱼，可以欺骗，可以偷，可以抢。然而，人类社会是在相互关联中存在和发展的。人类为了自身的生存和发展，需要精神交流、情感联结、道德修养和精神品质的美化。一个没有道德感的人，如豆腐美人杨二船，总是做损人利己的生意，这不能不引起人们的厌恶甚至仇恨。所以，就她自己悲惨的命运来说，她是可怜的，就她对别人的态度来说，她是可气可恨的。让她笑的是，长期狭隘的自私，让她失去了对自己的正常感觉。她把虚伪当做情感表达，把小偷小摸当做聪明。她属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“利落”、“不傻不傻”的女人。但在正常人眼里，她那些巧妙的招数骗不了人，也骗不了人。所以，让人觉得她的言行很可笑。人们无法尊重她，爱她，甚至无法真正帮助她。她是一个可鄙的人。如果说少年“我”和少年“润土”的一切言行都以自然、纯真为特征的话，那么豆腐美人杨二大嫂的一切言行都以“不自然”、“不真诚”为特征。在她这里，一切都是根据自己的实际利益而被夸大和扭曲的。她一出现就发出一种“尖锐的怪声”和“突如其来的叫喊声”，这是她吃惊不吃惊的结果。她的特征也是在长期不自然的生活中形成的。她一生只学会了一个“薄唇”和一个“伶牙俐齿”，但她的脸很快衰老了，只剩下一个没有当年风韵的“凸颧骨”。她的站姿也很不自然，故意装的很傲慢。其实她已经失去了做人的自信和骄傲，但是她希望别人尊重她。尊重她。她对“我”没有留恋。她没有感情，却故意装作有感情。她只会说“我抱了你！”这样一个微不足道的事实，却很严肃，仿佛这对我有着莫大的善意，仿佛“我”必须感激她，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，所以她不会知道他们的生活状态，不会了解他们的想法和感受。她通过自己的想象，把别人的生活描绘得极其丰富和富有，只是为了从别人那里得到更多的好处。嫂子杨二，豆腐之美，体现了我说的“过苦日子”的人的特点。她的生活是艰辛的，但这种艰辛也压垮了她的道德良知，使她没有信仰，没有诚信，没有真挚的感情，没有道德，自私狭隘。2.成年润土少年润土是一个活泼可爱的孩子，也是一个善于表达的少年。“他爸爸很爱他”，他的生活充满活力，思想自由，心地善良。“不可能，一定是下大雪了。我们的沙地下雪了。我扫出一片空地，用短棍立起一个大竹匾，铺下山谷。鸟儿来吃的时候，我只远远地拉一下绑在棍子上的绳子，鸟儿就被盖在竹匾下面了。应有尽有:米鸡、角鸡、鹅枭、蓝背……”“现在太冷了，夏天来找我们吧。我们每天去海边捡贝壳。各种贝壳都有，有红有绿，也有鬼，也有观音玩家。晚上我和爸爸去照看西瓜，你也去。”“不是，走路的人渴了，摘个瓜吃。我们这里不偷。需要管理的是獾猪刺猬猴子。月亮在地下，听，啦啦响，燕在咬瓜。你捏着胡叉，轻轻走着……”“有一个胡叉。我们到了。见到阎就刺。这个动物很聪明，朝你跑过来，但是从胯下跑过去。他的皮毛像油一样光滑。”用这些话来说，挨打是鲜活的生命。与少年“我”相比，少年润土更富于表现力，有更多新鲜的生活和新鲜的感情要表达。青少年对“我”的认识似乎是从书本上获得的，而青少年对闰土的认识则是从大自然和自己对生活的真实感受中获得的。他活在自然中，活在自己的生活中。他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流利，多么有感染力！立刻吸引了少年“我”，给他留下了不可磨灭的印象。然而，这个充满活力和表现力的年轻男孩，到现在已经变成了一个麻木而沉默寡言的人。“我就是觉得苦，但是形容不出来。”为什么少年时的他感受到了，描述到了，现在却无法描述？因为“那时候，我还是个孩子，懵懂”，但懵懂的时候，我是个活泼的人。现在我懂事了，却成了傀儡人。这是为什么呢？因为这里所说的“物”，其实是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系的封建等级制度。维系中国传统社会的是一整套封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人的不平等关系之上的。国王和臣民，大官和小官，官僚和百姓，老师和学生。父子，哥哥和弟弟，男和女，都算是上下级关系。他们之间没有平等的地位，没有平等的话语权。尊卑是命令，也是人生。