凤凰传奇？

中国凤凰(Chinese phoenix/phoenix)是中国神话传说中的神异动物，鸟中之王。又名朱鸟、丹鸟、火烈鸟、等。，在西方神话中，又叫火烈鸟、神仙鸟。形象一般是一只长尾巴全身着火的火烈鸟。估计是人对火烈鸟进行了神话般的加工和进化。神话中说，凤凰每死一次，就会点燃一把全身的火，然后在火中重生，获得比以前更多的生命力，称为“凤凰涅槃”。就这样，凤凰获得了永生，所以有“不死之鸟”之称凤凰和麒麟一样，是雌雄的统称。男为凤，女为凤，所以凤字是复合词结构。凤凰齐飞是好运与和谐的象征。像龙的形象越来越复杂，有红头，有臀，有蛇脖子，有鱼尾巴，有纹身，有龟身，有燕子下巴，有鸡嘴。凤凰自古以来就是中国文化的重要组成部分。

凤凰外观

根据郭璞在《尔雅·释鸟》中的注，凤凰的特征是“鸡头、燕颌、蛇颈、龟背、鱼尾、五色、六尺”。“出了东方君子之国，飞越四海，过昆仑，饮中流砥柱，碎羽弱水，见莫苏峰洞，天下太平。”《山海经·图赞》说象形字有五种:“首文曰德，翼曰顺，背曰义，腹曰心悦，仿曰任玥。”

冯明

根据现有文献推断，冯明像笛子，声音像钟鼓。凤凰男称之为，凤凰女称之为满，雌雄称之为唐强。

1.2凤凰崇拜的起源与演变

凤凰的起源是在新石器时代。原始社会彩陶上的许多鸟纹就是凤凰的雏形。大约7400年前，湖南洪江高庙文化遗址出土了一件白色陶罐。壶的颈部和肩部印有东方鸟类的图案(包括动物的脸和太阳)，一个面向前，另一个向后看。据考古专家鉴定，这件陶器上的凤凰图案比浙江余姚河姆渡文化遗址发现的凤凰图案至少早400年，是迄今为止中国发现的最早的凤凰图案。

据神话传说，凤凰是由东方殷人的鸟图腾演变而来的。

今天看到的关于凤凰的最早记载，可能是在《尚书·艺纪》的篇章中。书中描述大禹治水后举行庆祝仪式。音乐由龙葵主持，仪式上鸟兽载歌载舞。终于来了一只凤凰——“小邵九成，凤帝来仪。”孔传曰:“灵鸟公亦称凤，母亦称帝。”郑玄注:“文书，据说是乘马。”我们注意到，在这里，凤凰被古代家庭视为象征好运的鸟。所谓“来仪”，被郑玄解释为“骑马”。

【注:“一”的古音为“俄”，接近“偶”的音。所以郑玄把乐器解释为“偶”，意思是“成双成对”。但根据《尚书》的字面意思，我认为“器”字应该读作“舞”(器与舞也是相通的。)凤来仪，即凤舞。因此，我高兴地说:“余！要以石击石，百兽共舞！”]

实际上，在更早的先秦文献中，凤凰是作为一种吉祥符号和舞神出现的。山海经南山景:“有一只鸟，形状像一只鹤...叫做凤凰。.....是鸟，吃喝玩乐，歌舞升平，见之天下太平。”“凤凰歌唱，凤凰起舞。”(《野西经典》)有三种彩鸟，一种是御鸟，一种是凤鸟。”(野西经)《诗卷一》:“摸过自己羽毛的凤凰于飞，也富于天道。.....易，在高岗。梧桐生，在晨。”毛传:“有羽声。还有，所有的鸟。所有的鸟都来找凤凰皇帝。是凤凰和羊群把凤凰大帝传播给了很多人。”《白虎传》云:黄帝之时，凤凰自太阳来，故必有多。”

我们现在面临的问题是，所有这些关于凤凰的传说只是一个神话还是一个可能的历史真相？换句话说，历史上凤凰真的有真正的动物原型吗？在这个问题上，就像龙的问题一样，过去的学术观点倾向于否定。但是，我们没有注意到，在甲骨文中的商代殷墟(今安阳小屯地区)发现了以下记载:

“甲寅卜，嗡净，凤凰。丙辰赢了五个。”(A 3112)。

(解释见于的《甲骨文碑林》第324页)

据余说，这块甲骨文的意思是商王命令用网捕鸟，他在上捕到了五只凤凰。“因为网用了，你得到的是凤凰。”

从这个角度来说，在商朝，中国确实有凤凰鸟。那么这个甲骨文只是孤例吗？没有。在“钟鼎”的早期碑文中，我们还可以读到以下记载:

"...凤凰为王所生。”

文中提到的“生凤”一词，也被郭沫若确定为指活着的凤凰(《金文词二周书目》考证，《钟鼎》)。据此，无论甲骨文、金文，都有材料准确地表明，直到商周时期，凤凰仍是一种稀有但并非不存在的鸟。

战国秦汉以后，凤凰完全被神化为一种神鸟。但值得注意的是，在秦汉的史籍中，仍然有一些关于凤凰出现的记载。比如左的《十七年》:

“我祖上缺武陟之地，凤鸟适宜，故以鸟师、鸟名为纪。”

据《汉书》记载，汉代凤数到，鸟“五六尺高”。

汉末光武历史记载:建武十七年，陕西颍川县发现五凤皇。引自《汉书东观》的注曰:“凤高八尺。”据《方静传》:“凤皇高大。”

汉代是预言迷信盛行的时代，史书记载的许多吉凶怪事往往不足以征信。但恐怕也不能认为完全不会有一些可信的成分。至少在秦汉时期人们描绘的形体特征上有一个显著的相似之处，那就是凤凰的非凡体型——从五六尺到十几尺高。

让我们更全面地看看古代关于凤凰形状的记载。

《尔雅·释鸟》:“凤，其女帝。”郭璞注:“凤凰，猛禽。鸡头、蛇颈、燕颌、龟背，五色，其高六尺。”

说文:“凤凰，神鸟也。老人说:凤凰的形象也是:凤头、鳞背、蛇颈、鱼尾、鹳声、龙纹、龟背、燕子颚、鸡喙。五色准备，出东方君子之国，翱翔四海之外，渡昆仑山，饮中流砥柱，碎羽弱水，黄昏见风，天下太平。从鸟到声音。鸥群里有几万只鸟，所以自以为是亲信。”《尔雅义》解释说:“悬其前，玄也。后者丰富。蛇颈，万也。鱼尾，齐也。鹳的声音也是椎的。那些鸳思，张爷。龙纹，文也。龟背的是Takaya。颜颌，叶放。”

《汉书·诗传》:“熊说是，女说是，足矣。昏声实，晨声声，昼声声，护章声，举声声，聚声声。”(引自《太平御览》)

李翰灵石:“高冈，凤凰鸣，不会用翅膀飞。”

《瑞鹰图》:“凤凰不啄虫，不折草。”

关于凤凰的一个传说也记载在《朝鲜诗传》中:

“黄帝即位了。感谢上天，修德是仁慈的，太空中有和平，但没有凤凰皇帝。只想着它的形象，夙任。

早上醒来的时候，我问老人，‘那凤凰象呢？’天老来曰:

伏凤，前洪，后鳞，蛇颈鱼尾，龙纹龟身。吞下下巴和鸡喙。大德，负仁，忠，义，小音金，大音鼓。伸颈，拍动翅膀，五颜六色的准备，鸣八风，气应阴雨。食为质，饮为器。转到文首，来到嘉城。只有凤凰能到达天空，回应大地之灵，遵守五音九德。世界上有一种说法，凤凰大象之一就是凤凰。如果你得到第二个凤凰图像，它将是一个凤凰，如果你得到第三个凤凰图像，它将是一个凤凰收藏。四凤象在凤凰春秋之下。如果你得到第五个凤凰图像，那么凤凰并不生活在其中。

黄帝说:“允许你玩！我怎么敢？”于是黄帝身着黄衣，头戴黄冠，被借给皇宫，凤凰遮天蔽日。黄帝下到东西，又拜了一次，磕头说:‘帝从天降，不敢违命。’凤凰是唯一一个停皇东园，采皇梧桐，吃皇竹的地方，我不能没有身体。"

这个传说中显然有很多荒诞的成分。但可以注意到，田老所描述的凤凰形状，显然与《说文》中引用的“田老说”相同。凤凰所谓的“德德、负仁、忠义”之说，乍一看颇令人费解(不过这种学说在古代广为流传)。

对此，《抱朴子》中有解释:

“木仁青。凤凰的头是绿色的，所以叫戴仁。

黄金行仁义，这是白色。凤凰颈白，故亦义。

火作为一种仪式，是红色的。凤凰的嘴是红色的，所以叫负礼。

水智，黑，凤胸黑，所以还是知道的。

地球就像一个字母，是黄色的。凤凰是黄色的，所以据说也是字母。"

据此，汉代儒生的玄言，不过是用儒家五行符号对凤鸟身体各部分不同颜色的描述。即:

-头是蓝色的，

-脖子是白色的，

-喙是红色的，

-胸部和背部是黑色的。

-脚趾和爪子是黄色的。

看上面的记载，秦汉以来就没见过真凤凰的人，整理了前人关于凤凰的各种传说。这里面有不少荒诞虚幻的成分。比如《说文》中所谓的“过昆仑山，饮中流砥柱，奋羽弱水”，“翱翔四海之外”等说法，显然出自《庄子逍遥游》中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是，这个传说似乎指出了凤凰是一种从西北向东南来回移动的动物。清代著名学者王念孙曾在《朝鲜诗话传》中指出一系列关于凤凰歌唱的奇怪说法:

“一只鸟的歌声和节足不一样，复数更响，连声音都要不一样，而且是用韵脚写的。言有润色，事涉虚妄，知之者不取之。”

但是，如果去掉传说中神奇不可思议的成分，我们可以从古代对凤凰的描述中梳理出以下印象:

1，凤凰鸟很高，大概六尺到十尺。

2.凤凰鸟有一个柔软细长的脖子(蛇脖子)

3.凤头鹦鹉的背凸出(“乌龟的背很长”)

4.凤凰的喙像鸡，下颚像燕子。

5.凤凰鸟的羽毛上有图案。

6.凤凰鸟的尾毛像鱼一样分叉。

7.凤凰鸟以植物(竹根)为食。

8.凤凰鸟唱不同的声音。(男的说“即”，女的说“完全”。)

9.凤凰鸟容易成群结队，几百只就来了。

10，凤凰鸟不擅飞。

11，凤凰鸟洞。(住在“丹穴”和“风穴”)

12，凤凰鸟脚很高(像鹤)，走路步态傲慢，擅长跳舞。(凤鸟别名“”，字从“”，徐凯注:，慢走。")

由此我们可以提出一个问题——从古生物学的角度来看，中国古代是否存在一种具有上述特征的鸟，被我们的祖先所崇拜？

答案是它确实存在。

——这种鸟就是大鸵鸟。

然而，在考古中发现了关于鸵鸟和凤凰关系的更重要的证据。1987 4月1新华社:

“继内蒙古阴山岩画之后，最近阿拉善旗又有新发现。其中有一幅鸵鸟岩画(位于阿拉善右旗曼左拉山)。

在此之前(1976-1980)，在内蒙古阴山-狼山地区发现了大量的史前原始岩画。狼山南麓的格尔敖包沟(汉代逆县所在地)有一组古代岩画。其中，13号组有一幅引人注目的岩画(1.28米高，0.60米宽)。根据岩画的发现者盖·林山教授的说法:

“这幅画的画面上方有两只鸵鸟。前面有一张无头轮廓的人脸，下面有五只鸵鸟...右边是一个人脸，头饰上有长长的羽毛。下面，有一只尾巴上有翅膀的马鹿。鹿的前面有一只鸵鸟和一只动物。似乎有两个被肢解的肢体。底部有一个车轮形状，看起来像一张抽象的人脸。”

盖林山教授指出:

“雕刻这么多鸵鸟、人脸、鹿、四肢等只有一种解释。，即这是一个娱乐和魅惑上帝的场景。”

那么我们要问，这里祭祀的是什么神？在同一地点发现的另一幅岩画为这个问题提供了解释。那是一幅祖先崇拜太阳的图画。

“地图高042米，宽016米，半山腰。朝拜者虔诚地站在地上，举起双臂，双手交叉举过头顶，朝拜太阳。被崇拜的圆圆的太阳高高地挂在天上。”

此外，在同一地方的岩画中还有大量的太阳神和羽人的形象。众所周知，凤凰是中国的太阳之鸟。李周的祭祀舞蹈是一种穿羽舞和持羽舞。鸵鸟、太阳、长羽毛的人和崇拜者同时出现在上述岩画中，似乎不是偶然的。在古代，鸵鸟实际上是作为太阳神的鸟来崇拜的。

鸵鸟在中国濒临灭绝的时间，大致可以估计在41.6万年前左右——这是传说中的炎黄时期。过了这个时期，关于凤凰鸟出现的报道越来越少了。偶尔会被认为是有吉祥意义的稀罕物。(见《朝鲜诗传》前引)

事实上，西周早期金文所见的“凤凰(钟鼎)的诞生”的最后记载，与汉代陈伟重新发现凤鸟的传说，有近两三千年的差距。

也是在这个时期，凤凰的传说从古代以真鸟为原型的动物图腾，演变为兼具宗教和政治意义的灵鸟神话。

根据古代的记载，凤凰有许多不同的种类。众说纷纭，很多都属于秦汉来世加饰的讨论。但是有四个著名的:

1.乱鸟2。灵鸟

第三步:你在走路。第四步:走路

鸾鸟，在凤凰的各种同义词中，大概是最广为人知的一个了。从语音上讲，“鸾鸟”和“玄鸟”的词源是一样的。而古人描述的鸾鸟形态就更不一样了。汉晋小说中流行的说法是，凤凰鸟——玄鸟——青鸟被视为春神的使者，是董和西王母的象征。

还有一种说法是“凤凰、青鸟和黑熊”。然而，另一种相反的观点认为，凤鸟的形状是“红、彩、鸡形，歌中有五音。”(《艺文集·鸟部》)桂馥的《说文解郑紫怡》断定:

“红色是鸾的正色，论者不一。鸟经:称之为鸾。”《春秋卜筮》引《汉书·太史令·蔡恒》:“有五人，皆似凤凰。多红为凤，多黄为雉，多绿为雉，多紫为雉，多白为雉。”

把红色作为凤鸟的正色，其实是把“鸾”训练成“丹”(两个字押韵，古音相近)，这样凤鸟就是丹鸟了。

丹鸟，又名、朱鸟、，也是凤凰的别名。

山海京南山景:

“丹雪之山...有一只鸟，它看起来像一只鸡，而且是彩色的。它叫凤凰，有首文采，翼文采，背文采，假文采，腹文采。是鸟，自然吃，歌舞，见世面太平。”

一般认为《山海经》成书于战国之时，《南山经》中的这种凤凰观似乎代表了战国时期人们的看法。

据记载，被视为凤凰化身的鸡叫金鸡、金鸡、红雉，是中国特有的一种美丽的鸟，产于湖南、四川、青海等地。

《水经注》和《琅琊》引自《南越纪年》，认为这种鸡是雷；

“雷者，雉也。光辉灿烂，王者显摆，善战。”

这种金鸡在古代还有个名字叫“龟”。《说文》:“甲鱼，红雉。”桂馥的《郑怡》引用了韩曙的一句话:“它的尾巴又红又亮。”山海经:“少华山，红龟多，能抗火。”《左传·赵17》:“丹鸟之家，司也闭。”注:“丹鸟，龟雉。”

这种龟雉其实就是五面兽中南部的“朱雀”的原型。

龟雉又名“华冲”，与《尚书》中的龙对称。(尚书:“日月星辰晨光山龙虫。”注:‘中华虫，龟雉。五彩缤纷，故称华冲。”)由此看来，与古人所谓的“凤凰”密切相关的鸟类，并不是很多人喜欢想象的孔雀，而是黑燕和这种生活在中国中南部的雉鸡。

李时珍《林草纲目》中对这种雉鸡云作了详细的考察:“龟，益州书称彩鸡。又名金鸡、金鸡。锦鸡比甲鱼小，但背上鲜红色，前五色如孔雀翎。这就是所谓的二丫鸡。两种差不多，锦鸡特别出彩。还是锦鸡是它的英雄。”

《郑法》中有一段引自的记载非常引人注目:“黄帝时代，凤凰被视为鸡。”这个记录有一定的可信度。在传说中的黄帝时代，鸵鸟冯真很罕见。也许就是在这个时候，鸡成了凤凰的主体替身之一。

其实唐宋以后的凤凰图就是以锦鸡的形象为基础，加以放大和修饰。

《说文》里有句话叫“凤凰离东方君子之国”，其实指的就是鸡。所谓东方君子之国，指的是古代的东夷——朝鲜。《本草纲目》引用别录:“鸡生平泽，韩国。”这说明古人认为朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载:

“朝鲜有一条长尾巴，尾巴有三四英尺长。”“鸡知时，栖也知晴阴。”"它的羽毛会燃烧，这会引起风."“古人说鸡能辟邪，所以鸡也是灵鸟。”

关于魏徵的反映:

"马来西亚和韩国有细尾鸡，它们的尾巴超过五英尺长."

我们可以知道，东方产生的长尾鸡是汉代以后凤凰的另一个雏形。

鸡之所以成为凤凰的身体替身，可能主要是因为它与太阳的关系——鸡鸣日日升。根据古代的传说，公鸡在太阳居住的木槿树上啼叫，当它啼叫时，公鸡就在全世界啼叫，从而打破黎明和日出，因此公鸡成为太阳神的象征。

《易说卦》:“留为旨，为雉。”

凤帝，鸾鸟，又名梨竹。离开朱就是的意思，鸡的古名也叫朱。

二丫:“大鸡是舒。”蜀国也被记载为“朱”。

《风俗通》:“叫个鸡，说朱朱。”《博物志》:“今世人唤鸡，祝其好。”另一方面，据说野鸡擅长跳舞，所以它也是一种像鸵鸟一样会跳舞的鸟:

“野鸡爱它们的羽毛，它们在水中反射时会跳舞。魏武师是南方赠送的，皇帝平白无故要它唱歌跳舞。大众在大镜子前，鸡止不住舞。”(《异园》卷三)

更有趣的是，鸵鸟在古代语言中也有鸡的名字，叫做“鸵鸟鸡”:

“陀鸡头可高七尺，出于鲁莫斯国。长尾鸡的尾巴又细又长，六尺长的离开朝鲜。五尺以上的就去韩国。”(《袁剑·韩雷》引自《焦·广智》)。

通过了解鸳鸯与凤凰的关系，我们可以知道，中国人之所以在家禽中特别喜爱鸳鸯，是因为它往往被视为爱情的象征，这与把燕子当作青鸟——高媒鸟，即宣告春天和爱情的鸟的习俗有关，实际上有着相同的神话和文化渊源。

再来看甲骨文中的“凤”字。在甲骨文中，凤字盖有两种系统。第一个系统是古汉语中的“彭”字，其他系统注释从属于“范”字。据《说文》记载，凤凰文字的第一个系统显然是象形文字。第二个系统，凤凰字，显然是形声字。

我们可以注意到，在这两个系统中，大多数字体似乎都生动地描述了风鸟的两只长脚。这和鸵鸟的身体特征是一致的。但与突出翅膀和羽毛描写的鸟字和占卜字形成鲜明对比。

最后，我需要补充一点，“凤凰”这个词的原意似乎是美丽的鸟。和动物中一样，马龙、龙马常见于那些高大威严的人。

综上所述，对凤凰的崇拜最初源于远古石器时代的鸵鸟——太阳神的图腾。

但进入历史时期后，由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化，关于凤凰的传说变得越来越复杂。商周秦穆之际，燕子和金(金)鸡一度成为凤凰的体双。但唐宋以后，鸳鸯、仙鹤、天鹅、鹰、孔雀都与凤凰有或深或浅的关系。所以在同一个词标下，注入了不同语义的动物形象。这种演变在历代凤凰图的演变中也有所体现。我们看先秦时期的凤凰图，大多是高颈蛇，还保留着鸵鸟的特征。汉唐时期，尤其是明清以后，逐渐发展为以锦鸡为主体，孔雀羽毛为辅的综合形制。

最后，还需要指出的是，在先秦时期出土的凤凰文物中，常见一种形状非常奇特、背上长有巨大鹿角的鸟。这种鸟在自然界是不存在的，考古学家也不知道它的起源。但如果我们注意到鸵鸟群中食草动物(鹿)在常温下的习性，那么鹿与鸟结合的奥秘就不言而喻了。现代人常常认为我们的祖先是幻想的创造者。但我对中国古代神话的研究，越来越让我相信，最高的神话一定有它的现实基础，只看我们能否通过理性分析来破译。从这个意义上说，神话只是古代人类经验的升华。

1.3凤凰的象征

凤凰是人们心目中的祥瑞之鸟，是世界和平的象征。古人认为，有太平盛世，就有凤凰飞。凤栖甲骨文和凤凤的甲骨文是一样的，意味着风和精神力量的无所不在；燃是帝字，意为至高无上，伟大无比。

凤凰也是中国皇权的象征，经常和龙一起使用。凤从属于龙，用于皇后的嫔妃。龙凤组合是最具中国特色的图腾。在民间艺术中也有大量类似的造型，凤也代表阴，虽然凤有雌雄之分，但更普遍地被认为是阴性。“凤”、“凤”常见于女性名字中。

凤凰被认为是鸟中最高贵的，是鸟中之王(虽然她是虚构的)，有“百鸟朝凤”之说。

根据阴阳五行学说，凤凰为红色，五行属火，是南方七夜朱鸟的形象。它也是中国人所说的四大神灵之一(李云、龙、凤、麒麟和龟)。

在中国人的思想中，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的吉祥和神奇之物。据说凤凰可以在火中重生，象征着美丽、智慧和好运。

1.4凤凰考古

凤凰在中国是一种神话中的鸟，后来它与“龙”一起成为中国民族精神的象征。但它的出现一直是个谜。近年来，湖南省洪江市高庙文化遗址出土的一件白色陶罐，上面印有中国最古老的凤凰图案，距今已有7800年历史。这一发现为揭开凤凰诞生之谜提供了极其珍贵的材料，震惊了考古界。

中国最古老的凤纹是在湖南发现的，这绝非偶然。湖南是中国稻作文化的故乡，凤凰的诞生与古代稻作文化密切相关。可以说，它本来就是稻作文化的产物。长沙大唐遗址出土的七千年凤凰纹，口中衔着一株幼苗。

大量文献表明，在原始时代，中国南方的稻作民族以“鸟”为图腾。这一点已经得到了学术界的认可。去年在湘中发现了一张44年的明代万历地图。裸体的五个小木屋，上面画的托尔是鸟的头，手里拿着一只鸟。这种人鸟合一的形象是鸟图腾崇拜的典型产物——这说明390年前，鸟图腾崇拜的观念在湖南人中间还是很突出的。湖南少数民族地区的风雨桥上至今还雕刻着鸟，也算是鸟图腾崇拜的文化遗产。

这种被原始人类视为图腾的鸟，在古代被称为“丹雀”，又称“阳鸟”、“鸾鸟”，与稻作文化的起源密切相关。《回忆集注》卷一说:“炎帝(炎帝)时有一担雀捧九穗粮，帝拾种于田，食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，都是凤鸟的原型。《广雅》云:“凤属凤皇。”

由于凤凰文化深深植根于稻作文化中，“和谐”成为凤凰形象的基本特征。《山海经南山景》云:“是鸟，自然食之，自歌自舞，见之则天下太平。”因此，自古以来，凤凰在民间就代表着美丽、和谐和吉祥。

“凤凰”的形象本身就是和谐观念的产物。一方面是“二合一”的对立统一，男为凤，女为凤，表示阴阳调和、和谐、吉祥；另一方面是多元素、多组合，以鸟图腾为基础，融合了原始时代许多不同氏族所崇拜的自然物的特点，融合了大成之美。如《说文》描写凤凰形象多样和谐的特点:“凤凰形象亦如虹，有鹳、龟背、燕、鸡啄，五色以供陈列。”

在中国文化中，凤凰的形象不仅代表着自然事物的和谐，也代表着人类社会的和谐。凤凰的“五色”后来被视为维护古代社会和谐稳定的“德、义、礼、仁、信”五伦的象征。如《山海经南山景》说:“(凤凰)有首文采，翼文采，背文采，仿文采，腹文采。”《山海经·海内经》也说:“一凤鸟鸣，一凤鸟舞。凤鸟头文艺婉约，翼文艺婉约，背文艺义。”

在古代，凤凰也被用来指品德高尚的人。孔子，一个提倡“和为贵”的伟大圣人，是中国历史上第一个被尊称为“凤凰”的人。古代思想家老子曾把凤凰比作孔子。据《庄子》记载:“老子见孔子跟随五弟子，问:‘前是谁？’是的:‘鲁兹很勇敢。其次，子贡是明智的，曾子是孝顺的，颜回是仁慈的，张子是尚武的。“老子叹道:‘听说南方有鸟，名曰凤凰.....'凤鸟文，披圣婴仁，右智左。”可以说凤凰文化的和谐理念涵盖了自然和社会的方方面面。凤凰形象的这种“和谐”特征经常被用在有关凤凰的成语中。湖湘古老的稻作文化孕育了中国人这样一个和谐文化的完美象征，这是湖湘文化的第三个和谐魅力。

1.5楚文化图腾

楚人对凤凰的尊崇，源于其远祖崇拜太阳、尊崇凤凰的原始信仰。至今已有7000多年的历史。楚人的祖先朱融是火神和雷神。汉代《白虎通》说朱融“是鸟，他是凤。”《边雅江鸟》注:“凤凰也”。可见祝融也是凤凰的化身。楚文物中有大量的人头、蛇身、鸟身图案，说明是楚先民以人心的形象经历了鸟的崇拜，从而开启了中国传说文化中“龙凤呈祥”的文化渊源。从氏族制度中图腾崇拜的突出特点来看，冯是楚人的祖先，作为其氏族的图腾受到楚人的崇拜和尊崇是必然的。

凤凰不仅是神鸟，也是楚民族和楚国尊严的象征。楚人崇凤的影响已经渗透到各个领域。例如，在楚国的文物中，凤凰、绣像和雕像的形象数不胜数，楚人衣服上的刺绣图案也以凤凰为主要内容。此外，还有“凤鸟连环”、“虎立凤鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等。楚国的凤纹画可谓五花八门，千奇百怪。