新时期中国古典文化如何焕发生机与活力？

清华大学法61刘星星

摘要:中国是世界闻名的文化大国，中国的古代文化璀璨夺目，是世界其他国家无法比拟的。她的光彩世所罕见，她的丰富无与伦比，她的魅力无穷。如此精彩的文化是在特定的时代背景下形成的，那么中国的古代文化和这个时代有什么关系呢？本文通过对中国古代文化——“文化的时代”或“时代的文化”的特征、学术方面和文学方面的分析，论证了二者的关系。

关键词:古代文化时代文化特征，学术文献

作者:刘星星清华大学法学院法学61班2006012753。

一.前言

中国-龙的故乡。一代又一代的中华各族儿女在这片神秘的土地上辛勤耕耘，铸造了五千年的中华文明，为这片土地加冕“文明古国”，为“龙的传人”赢得了全世界的敬仰。中华民族一直以其悠久丰富的文化而闻名。在五千多年的历史演进中，在祖国这片广袤而神奇的土地上，勤劳智慧的中国各族人民自强不息、坚韧不拔，在改造山川、改善生活的不懈奋斗中，创造了凝聚着中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化。从秦汉以前的诗经、楚辞到明清时期的汉赋、唐诗、宋词、元曲、小说，我国人民创造的优秀文化以各种形式描绘了我国人民波澜壮阔、艰苦卓绝的奋斗历程，展示了他们细腻而饱满的艺术品位，记录了他们丰富多彩的社会生活，是中华文化宝库中的瑰宝[1]。中国古代文化，百花齐放，五彩缤纷，文化氛围十分和谐。然而，这些精彩的文化都与当时的特定背景和社会特征密切相关。正如毛泽东在《新民主主义论》中所说，“一定的文化是一定社会的政治、经济的思想反映。”经济基础决定上层建筑，中国的古代文化必然与其时代有着密切的关系。战国《易传》说:“看人文以改造世界。”这里的“人文主义”是指人类规范社会的伦理秩序和道德规范，这里的“文化”是指改造和教育。从这句话可以看出，文化可以属于人的行动，可以教育世界。换句话说，文化永远在教育一个时代。这种教育和规范是文化与时代的融合，它适应、约束和反映了一个时代，时代的特定背景也约束和促进了这种文化的发展。那么文化与时代的具体关系是什么，又是如何体现的呢？

第二，从古代文化的特点来说。

在特殊地理环境中诞生和发展起来的中国古代文化，是在生产方式以自给自足的小农经济为主，社会组织以宗法独裁为主的特殊经济社会时代的土壤中诞生的，呈现出独特的特征。

首先，中国古代文化具有典型的伦理特征。这种伦理特征是统治者治理国家的结果。中国封建社会延续了两千多年，社会结构模式是以血缘为主体的宗法社会。中国古代文化特别重视伦理道德，传统伦理思想居于哲学、宗教、文学、艺术等各种文化表现形式的中心，然而这一特征，归根结底是其所处的时代所决定的。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔孟之道逐渐成为封建正统思想，近两千年来一直为统治者所推崇。这一伦理特征是在儒家治国的背景下形成的。

第二，中国的古代文化是非常宽容的。它不仅兼容中国各民族的文化，也兼容外国地区的文化。这种极具包容性的特点是与中国古老的开放、开明的政策和国家发展分不开的。战国时期兼并战争频繁，国家间经济文化交流不断，促进了新文化的产生。以屈原《楚辞》、《离骚》为代表的文化是楚文化与中原文化交流的产物。魏晋南北朝民族文化的形成，辽宋夏金元时期的文化，契丹文字和西夏文字的诞生，也是当时政治时代的产物。多民族文化形成的主要原因之一是多民族统一国家的形成。此外，古代佛教文化的形成与时代背景密切相关。汉朝时期，统治者实行开明的文化政策，加强与世界其他地区的交流，传入佛教。唐朝统治者提倡佛教，并使其达到顶峰。明朝中后期，西方资本主义逐渐强大，中国一些封建统治衰落，西方自然科学知识传入，形成了“西学东渐”的热潮。上述兼容文化的形成是时代的特定产物，是时代决定的，反映了时代背景。

第三，中国古代文化的特点是实用主义，崇尚中庸。这一特征的形成与古代社会统治者的“以农为本”观念密切相关。封建小农经济一直主张“自给自足”。务实精神是农民的基本特征，收割庄稼不踏实。这种自给自足必然需要务实精神。文化上对实用性的强调使其与生产生活直接相关，如农业、天文、医学、历史、文学、教育等等。封建打虎提倡“学以致用”，“博学、审问、慎思、辩明”为学，“忠信于行”为用，“善学而为官”，这些都反映了封建统治的需要。当然，这种务实精神也让中国人陷入了宗教狂热，这说明中国时代特征的形成也是受文化影响的。中国古代社会历来崇尚“中庸”，这是一心求和平、求安定的农民和农业自然经济的产物。同时也认为中国是智慧的特质，反对走极端，体现在政治压制、权利平均、土地财产；反映在文化上，就是多种文化的融合，求同存异，求同存异。

从以上三个特点，我们可以得出以下结论:中国古代文化的形成和发展反映了低能儿之前的时代特征和时代发展方向；同时，一个时代也促进了文化的形成、发展和融合，限制了文化的发展方向。

第三，从学术角度来看

(一)，先秦哲学家

春秋战国时期是中国古代学术思想完全形成的时期。地主阶级的兴起、贵族妇女的衰落、田伐齐、三族分晋、吴起的湘楚、商鞅变法，这些先后发生的事件，反映了新旧政治势力的激烈斗争。为了适应权力竞争，许多国家改变了法律，这引起了人们对社会政治、经济和文化的思考和争论。随着官学的衰落和私塾的兴起，各派著名学者招收弟子，聚众讲学，著书立说，相互争论，形成了百家争鸣的局面。儒、道、墨、法等学术流派在论争中深化了自己的理论，构建了中国传统学术的框架，这是一种异常繁荣的文化。第一，天下大乱，礼乐崩溃，带来了天下的统一和互相拜访的争夺。单一文化的分离导致了多元文化的发展。

儒学之学具有鲜明的人文精神和伦理精神，也是为了抗议当时“礼崩乐坏”的观念而提出的。“仁者，人也”，“己所不欲，勿施于人”等儒家思想在传统社会长期占据统治地位，维系着封建社会的发展。老庄之学在汉初被统治者所采纳，“休养生息”对巩固朝鲜的统治起到了很大的作用。墨家思想反映了小生产者对安定生活的渴望，反对王公贵族任人唯亲，体现了时代特征。法家主张法治，试图通过改革来充实强兵。这种思想反映了这种战争和纷争的背景，即奴隶社会向封建社会的过渡阶段。

(2)汉代的儒家经典

公元前221年，秦王嬴政经过多年的兼并战争，终于实现了统一大业。但其短暂的王朝很快被刘邦所灭。汉代，鉴于奉行以李斯为代表的法家思想路线导致迅速灭亡的教训，统治者提倡学习黄老。随着汉朝国力空前强大，为适应封建大一统政治局面的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳，经血派一时盛行。董仲舒主要以《杨公春秋》的儒家思想为主，累犯吸收了阴阳五行、黄老之名等诸多学说，形成了自己的思想体系。他论证“三纲五常”，主张大一统，都是汉朝对“政令统一、社会统一、文化统一”的要求。

(3)魏晋玄学

东汉末年，政局的变化，儒学的衰落，党派之争的灾难，传统的为官为官的生活方式所面临的挑战，都是新旧观念的交汇与碰撞。在这个过程中，逐渐形成了一种重视自然而摒弃虚名、重视个性而忽视* * *、推崇人性而轻视神性、追求真理而摒弃谬误、迷恋抽象原理的学术取向。这种与汉代经学神化背道而驰的新思想、新价值观，是被扬弃的儒学与老庄学相结合而形成的玄学。玄学以言和、王弼、阮籍、嵇康为代表。他们讨论的是存在、背景、运动、自然等等哲学问题，不如讨论政治事务，以至于形成了关心山川、不求闻达甚至放荡不羁的人生观。这种“玄而远之，明而空”的学术氛围和生活情趣，其实是对汉代名教压制人性和虚伪的驳斥，是当时政治失望的表现。

(4)宋明理学

唐朝时期，佛教达到了顶峰。安史之乱导致了唐朝的衰落，时代的大守望，儒家道统的觉醒。从中唐开始，以韩愈为代表的思想家反对佛道，以复兴儒学为己任，苦心追求文化传承的血脉。富有文化使命的责任感。到了宋代，积贫积弱的政治局面和北方彝族的入侵，激发了许多学者的社会责任感和学术使命感。他们怀着“拒圣人而学，万世太平”的志向，积极建立以儒家为主体，吸收佛道的理学——新儒家。朱是南宋理学的集大成者。他反对“义”“人欲”，提出“存义灭人欲”，实际上是为封建等级制度辩护。明代科举只尊朱成理学，实际上是封建统治的需要。

(5)、早期民主启蒙思想

明清时期是中国封建社会的后期。这一时期，统治者不断强化专制制度，明初统治者掌握外交主动权，清朝实行“闭关锁国”政策，西方传教士东来。这些时代都促进了早期民主启蒙思想的潜在生长。其中，李之哲认为儒家经典不是“事事都中肯”，揭露了道家的虚伪，是反封建思想的先驱。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时的时代要求。黄宗羲对封建君主专制制度进行了激烈的批判。他主张“法治”，反对“人治”。顾提出经世致用，主张书本知识与实践相结合。这一时期这些民主启蒙思想的出现，都预示着封建王朝的必然灭亡。

可见，中国古代文化的发展也说明，一个时代的文化总是体现这个时代的特征，总是适应这个时代。不同的时代有不同的文化类型，一种文化必然会随着时代的变化而出现，并在这个时代的发展过程中发生变化，指导时代的发展。

第四，从文学角度来看

中国文学历史悠久，一代高峰，名家辈出，作品辉煌。看陈人类文化史上罕见的奇观。我们常常把中国古代文化概括为几个阶段，即“诗经楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说”，而这些文学阶段又反映了时代的特征。

《诗经》和《楚辞》描述了西周春秋时期的民间故事、宫廷宴饮、祠堂祭祀等社会生活。从整体上看，它们反映了“饥者唱其食，劳者唱其事”的现实倾向和人民的疾苦。《楚辞》体现了强烈的爱国主义思想，表达了对时政的关注，体现了时代特征。

先秦散文和汉赋先秦散文分为历史散文和诸子散文。历史散文描写历史；诸子散文是在社会急剧变迁、百家争鸣的社会背景下产生的。胀法的内容与先秦时期社会动荡的特点密切相关。书信回复源于中国历史上空前强大统一的封建帝国。用它的文字，表现了汉帝国的恢弘，宫殿的雄伟，城市的繁荣，物产的丰富，商业的发达，汉武帝武功的兴盛，表现了中华民族自身的强大，以及对其所创造的物质文明和精神文明的高度自信和肯定。汉赋气势磅礴，是汉朝国力强盛的体现。

唐诗宋词在唐代盛极一时，这一时期的诗歌和李白的一样，名扬四海，雄浑豪放，生动传神。杜甫的诗深刻地反映了唐朝由盛到衰的历史。晚唐时期，杜牧的诗歌充满了忧国忧民的情怀，他通过咏史来控诉当时的统治者。从唐诗的风格变化中，我们可以看到唐朝由盛到衰的过程。宋词兴盛一时。首先，由于宋代封建经济的进一步发展，市民阶层的扩大，人们思想感情的丰富，词开始流行。其次，宋代尖锐的阶级矛盾和民族矛盾使一些作家转而以此来抒发感情。从以苏轼为代表的豪放派，到以柳永、李清照为代表的婉约派，都可以看到时代变迁的影子。

元杂剧和明清小说内容极其丰富，反映了广阔的社会生活:有爱情剧《西厢记》、爱情剧《救风尘》、历史剧《单刀会》、公案剧《袁》、水浒剧《詹氏负荆》等。元杂剧是一种更贴近人民生活，直接表现人民喜怒哀乐，广泛反映社会现实的文学。所有这些戏剧都基于社会现实，反映了文化的时代性。明清时期，随着文化进入总结期，市民文学兴盛，小说成为文学主流。这一时期，经济进一步繁荣，市民阶层不断扩大，市民形成了自己的审美趣味，叙事文学有商业化倾向，从而促成了通俗文学的繁荣。另一方面，社会情欲和自我张扬的泛滥，加上李贽等“异端”的出现，使明清小说具有了浪漫主义题材的特点。这一时期流传下来的名著层出不穷，包括反映东汉末年和三国时期政治和军事斗争的《三国演义》;反映人民蔑视封建统治和敢于斗争精神的神话小说《西游记》;抨击封建礼教和封建制度罪恶、揭示封建社会衰败的《红楼梦》;揭露科举制度腐败、批判封建社会的《儒林外史》。这一阶段的小说文化充分赞扬了人民的斗争精神，反映了封建社会的衰落；同时，这种小说文化的兴起也是中国早期资本主义经济的体现。

因此，从文学和文化的角度来看，一种文学和文化能够反映一个时代的经济、政治和社会生活的变化，它会深深地打上时代的烙印。一个时代必然会影响其文学文化的风格、内容和形式，并以这种文学文化为其增添魅力。

动词 （verb的缩写）结论

从以上三个方面的分析，从中国古代文化和社会变迁的历史中，我们可以看到:

中国一个古代时代的文化必然深深地打上这个时代的烙印，他会通过影响这个时代的方方面面来引导甚至限制时代的发展；而一个时代必然会产生与之相适应的文化，并通过政治、经济等方面影响这种文化的内容、风格和形式，直至与之相适应或至少不背道而驰。文化与时代相互束缚、相互影响、相互融合，从而形成一种和谐的关系。我把它命名为“时代的文化”或“文化的时代”。