陈子昂文言文翻译
1. 摔琴赠文 文言文 翻译
陈子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万；豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右曰：‘辇千缗市之’。众惊问，答曰：‘余善此乐。’皆曰：‘可得闻乎？’曰：‘明日可集宣阳里。’如期，偕往。则酒肴毕具，置胡琴于前，食毕，捧琴语曰：‘蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心。’举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。
陈子昂刚到京城时，不为人所知。这天，有一个人卖胡琴，索价百万。有钱人相互传看，但没识货的。陈子昂就挺身而出，对手下人说：拿千缗买下来。大家惊讶不已，就问他。他答道：我善于玩这种乐器。大家都问，能不能弹给大伙欣赏一下？陈子昂说：明天你们到宣阳里集合。到了第二天，大家结伴而往，只见陈子昂已经准备好了酒肴，在酒席最前面摆好了胡琴。大家吃饱喝足了，准备听陈子昂弹琴了。陈子昂捧着琴，说：我陈子昂是四川人，写有文章百卷。今天到京城奔走，碌碌无为，不为人知，如同尘土。这乐器是低等人谋生用的，哪里值得大家来关注。“说完，他就举起胡琴往地上摔碎了，接着又拿出文章赠给参会的人。当天之内，他的名声传遍了京都。
2. 唐陈子昂 《昭夷子赵氏碑》全文及译文是什么,尽量齐全一些我也只能帮你到这了，这是你要的文言文，翻译及思想偶也不会啊！！！！昭夷子赵氏碣颂 昭夷子讳元亮（一无亮字），字贞固，汲人也。
本居河闲，代为大儒。至祖 ，尤博雅耽道，隋徵八学士，与同郡刘焯俱至京师，补黎阳郡长，始居汲焉。
有二子：礼舆、礼辕，舆官至临颍县丞，辕为校书郎，并著名当代。昭夷即礼舆季子也。
元精冲懿，有英雄之姿，学业不常师，志在遐远。年二十七，褐衣游洛阳，天下名流，翕然宗仰。
群蒙以初筮求我，昭夷以元毂发机，故蓬居穷巷，轩冕结辙。时代议迫厄，不容其高，乃屈身泥蟠，求禄下位，为幽州宜禄县尉。
到职逾岁，默然无言，唯采药、弹琴咏尧舜而已。州将郡守穆然承风，君之道标浩如也。
因巡田入陇山，见乌支丹穴，密有潜遁之意。苍龙甲（一作丙）申岁，在大梁遭命不造，发 疾而卒，时四（一作三）十九。
呜呼哀哉！天下士人闻之，知与不知，莫不为之垂涕，盖伤其有济时之量，而无长驻之年。夫上德道全，器无不顺；中庸以降，才好则偏；有张也之庄，无展也之道；好由也之勇，缅回也之仁；侈宰予之言，遗澹台之行；务端木之智，忘甯武之愚：或正而不奇，或达而过杂。
君独五味足，六气和，通众贤之兼，畅群才之大适，虽不至於圣道，其殆庶乎！故人无闲言，物饱其义。吾尝论人事有十，君得其九，一不至者，命也夫！於戏！名闻天下，而不达於堂上；智周万物，而不适乎一人也。
其时欤？其事欤？ 君故人云居沙门释法成、嵩山道士河内司马子微、终南山人范阳卢藏用、御史中丞钜鹿魏元忠、监察御史吴郡陆馀庆、秦州长史平昌孟诜、雍州司功太原王适、洛州参军西河宋之问、安定主簿博陵崔璩，咸痛君中夭，鼎饪不实，百供祀德，故老或云。以为名者德之表，谥者行之迹，君囊括代道，位屯时艰，困乎О ，光景不耀，乃***稽骘旧行，考谥定名，问於元蓍，象曰明夷于明夷。
昔叹才位不兼，大运有数，尝哀时命，而作颂云。诸公以余从君之游最久，故秉翰参议，其颂曰： 天道宏运兮物各有时，匪时不生，匪运不成。
昔者元精回?，阳九滔灾，大人感生，尧禹恢能。阴阳既和，元帝传家。
五百数终，桀骜暴邪。子乙提运，水火革明。
匪贤不昌，尹乃阿衡。六百运徂，受始淫狂。
西伯考元，历在躬昌。匪雄不决，匪谋不臧。
姜牙皓眉，实逢其良。投钓指麾，奄有八荒。
周有天下，七百馀年。太公之后，不闻大贤。
岂无仲尼？负道周旋。无势一挈，无土一廛。
然则大运之所来，时哉时哉！时隘业隘，运巨功巨。苟非其时，草木为伍。
昭夷作颂云尔，又尝著《汲人?墨记》，言变化之事。且曰请尔灵龟，永晏息乎浩初。
昭夷子赵氏碣颂 昭夷子讳元亮（一无亮字），字贞固，汲人也。本居河闲，代为大儒。
至祖 ，尤博雅耽道，隋徵八学士，与同郡刘焯俱至京师，补黎阳郡长，始居汲焉。有二子：礼舆、礼辕，舆官至临颍县丞，辕为校书郎，并著名当代。
昭夷即礼舆季子也。元精冲懿，有英雄之姿，学业不常师，志在遐远。
年二十七，褐衣游洛阳，天下名流，翕然宗仰。群濛以初筮求我，昭夷以元毂发机，故蓬居穷巷，轩冕结辙。
时代议迫厄，不容其高，乃屈身泥蟠，求禄下位，为幽州宜禄县尉。到职逾岁，默然无言，唯采药、弹琴咏尧舜而已。
州将郡守穆然承风，君之道标浩如也。因巡田入陇山，见乌支丹穴，密有潜遁之意。
苍龙甲（一作丙）申岁，在大梁遭命不造，发 疾而卒，时四（一作三）十九。呜呼哀哉！天下士人闻之，知与不知，莫不为之垂涕，盖伤其有济时之量，而无长驻之年。
夫上德道全，器无不顺；中庸以降，才好则偏；有张也之庄，无展也之道；好由也之勇，缅回也之仁；侈宰予之言，遗澹台之行；务专木之智，忘甯武之愚：或正而不奇，或达而过杂。君独五味足，六气和，通众贤之兼，畅群才之大适，虽不至於圣道，其殆庶乎！故人无闲言，物饱其义。
吾嚐论人事有十，君得其九，一不至者，命也夫！於戏！名闻天下，而不达於堂上；智周万物，而不适乎一人也。其时欤？其事欤？ 君故人云居沙门释法成、嵩山道士河内司马子微、终南山人范阳卢藏用、御史中丞钜鹿魏元忠、监察御史吴郡陆馀庆、秦州长史平昌孟诜、雍州司功太原王适、洛州参军西河宋之问、安定主簿博陵崔璩，咸痛君中夭，鼎饪不实，百供祀德，故老或云。
以为名者德之表，諡者行之迹，君囊括代道，位屯时艰，困乎О ，光景不耀，乃***稽骘旧行，考諡定名，问於元蓍，象曰明夷於明夷。昔叹才位不兼，大运有数，嚐哀时命，而作颂云。
诸公以馀从君之游最久，故秉翰参议，其颂曰： 天道宏运兮物各有时，匪时不生，匪运不成。昔者元精回?，阳九滔灾，大人感生，尧禹恢能。
阴阳既和，元帝传家。五百数终，桀骜暴邪。
子乙提运，水火革明。匪贤不昌，尹乃阿衡。
六百运徂，受始淫狂。西伯考元，历在躬昌。
匪雄不决，匪谋不臧。姜牙皓眉，实逢其良。
投钓指麾，奄有八荒。周有天下，七百馀年。
太公之后，不闻大贤。岂无仲尼？负道周镟。
无势一挈，无土一廛。然则大运之所来，时哉时哉！时隘业隘，运钜功钜。
苟非其时，草木为伍。昭夷作颂云尔，又嚐著《汲人?墨记》，。
3. 陈子昂入京全文翻译,在线等翻译译文唐朝时陈子昂（字伯玉，开唐诗浪漫之风，在唐诗发展史上地位重要）刚到京城时，人们都不认识他。
一天，有个卖胡琴的老头喊价百万要卖手中的胡琴，一些豪门富商传看那胡琴，没人看得出这琴是不是真的价值百万。陈子昂突然说：“我出一千缗钱买了。”
大家听了，惊异得不得了，陈子昂说：“我擅长弹奏胡琴，这是把好琴。”众人要求子昂弹奏一曲，陈子昂说：“如各位不嫌弃，明天请到宜阳里来。”
第二天众人果然依约前往，陈子昂准备了酒菜，将胡琴放在桌上，用过酒菜后，陈子昂捧着琴说：“我是四川陈子昂，写过上百篇的文章，到京城来也已有一段时日了，但是始终得不到任何赏识。至于胡琴嘛，是低贱的乐工所弹奏的，哪值得花时间心力去钻研。”
于是举起胡琴摔在地下，将自己所写的文章分赠在场的宾客。一天之内，陈子昂的名声就轰动整个长安城。
[评译文]唐朝重视人才，有任何的技艺才能，很容易得到人们的赞叹和传颂，陈子昂借高价买琴，出奇招吸引人注意而获致名声，果然立刻名震长安。如果事情发生在今天（指明代），不要说文章没有人看，就是请人听胡琴弹奏，人们也一定兴趣缺缺，又怎能借此制造名声呢。
唉！可悲哟。
4. “秋天”在文言文中怎么说秋天的雅称 姜振坤 三秋：古时人们将秋季的七八九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天.“三秋”有时亦指秋季的第三个月，即农历九月，如唐代诗人王勃的《滕王阁序》中有“时维九月，序属三秋”之句. 九秋：整个秋季***分为九旬，故古人有时也用“九秋”来代称秋天.如晋代诗人张协的《七命》诗曰：“唏三春之溢露，溯九秋之鸣飙.” 金秋或金天：按五行（水火木金土）推演，秋属金，故称“金秋”或“金天”.如唐代诗人王维的《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》一诗中就有这样的句子：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒”，而唐初另一位诗人陈子昂亦有诗曰：“金天方肃杀，白露始专征”（《送著作佐郎崔融等从梁王东征》）. 金素：南朝梁代文学家萧统编撰的《昭明文选》辑南朝宋山水诗人谢灵运《永明三年七月十六日之郡初发都》诗：“术职期阑署，理棹变金素”.李善注：“金素，秋也.秋为金而色白，故曰金素也.” 素秋或素节：古人认为，秋天的颜色为五色（青赤白黑黄）中的“白”，故称.有时指重阳节，有时则泛指秋天.宋朝大文学家欧阳修有诗云：“我来夏云初，素节今已届”（《水谷夜行寄苏子美》）. 素商：按古代“五行”之说，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故秋天又称素商.元朝马祖常《秋夜》诗曰：“素商凄清扬威风，草根之秋有鸣蛩.” 商秋：因晚秋寒风凄厉，故以五音（宫商角徵羽）中的“商”音相应，故名.晋代潘尼《安石榴赋》中有句云：“商秋授气，收毕敛实.” 劲秋：指肃杀的寒秋，因秋风劲吹，故名.晋代陆机《文赋》中有句曰：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春.”泰秋：泰，物丰，谓其时安泰吉祥.《管子·出国轧》有这样的记载：“泰秋，民令之所止，令之所发.” 西陆：古代指太阳运行到西方七宿的区域，本为二十八宿中昂宿之别称，后亦代称秋天.如晋代司马彪《读汉书》一文中就有“日行西陆之秋”之句，初唐四杰之一的骆宾王《在狱咏蝉》诗中亦曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深.” 白藏：按五色学说，秋色为白，秋又为收获储藏季节，故称.如《尔雅·释天》曰：“秋为白藏，冬为玄英.” 爽节：秋季天高气爽，故有此称.南朝齐诗人谢目兆《奉和随王殿下诗十六首·之一》中就有“高秋夜方静，神居肃且深……渊情协爽节，咏言兴德音”的句子，有时亦代指重阳节，如唐代李适《重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官》一诗中有句曰：“爽节在重九，物华新雨余.”。
5. 准确翻译古文陈子昂的《修竹篇序》东方公足下：文之道衰弊，已经有五百年之久了（指从西晋至唐初）。
汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（觉得）当时的创作过分追求词采的华丽，而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。
回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深地感到诗中透露出一种端直飞动的风骨美，声情并茂，抑扬起伏，表达鲜明精练，音韵铿锵悦耳。
于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。没想到（您的诗作）又感受到了正始之音，也可以令建安时代的作者感到欣慰。
解君说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我认为这是知音之言。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。
原文： 东方公足下：文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逦逶颓靡，风雅不作，以耿耿也。
一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿往挫，光英朗练，有金石声。 遂用洗心饰视，发挥幽郁。
不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。解君云：张茂先、何敬祖，东方生与其比肩，仆亦以为知言也。
故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。
扩展资料：
陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。
更值得指出的是，陈子昂“风骨”与“兴寄”并举，对唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”，也埋下了伏笔。 陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。
但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。 但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。
杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。
明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。 作者简介： 陈子昂（659~700），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。
字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
青少年时家庭较富裕，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，关心国事。
24岁时举进士，直言敢谏，一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。 两次从军，对边塞形势和当地人民生活有较深的认识。
后因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。
其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。有《陈伯玉集》传世。
6. 摔琴扬名原文及翻译陈子昂初入京，不为人知。
有卖胡琴者，价百万；豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右曰：‘辇千缗市之’。
众惊问，答曰：‘余善此乐。’皆曰：‘可得闻乎？’曰：‘明日可集宣阳里。
’如期，偕往。则酒肴毕具，置胡琴于前，食毕，捧琴语曰：‘蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。
此乐贱工之役，岂宜留心。’举而碎之，以其文轴遍赠会者。
一日之内，声华溢都。陈子昂刚到京城时，不为人所知。
这天，有一个人卖胡琴，索价百万。有钱人相互传看，但没识货的。
陈子昂就挺身而出，对手下人说：拿千缗买下来。大家惊讶不已，就问他。
他答道：我善于玩这种乐器。大家都问，能不能弹给大伙欣赏一下？陈子昂说：明天你们到宣阳里集合。
到了第二天，大家结伴而往，只见陈子昂已经准备好了酒肴，在酒席最前面摆好了胡琴。大家吃饱喝足了，准备听陈子昂弹琴了。
陈子昂捧着琴，说：我陈子昂是四川人，写有文章百卷。今天到京城奔走，碌碌无为，不为人知，如同尘土。
这乐器是低等人谋生用的，哪里值得大家来关注。“说完，他就举起胡琴往地上摔碎了，接着又拿出文章赠给参会的人。
当天之内，他的名声传遍了京都。176。
7. 关于王霸文言文翻译陈子昂智商超过常人，身材高大，相貌堂堂。
小时候因为是大户人家的孩子，凭侠义义气做事，到了十七八岁还没有读书。曾经跟随从事博戏的人进入乡学，坚定地立下志向，于是谢绝会见登门的客人，专心精通古代典籍，几年之间，经史等各个方面，没有没看过的。
尤其善于做文章，文章风雅，有司马相如和扬子云的风骨。开始做诗时，隐士王适看后惊讶地说：“此人一定会成为文坛的宗师。”
二十一岁时，才东去咸京，在太学里游学，强烈地抵触各位大臣，在都城里突然受人瞩目起来。从此以后被远近的人欺负，凭借进士身份向高层提供意见。
陈子昂拥有天下皆知的名声却不是人感到狂傲，判断刚正，意志坚强却没有抵触食物，喜好施舍少量的钱财，不谋求回报。生性不饮酒，到了心情舒畅、领会真理时，就会茫然无知地喝醉了。
做文章精巧，不喜好做作，他的文章措词的用意，就是建立霸业的大方略而已，当时的人不知道这点。特别重视结交朋友，只要意向志气相同，即使是用刀剑威胁，也不能改变。