本书《罗钟纪》中有罗钟纪的《洛阳记》
散文始于洛阳，其历史文献被收为《尚书》。《尚书》不仅是文告、会议纪要等实用文体的起源，也是古文的开山之作。史书生动传神。成熟的修辞格在很多章节都出现过，比如《子材》，用生活中常见的三件事做比喻，来说明创业与坚持的关系，自然是恰如其分的。《易·周树》和《钟鼎铭》都是早期散文的佳作。《尚书》为后来的散文创作奠定了基础。
春秋时期，哲学家老子在洛阳撰写了经典《道德经》，这标志着诸子百家散文的出现。《道德经》五千字，结构严谨，推理神秘，想象力丰富。作为一部专著，它标志着先秦话语风格的完全成熟。战国时期诸子百家的杂文，如庄子、孟子、韩非子、荀子等，都是受《道德经》的影响，在春秋时期用官话写成的。《周瑜与战国政策》写于战国时期？《周》是洛阳散文的代表作。
这部小说起源于洛杉矶。玉初(原140？前87年？)，号黄车使者，西汉洛阳人。武帝时，任方士助理。小说《周硕》后来被尊为小说家之祖。韩曙志收录了15篇小说，其中有《玉除》篇。班固写道，“河南人，汉武帝时，以方士为侍郎，封为黄辇使者。”据《韩曙封禅书》，(武帝)遣战车方士，偶问神仙，以千计。”又曰:“太初元年，大湾向西伐，蝗虫生长。丁夫人、罗阳是小学，匈奴被方寺诅咒。”据记载，于楚是河南洛阳人。汉武帝以方士为高官时，曾为武帝乘车访仙，擅长禁咒。
由于周硕的消失，几乎所有的文学史都很少记载于初的事迹和他的小说创作。鲁迅的《中国小说简史》偶尔有记载。谭正碧主编，1934出版的《中国作家大辞典》说:“书虽不存在，却被推为古代唯一的小说作家”。所以余楚的名字后来被认为是小说的代名词。明朝人收集了唐朝的八部小说，刻成一本书，名为《虞楚之》。《四库全书》的目录是陆的《虞初志》，以虞初为题。汤显祖有《续虞初录》四卷，多为前人所收，非自己所撰。清初张潮的《玉初新录》也是明末清初人的文章集，编成一卷，***二十卷。继郑舒若之后，又有余楚续作(12)。各种《余初之》都是短篇小说集。
在中国文学史上，余楚对小说创作的贡献是不可磨灭的。后人把余楚称为小说创作的鼻祖，可见余楚和周硕在中国古代小说创作史上的非凡地位。
洛阳作为文学之根，起源于诗歌、散文、小说。它们气势磅礴，奔流千里，历经汉魏唐宋，一次次掀起文学高峰。从今天像山峰一样的文物和圣典，我们仍然可以勾勒出洛阳古代文学的辉煌曲线。
2.河洛文学历史悠久，其历史文献被收录为《尚书》。
春秋时期，哲学家老子在洛阳撰写了经典《道德经》，这标志着诸子百家杂文的出现。
秦汉洛阳散文继承了先秦散文的优秀传统，其主要成就集中在政治理论和史传方面。秦丞相吕不韦的《吕氏春秋》“食豫洛阳十万户”，西汉洛阳才子贾谊的《论秦代传》，东汉在洛阳求学的哲学家王充的《论积与疏》、《论平衡》，都是这一时期政治理论的杰出代表。
汉末建安时期，文豪“三曹七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言体，以雄健的风格著称，有一股豪放悲凉的阳刚之气，形成了文学史上独树一帜的“建安体”。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛土地上，这种俊朗刚健的风格与河洛文化密切相关。
魏晋南北朝时期，都城洛阳的散文作品如繁星点点。这一时期散文越来越抒情，情侣倾向越来越明显。选词造句的技巧更加精湛，体裁也变得更加多样。曹操的文笔清亮明朗，慷慨厚重；曹才气横溢，辞藻丰富；陈寿的《三国志》、郦道元的《水经注》、杨玄之的《洛阳伽蓝传》，都是都城洛阳的优秀杂文。西晋以后，“骈文”兴起，盛行于南北朝。创始人是迁居洛阳的陆机。骈文比汉赋更有表现功能，所以历代都有后继之作，名篇很多。
魏晋笔记小说以人或奇物为题材，注重故事性和艺术性，代表了中国文学的一个方向。张华的《博物志》、《吴伟的故事》、《曹臧传》都是当时都城洛阳的小说代表作。
北魏孝文帝迁都洛阳，进行汉化改革。北方游牧民族把他们的文化带到了中原。比如著名的乐府民歌《敕勒歌》就是鲜卑人的民歌，后来从鲜卑翻译成汉语。著名的《花木兰》这首诗最初是在洛阳流行的。“东市”“西市”是当时洛阳的市场，“可汗”是北魏皇帝的称号。该诗叙述简单，风格质朴，代表了北魏文学的最高成就。北魏时期有一部30多万字的煌煌巨著《水镜注》，是北朝的地理著作、文学著作和游记散文的代表作。
隋朝统一全国，杨迪迁都洛阳后，南北诗风呈现融合趋势。皇帝杨迪学识渊博，擅长诗歌，懂得韵律，优雅有“良辰”之音，崇尚“华严”之美。南朝的一批老臣把这种高雅的诗风带到了帝都洛阳。杨迪开创了进士科，以诗赋文学作为选官的依据，极大地刺激了诗歌的发展，为唐代诗坛的高度繁荣奠定了基础。
到了唐代，洛阳成为世界上最大的文化之都，中国的诗歌在这里进入了黄金时代。“初唐四杰”中的、杨炯、陆、罗都是地方官员，经常来作诗。他们的诗歌创作被视为“唐音”的开端。在武则天以洛阳为神明之都的时期，沈全岐与宋齐名。他们的诗气势磅礴，美轮美奂，文人模仿他们的作品作现代诗，题“沈松体”。
盛唐时期，诗人李白少年时曾在洛阳生活。开元十九年(公元731年)，李白第一次到长安，谋官未果。他愤然离开长安，造访了东都。先后拜会故人袁丹秋，结交大诗人杜甫，大浪漫主义诗人李白、大现实主义诗人杜甫* *都曾游历、生活在东都。与洛阳诗人袁捷合编《箩筐之书》，留下40多首歌颂洛阳的不朽诗篇。《篮书》中收藏了大量的五言古诗，他的《盗墓记》、《贼归官》等诗都是佳作。
在唐代，与元杰同时代的诗人独孤骥在唐代文学史上也有很大影响。
中唐诗人中，影响最大的是长期居于洛阳的白居易和洛阳诗人元稹。他们也被称为“白元”，是中唐“新乐府运动”的倡导者。白元的诗深受世界各地人民的喜爱，被学者、僧侣、寡妇和处女们吟诵，尤其是在京都洛阳。白元的七言律诗当时被称为“长青体”。元稹去世后，白居易和出生于洛阳的诗人刘禹锡成为诗友，并有一本白柳的诗集。
傲慢三年(公元829年)，白居易在洛阳生活了十八年，死后葬于龙门东山(香山)琵琶峰。他是我国历史上享有盛誉的伟大诗人。他一生写了很多诗，流传至今的有三千多首，其中有八百多首是关于洛阳的。
中唐时期，白元的诗歌风格迥异于韩愈派，韩愈派的诗歌豪放奇特，故称硬诗。在这一派的诗人中，以路桐和李贺为代表。鲁通隐居洛阳城，自称玉传子，得到韩愈的高度赞扬。韩愈推崇的另一位诗人李贺，27岁生于洛阳富昌。因才情不佳，思想孤僻，擅唱鬼神，诗作极为精彩。他被称为“诗鬼”，他的诗被称为“昌吉体”。
隋唐五代时期，帝都洛阳的北邙山及周边山脉是王公大臣、文人墨客的葬身之地。洛阳出土的数千篇墓志铭，多为当时著名作家所撰，保存了大量优秀的散文作品。
北宋时，西京欧阳修、居洛十九年并著有《子简》的司马光、洛阳文学家、哲学家邵雍、二程、、文彦博等都是当时的文坛巨匠。尤其是司马光的《子同治鉴》和《葬于宜川》作者范仲淹的《杨玉娥娄机》，更是不朽的散文佳作。洛阳作家、赵、张著也擅长散文。
到了唐代，出现了帝都洛阳的传奇小说，多是传达奇闻轶事。主旋律不仅限于鬼神，还包括爱情、历史和骑士精神。它反映了广泛的生活，展示了一个丰富多彩的世界，充满了欢乐和悲伤的人类习俗。元稹的《莺莺传》和《房中阳妓传》是他的代表作。洛阳这两位著名作家的传奇小说，以爱情故事为题材，情节曲折，悲壮动人，人物形象生动，艺术价值很高。
金元之际，北方诗人众多，住在洛阳山的元好问成为唯一一个特别引人注目的诗人。元好问在洛阳富昌五年，写下了不朽的诗评《诗三十首》。这组诗评论了从韩伟到宋代的许多重要诗人和流派，揭示了元好问的诗歌创作主张和追求。阿清人翁方纲在《周市诗话》中说:“先生的真知灼见，一生都在这里。”田文在《古观堂杂记》中对这三十首论诗赞不绝口，说“有精彩的议论和解释的理由”。金元战争期间，元好问颠沛流离，写了许多悼亡诗。这些诗表达了诗人“遥望西南”、“亡国之后”的悲愤之情。后来，出生在洛阳的诗人张成和刘欢成为中国著名的作家。
唐以后，宋元话本小说、明代小说和白话短篇小说在洛阳广为流传，创作活动也十分活跃。洛阳的地方戏也不断吸收小说的故事，形成了独特的剧目。到清初，受益于世代相传的河洛小说创作传统，铸就了文学巨著《歧路灯》。
《陆弃邓》作者，原名李，字洞堂，号青园，祖籍洛阳西新安马行沟。《歧路灯》108次，60多万字。该书以康乾盛世的开封为背景，讲述了贵族子弟谭绍文从堕落到改革的故事。书中人物众多，中原俚语风格尽在书中。李绿园用他的巨笔丰富了中国文学艺术的宝库。这部巨著为后人了解封建社会提供了宝贵的资料。
还有清代洛阳的小说，比如西山外氏署名的《黛梅村》《黛梅村》。目前只发现一部完整的清代手稿和两部民国手稿。据记载，这部小说在民国初年有刻本，现在还没有找到。据考证，《西山史》是清代道光年间新安县举人张香山的封号。其实西山野史是《代梅村》这本书的组织者，类似于《水浒传》、《三国演义》。它是作家在人民几百年集体创作的基础上创作的故事小说，一百本。